張養浩墓

驅車到濟南市北園的水屯，小清河邊綠樹叢陰之中，掩映著一片墓園，這就是元代著名文人張養浩的墓地，該墓又稱張公墳，位于天橋區柳云村，是山東省重點文物保護單位，現已被辟為墓園公園。墓主張養浩以一首《潼關懷古》小令，成千古絕唱，其眾多詩詞曲賦真實地展示了元代的生活和士人們的心路歷程，展示了張養浩生活成長的濟南風情。

隱逸的田園墓園

張養浩墓園是一處家族墓地，占地2000余平方米，現存封土5座，明清碑4通、石雕牌坊一座、石獅一對。另有石供桌、石、殘石羊及“麒麟石”等。墓園坐北朝南，面山帶水，環境清凈優美，其選址忠實地體現了墓主閑居泉林的隱逸思想。

按照元代一般制度，墓葬陵園都比較簡單，但有的漢人官吏還繼續了宋代的傳統，堅持在墓前豎立石碑，設置石人、石獸等護陵或標識性石刻。張養浩作為被元朝追封為“濱國公”的封疆大吏，也應該享有列置石刻的待遇，但目前除了一座、一塊殘石羊和牌坊殘件外，別無他物，而官銜、名望都遠遜于他的一些墓葬如高唐縣的王懋德墓不但有一座標識性的牌坊，而且還有成對的石人、石羊和石豬。由此可以推想，張養浩的墓園也不會特別簡陋。近年在墓園出土的元代和牌坊殘件，說明這里也曾經設施齊全，所以石刻七零八落，可能遭遇過變故，一些石刻被深埋在了地下。今天矗立在墓園的石刻多為明清時代的，且多為后人復原重立，所以未必符合元代的規矩。

根據文獻記載，元天歷二年（公元1329年）7月張養浩病逝，兩年后的至順二年（公元1331年）朝廷追贈其為“濱國公，謚文忠”，墓前即豎立起由張起巖撰寫的《神道碑》。三月，門生及其后人將其生前建造的“遂閑堂”辟為祠堂，并安放了由黃撰寫的《張公祠堂碑》，陳列了其手書的《擬雅》古詩二首和《晨興》五言今律一篇。另外，還有眾多瞻仰人員留下的題刻。這里不但埋葬著他的靈柩，而且他所建立的別墅及亭榭在其仙逝之后依然存在；他所鐘愛的池塘、靈石、紅荷、綠柳依然在接待著絡繹不絕的門生故舊和來客。“云莊”甚至被呼為“五柳莊”，張養浩也被當時的人們認可為東晉的陶淵明，濟南“五柳先生”的故居遂成為一大名勝，云莊甚至比主人健在時還熱鬧。人們置身文豪生前居住的田園，虔誠憑吊和瞻仰的同時，感受著這位文豪的清正和恬淡，感受著他對民生的忘我和執著。

實際上，張養浩的祖墳不在云莊，而是遠在百里以外的章丘相公鎮。他所以沒有和自己的父祖輩們團聚，而是選址在其生前的別墅，可能與他對云莊的摯愛和熱戀相關。他的后人將其單獨安葬在云莊，既遂了他的心愿，也使云莊繼續了他的人脈，同時也使寂寞的墓園少了許多肅穆和陰森。人們在憑吊墓園的時候，可以身臨其境地追尋張養浩的足跡，了解張養浩退隱山林的生活環境，加深對張養浩詩詞人品的理解。小清河畔的秋月春花、夕陽鴉陣，也因為長眠的張養浩而聲名鵲起，張養浩墓園也因為“遂閑堂”、“云錦池”遺址的依傍而給后人留下了不盡的思念和感慨。河湖和鄉野，墓園和田園，構成了別具一格的特色，這是張養浩的慧眼所致，也是濟南的幸運。

濟南的“五柳先生”

清代的《濟南府志》和《章丘縣志》都記載，張養浩曾經作為濟南地區歷史上“四大文公”之一被敬奉在文廟和鄉賢祠里，和唐朝賢相房玄齡一樣享受著后人的香火祭祀。張養浩所以享受到如此高的待遇，主要還是他的清明政績和為國為民的鞠躬盡瘁。

歷史上的張養浩少年勤奮讀書，十七八歲即以才華出眾而引起地方官員的注意，并被舉薦做東平學正（地方政府負責教育的官員），并因此得到中書丞相不忽木的賞識，被舉薦為禮部的屬員，進入中央管理機構，不久，他又被任命為堂邑縣令，開始基層政府的鍛煉。堂邑縣令使他對于從政的甘苦有了深刻的認識，所以他后來撰寫的著名的《三事忠告》第一篇《牧民忠告》，應該是其基層工作經驗的總結，也因此而成為當時及后來明清兩朝諸多地方官員必讀的從政教材，影響深遠。500年后，清朝江蘇巡撫梁章鉅還將該書列入州縣官員的必讀書目，提醒基層做官人員注意。張養浩在堂邑的清正廉潔，有口皆碑，以至于他離開堂邑七年后，人們還在其地豎立《去思碑》，紀念他的政績，歌頌他的賢明，懷念他的為人。

張養浩卸任堂邑縣令后，再次回到京城，被提拔為監察御史，這位年輕的京官為報答朝廷對自己的賞識，天真地將自己的忠誠公諸于眾，不但公開反對朝廷設立尚書省機構，而且還上書幾萬言，開列時政十大錯誤和弊端。如此一來，自然觸犯了忌諱，所以，不得不改名換姓，逃離京師。這是張養浩從政之初受到的第一次打擊。直到公元1311年，新皇帝登基，朝廷撤銷尚書省，張養浩才得以回到政壇。

接下來的張養浩，京官做得比較順利，先是升任禮部侍郎（相當于副尚書）后任禮部尚書，接著又為中書省參議，進入了中央核心機構。在禮部任職期間張養浩辦的一件大事就是主持了元朝第一次科舉考試，這一年是元仁宗的延二年（公元1315年）。這次考試，將北方地區中斷了一個世紀、江南地區中斷了近40年的科舉制度重新恢復起來，將選拔人才的方式再次規范起來，在社會上產生了極大的震動，給眾多知識分子帶來了走上仕途的希望。在考試中，禮部侍郎張養浩不但堅持秉公辦事，而且在考試后也謝絕新科進士的謁見，改變了唐宋以來新科進士向主考官致謝的慣例，以至于被后人以《不認門生》為題，當作新聞匯編成書。

張養浩在京官任上做的第二件大事，就是阻止了元英宗想要舉辦的元宵燈會。公元1321年，剛剛接替父親當上新皇帝的元英宗，計劃在皇宮造一座燈山，舉辦一個熱鬧的元宵燈會，此時朝廷內實際執掌權柄的是頑固守舊的太皇太后及一批被前任皇帝罷免的奸臣，復辟的權臣們使朝政一時萬馬齊喑，噤若寒蟬。忠誠的張養浩再次做出了驚世之舉，反對皇宮的節會慶典，理由是新皇帝上臺應該節儉，不能倡導奢侈。這件事雖然讓新皇帝始怒后喜，并表揚了他，但其敢冒大不韙的忠心和勇氣讓同僚門刮目相看，讓后人們嘖嘖了好幾世。張養浩的上疏所以被載入史冊，受人關注，是因為前一天有一位御史因為給朝廷上了一條普通的建議丟掉了性命，而張養浩卻在第二天公然挑戰最高統治者的娛樂活動！因此，當時一位官員稱張養浩的上疏是“捐軀諫”，是不怕死的建議。

張養浩青史留名的第三件事是官場的急流勇退。也就是在上疏反對燈節的同一年12月，張養浩的父親病故，張養浩借機掛冠致仕，離開了京師，離開了是非矛盾的政治旋渦，遂心所愿地成了濟南的“五柳先生”。這期間，朝廷曾經連續七次征聘他還朝，并把統管全國官員的吏部尚書桂冠奉送上門，他也不為所動。其高風亮節，讓世人驚訝，讓后人贊嘆。

張養浩雖然脫離了官場，準備徹底賦閑在山水林泉之中，但他憂國憂民的赤子之心始終不肯有半點的怠惰，當他年屆花甲的時候，聞聽陜西久旱不雨，遭了大災，朝廷希望他赴任陜西行臺賑災救民的時候，他沒有任何猶豫，當即受命奔赴陜西，并將家產變賣，散濟貧弱。一路之上，救死扶傷，途經華山時，禱雨哭拜，感天動地。到任4個月，鞠躬盡瘁，病逝在任上，實現了他報國為民的夙愿。

小令說興亡

張養浩被時人所尊重，除了他的為人、為政外，還有他的為文。他做地方官，總結出了以民為天的經驗《牧民忠告》，公之于世；他當監察御史，是非清濁，涇渭分明，將為官心得編撰成《風憲忠告》，明確了監察官員所應遵循的基本原則；他進入樞紐機構，又寫出了《廟堂忠告》，告誡位居高官者要時刻保持清醒的頭腦，萬不可為蠅頭小利而迷失方向。張養浩的《三事忠告》，完全出自其為官心得，使有志于治國平天下者惕然自醒，案頭必讀。這是張養浩留給從政者的箴言，也是其對中國古代政治文明建設的重要貢獻。

張養浩最為世人所樂道的是那首《潼關懷古》小令，短短44字，把其赴任途經潼關時的感想和一個深刻的社會現象簡明扼要地表現了出來。中國古代，周秦漢唐，前消后長，此興彼亡，“宮闕萬間都做了土”，遺留給平民百姓們的卻只是“苦苦苦”。朝代更替了，皇帝登基了，老百姓們的日子卻不會因此有多少根本性的改變。這種對封建社會根本性質的認識，得自于他對中國歷史的深入了解，得自于他對民生的深刻認識。除了這一首懷古外，張養浩還連續寫下了“洛陽”、“沔池”、“驪山”、“咸陽”、“未央宮”、“北邙山”等懷古小令，對于這些歷史遺跡發表了諸多感慨。他的感慨集中到一點就是興亡都是過眼云煙，“列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。”“知他是漢朝君，晉朝臣？把風云慶會消磨盡，都做了北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”

基于張養浩這樣的歷史觀，所以他的詩文在其退官隱居后更多地體現了散淡超脫的情緒和心境。他無官一身輕，“每日家笑呵呵，陶淵明不似我。跳出天羅，占斷煙波。”“遠是非，絕名利。蓋座團茅松陰內，便穩似新筑沙堤。有青山勸酒，白云伴水睡，明月催詩。”好不快活！對于宦海浮沉，他認為是黃粱一夢，卸任去官，則是莫大的歡樂。“折腰慚，迎塵拜。槐恨夢覺，苦盡甘來。花也喜歡，山也相愛。”一個不戀榮華、歸去來的高官，在濟南的山水林泉之間悠閑了不到10年，給后人留下了《云莊樂府》、《歸田集》等詩文遺稿后，終于無法徹底脫離現實社會，為民捐軀在了三秦大地上。但張養浩淡泊名利、鄙視汲汲于榮華富貴的名利觀和人生觀，還是給后人以深刻的啟迪，其清正廉潔的為官經歷也為后人們樹立了不朽的榜樣。因此在他辭世百年后，明朝的吏部尚書尹在退休后來到張養浩的墓前，將自己寫就的祭文刻碑豎立在墓前。稱頌“濟南自古雖多名士，獨我先生善養浩氣，”其“名留天地，齊魯一人。”

The burial place of Zhang Yanghao—a famous ci writer of the Yuan Dynasty (1271-1368) is located in Liuyun Village， Tianqiao District， Jinan City. As a cultural relic site under major protection at the provincial level， the site where the tomb is located is nowadays a park.

The cemetery of Zhang Yanghao， where some of his family members are also buried， covers an area of roughly 2，000 square meters. In the cemetery， there are five tombs， four tablets erected during the Ming and Qing dynasties， one stone arch and two stone lions. Facing southward， the cemetery has a pleasant environment， which showcases Zhang Yanghao’s leisurely character when he was alive.

According to the folk custom of the Yuan Dynasty， the cemeteries usually were simply constructed. However， some officials of the Han nationality like to erect tablets， stone figure and stone animals in front of their tombs just as people did during the Song Dynasty. However， in front of Zhang Yanghao’s tomb， there is nothing left save for several broken stone goats and broken parts of the stone arch.

According to the local history of Jinan， Zhang Yanghao’s statue used to be enshrined at the local cultural temple as one of the four most famous scholars in the region of Jinan， a tribute to his remarkable achievements when he was alive.