端午節變粽子節:屈原可以不高興

端午節，打開電視報紙，端午的新聞可謂粽子一統天下:某某大粽子又創吉尼斯紀錄了，天價粽子銷售狀況不好，上海學生發明粽葉清洗機，粽子降價，粽子又添新品種，端午節都快成了粽子節。若九泉下有知，屈原肯定也不高興了。

《智慧》雜志有一份中國傳統文化的遺失清單:忠孝仁義、信禮智勇、四書五經、孔融讓梨、民風民俗、中醫中藥……這些都是我們經常念在嘴邊的，對中國古人的描述。而現在呢?前一階段，關于韓國準備將漢字申請成為世界文化遺產的爭論方興未艾，有韓國學者又稱，孔子、西施和李時珍也都是韓國人的后裔，是韓國的文化名人。韓國人笑了，而有文化良心的中國人卻哭了。

上海市文廣局調研員劉曉南所言:“韓國之所以能把‘端午祭’成功‘申遺’，就是因為他們對于這個儀式的保護程度遠遠超過中國——除了吃粽子，我們中國人的端午節還有什么儀式化的、全民化的紀念活動?”端午節吃吃粽子、中秋節吃吃月餅，元宵節吃吃元宵……這恐怕也是絕大多數中國人的傳統節日過法，而屈原和嫦娥只能顧影自憐。

傳統節日是一個民族長期積淀文化的體現，一些地方的風土人情、民俗習慣等的發揚光大才是傳統文化強勢的體現。中國的傳統節日面臨種種困境，作為背后的因素，還有一些更深層的東西。那就是，每個人是否對本民族的文化傳統還有自信?有這樣一個例子:山西有個農家婦女，剪紙剪得非常漂亮，到法國去至少可以賣50歐元一張，歐洲人都排隊買，認為那是價值很高的藝術品。但你到那個婦女家里去看看，掛的全是影視明星的照片——家里人認為那才是時尚。

仔細翻翻，我們丟掉的只是這一個端午節么?比如，我國傳統的皮影戲就被印度尼西亞搶先申報為他們國家的世界文化遺產。還有蒙古國申報的馬頭琴、伊拉克申報的十二木卡姆等，都是我們國家早有的。一些發達國家在保護本國文化傳統上的做法很值得我們學習:明治維新以來，日本全盤西化，但早在1871年，就制定了第一部有關文化遺產保存的條例《古器舊物保存法》。1950年，日本政府又將各有關法令綜合為《文化遺產保護法》，把文化遺產保護分為有形文化遺產、無形文化遺產等六大類，使得歷史文化遺產保護方面的法律體系初步得以完善。比如日本的傳統表演藝術，是任何一個細節都不可以去更改的，是把它神圣化了。但反觀我國，我們會把很多西方的元素加入到我們的傳統藝術中去，使得我們的一些傳統表演藝術變得有些不倫不類。

節日是一種歷史文化，歷史文化是一杯清茶，只有細細地品，才能感受到其精華。端午祭也好，粽子也好，都只是一個文化道具、一個精神儀式，它們的真正作用都在于給現代人提個醒，讓我們匆匆前行的時候回頭望一眼自己的來路、溫習一下自己的文化家譜。希望韓國江陵端午祭可以喚醒我們沉睡多年的另一種愛國情，我們每個人要清醒地知道，中華歷史與文化需要的不僅僅是故步自封的驕傲與自豪，更多的是我們去自信地發揚光大!