養(yǎng)生與養(yǎng)心

道家養(yǎng)生 儒家養(yǎng)心 順應(yīng)四時(shí) 返璞歸真

道家養(yǎng)生：

順應(yīng)自然的調(diào)理最智慧

從道家觀念講，健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。按照道家觀點(diǎn)，世界上有四樣?xùn)|西為“大”，天大，地大，人大，道也大。這四者之間的關(guān)系是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地，是指人要以大地為法則。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，健康就是順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。春天，大地陽(yáng)氣升騰，地力恢復(fù)，人就要去耕種，去順應(yīng)萬(wàn)物生長(zhǎng)。夏天，萬(wàn)物蓬勃、蔥蘢、茂盛，人體與整個(gè)大地都處在一種“旺盛”的狀態(tài)之中。秋收冬藏，秋天果實(shí)成熟，是收獲的季節(jié)，我們講的“貼秋膘”，就是說(shuō)要在這個(gè)意味著成熟的季節(jié)及時(shí)修身養(yǎng)性。冬天，一場(chǎng)大雪覆蓋大地，整個(gè)地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)，為來(lái)年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。

為什么大地會(huì)遵循這樣一個(gè)節(jié)序呢，這就是地法天。春天百花盛開(kāi)，是因?yàn)樘焐舷掠辏幌奶烊f(wàn)物蔥蘢，是因?yàn)殛?yáng)光最酷烈；秋天果實(shí)成熟，經(jīng)過(guò)了春生、夏長(zhǎng)，到這個(gè)時(shí)節(jié)自然就該收獲了；冬天萬(wàn)物休養(yǎng)，是因?yàn)樘焐舷卵采w大地。天法道，道法自然，說(shuō)的就是人與世界的和諧，

按照這樣的規(guī)律，順應(yīng)整個(gè)自然的調(diào)理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家經(jīng)常提起“中醫(yī)養(yǎng)生”。我認(rèn)為，中醫(yī)并不是中國(guó)之醫(yī)，而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和，是系統(tǒng)中的平衡，是循環(huán)調(diào)理。它不會(huì)治標(biāo)不治本，不會(huì)看到一個(gè)表象攻其一點(diǎn)。人體本身就是一個(gè)有機(jī)世界，我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)蝴蝶效應(yīng)，就是在大洋的這一岸，蝴蝶振翅，引發(fā)整個(gè)大洋氣流改變，大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣，打噴嚏、流眼淚，有可能就是身體里某項(xiàng)大的功能出現(xiàn)問(wèn)題了。因此如何把我們的個(gè)體生命當(dāng)作整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡，是非常關(guān)鍵的。

健康是一件最樸素的事情

人身上的肝膽肺腑，各種經(jīng)絡(luò)，都有其最活躍的時(shí)間與規(guī)律。無(wú)非就是按照“日出而作，日落而息”這種中國(guó)古人最樸素的方式去做。

只要順應(yīng)這個(gè)物序，吃什么補(bǔ)藥都不如食補(bǔ)最健康；做多少護(hù)膚美容，都不如睡足覺(jué)最踏實(shí)。

我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人：夏天，拉著厚厚的窗簾，在溫度很低的空調(diào)房間里辦公，不知窗外艷陽(yáng)高照；冬天，房間里暖氣很足，對(duì)大自然的冰天雪地沒(méi)有概念；鍛煉，就是坐幾十層電梯，到健身房去跑步；吃飯，就是胡吃海塞，然后再大把吃減肥藥。現(xiàn)代人把簡(jiǎn)單的生活復(fù)雜化了，變得不再樸素。其實(shí)健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，尤其需要一種敞亮的心情。

你看所有的植物，都要進(jìn)行光合作用，人也一樣，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心，嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒(méi)有孩子的時(shí)候我不懂，為什么總是聽(tīng)說(shuō)小孩子缺鈣，而且吃了各種鈣還缺？自己有了孩子以后才知道，原來(lái)，吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽(yáng)！不曬就吸收不了。這是多好的例子啊，一個(gè)嬰兒的生長(zhǎng)，是最接近本初的那種植物和動(dòng)物的狀態(tài)，人類就是一種哺乳動(dòng)物，我們?cè)谑澜缟仙娴姆▌t，和所有動(dòng)植物一樣，不要人為去打破這個(gè)法則。讓我們回到一種和自然更親近、更融合的狀態(tài)，而不是更防范，更抵御。

“春花秋月”皆是養(yǎng)生之道

中國(guó)人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人，多去外面的世界看一看，春花秋月，就會(huì)從你的生命中穿行而過(guò)。要對(duì)春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感，保持孩子一樣的天真，那么古詩(shī)文中描繪的境界，就會(huì)來(lái)到你的身邊。嵇康說(shuō)：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”一個(gè)人，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時(shí)候，就會(huì)“仰觀天地之大，俯察品類之盛，俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”。

這些古人的詩(shī)詞表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式，我們看著這些古人，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前以他們的方式啟迪著后人。因此我認(rèn)為，拒絕喧囂，復(fù)歸寧?kù)o，拒絕奢華，返璞歸真，這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課。當(dāng)整個(gè)世界都在用加法的時(shí)候，健康是需要用減法的，要學(xué)會(huì)剪掉繁復(fù)的外在東西，以最簡(jiǎn)單的方式順應(yīng)自然。

儒家養(yǎng)心：

一顆“心”能解許多愁

如果說(shuō)道家的觀點(diǎn)適合于養(yǎng)生的話，那么儒家的理論更適宜養(yǎng)心。現(xiàn)代人很多都有心理疾病，孔子的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，老師，什么叫做“君子”，孔子給“君子”下的定義就四個(gè)字：“不憂不懼”。“不憂不懼”是為君子，就這么簡(jiǎn)單。學(xué)生聽(tīng)后說(shuō)，這似乎太簡(jiǎn)單了吧。孔子說(shuō)：“內(nèi)省不疚何憂何懼。”他說(shuō)一個(gè)人叩問(wèn)內(nèi)心，反躬自省，了無(wú)愧疚，那何憂何懼！其實(shí)這句話很大程度上揭示了我們應(yīng)該怎樣建立心理的健康。保持一種內(nèi)心的反省，讓自己不受他人的指摘，做到了無(wú)遺憾愧疚，晚上睡覺(jué)時(shí)想想自己上不愧于天，下不愧做于人，坦坦蕩蕩，凡事盡心盡力了，做到這些，哪還有那么多憂和懼啊。

現(xiàn)代社會(huì)可以導(dǎo)致憂懼之心的事情很多，但是我們可以用主觀去提升自己。這就是孔子說(shuō)的“君子三達(dá)德”，也就是君子最重要的三點(diǎn)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。其實(shí)從心理健康來(lái)講，“憂”、“惑”、“懼”都是負(fù)面情緒。我們不能左右所有的負(fù)面情緒，但可以把握自己的內(nèi)心，就像孔子說(shuō)的那樣，用“仁”、“智”、“勇”去提升、去平衡，一個(gè)人仁愛(ài)之心更寬廣，自然就少憂思，一個(gè)人智慧判斷更理性，自然就少疑惑，一個(gè)人有大勇在心，他就少恐懼。

夫子之道，忠恕而已

孔子的學(xué)生曾子說(shuō)過(guò)一句話：“夫子之道，忠恕而已矣。”他認(rèn)為老師孔子這一生做人做事的道理就一條，那就是兩個(gè)字“忠”和“恕”。什么是忠恕呢，其實(shí)這兩個(gè)字有一個(gè)共同的密碼，就是下面都有一個(gè)“心”。宋代大儒朱熹對(duì)忠恕的解釋特別好，他說(shuō)“中心為忠”意思是這個(gè)世界上，真正的忠誠(chéng)，不是要你忠于一個(gè)外在的制度，忠于他人，忠于標(biāo)準(zhǔn)，而是要你忠誠(chéng)地面對(duì)自己內(nèi)心的良知。“如心為恕”，人怎樣才能變得寬容，不是要求自己咬牙去忍耐和忍受，而是與他人換位思考，當(dāng)他人心如我心的時(shí)候，你自然就寬容了。盡己之謂忠，推己之謂恕，一個(gè)人好好盡到自己的心，那就是忠，一個(gè)人用自己這顆心推及他人，那就是寬恕。如果我們都能做到盡己和推己，有一顆“心”在，那我們的精神疾患就會(huì)少很多。

從剛才我說(shuō)的那些詩(shī)詞歌賦里的生活態(tài)度，到儒家、道家的理論觀點(diǎn)，其實(shí)就只有一個(gè)道理：一個(gè)人內(nèi)心寬闊明亮，熱愛(ài)自然，順應(yīng)節(jié)序；不矯情、不刻意、率真地去生活，那就是最健康的生活狀態(tài)。

（據(jù)《生命時(shí)報(bào)》）