《西游記》懲惡揚善乃真經（上）

《西游記》和《三國演義》。《水滸傳》一樣。不是一個作家的獨立創作。而是一部世世代代累積而成的作品。是集體的創作。

《西游記》的成書過程

唐代貞觀年間。青年和尚玄奘。以17年的時間。行程五萬里。跋山涉水。歷盡千辛萬苦。穿越西域16國。孤身奔赴天竺。取回梵文的佛經657部，用20匹白馬馱負。這件事當時轟動朝野。被視為驚人的壯舉。貞觀年間。禁止國人出境。但玄奘主意已定。遂混在商人的隊伍里面。偷偷出境。多虧了一些信佛朋友的幫助。他才出了邊境。一路上玄奘克服了常人難以想象的困難。有時候一連幾天都沒有水喝。有時候十幾天才能爬過一座冰山。而玄奘意志堅定。寧可死在路上。絕不東退半步。憑著虔誠的宗教信仰。憑著無比堅強的毅力。玄奘終于到了天竺。19年以后。他回到了大唐。唐太宗得知他的經歷以后。十分贊賞。勸他還俗做官。但玄奘不想做官，表示自己要獻身譯經事業。此后的19年里。在他的主持下。翻譯佛經75部。1335卷，1300多萬字。他成為中國佛教史上的一代偉人。玄奘當時的社會影響很大。唐朝的時候。佛教正是鼎盛時期。玄奘死的時候。送葬，觀看的人達百萬之多。玄奘還留下了一部不朽的著作，這就是《大唐西域記》。這部著作記述了玄奘赴印求法所經歷的110個與傳聞中的28個城邦。地區和國家的情況。包括各地的山川地理。交通道路、風土人情，物產氣候，政治文化等。玄奘品德高尚。在書里沒有一點自我炫耀的成分。假如他在書中寫了很多取經的艱難故事。那么《西游記》里的唐僧就不會是一個窩囊廢了。但那樣的話。也就沒有這部《西游記》了。

玄奘去世后。他的弟子慧立。彥驚將他的事跡整理成書。這就是《大慈恩寺三藏法師傳》。凡10卷。8萬多宇。前五卷寫玄奘早年和西行取經的經過。后五卷寫玄奘歸國以后從事譯經的經過。梁啟超曾經贊揚此書在“古今所有名人譜傳中。價值應推第一”。此書所述。已經頗具傳奇色彩。書中記載了種種神奇的傳說。加上宗教徒的狂熱想象。神異的色彩非常濃厚。據歐陽修《于役志》的記載。五代的時候揚州孝先寺有玄奘取經的壁畫。取經的故事在社會上廣泛流傳，逐漸地為民間藝人及文人所重視。人們從玄奘取經的故事中吸取了獻身理想。積極進取百折不回的精神。

但是。后來的取經故事卻沿著另一條道路發展。產生了出人意料的變化。一個猴子跑了出來。喧賓奪主。成為故事的主角。而玄奘反而成了英雄的陪襯。在故事的演變過程中。孫行者最早加入了取經隊伍。經過數百年的演變。在宋代形成了一部《大唐三藏取經詩話》。這是后來《西游記》的雛形。一般認為。它屬于說話藝術中的“說經”這一類。宋代說話藝術發達。說經是一個重要的分支。在《大唐三藏取經詩話》里。主角已經是神通廣大的孫行者。唐僧已經變成一個被保護者。孫行者已經是一個護法僧的形象。但是，與《西游記》里的孫悟空還不能相比。他時有膽怯的心理。三藏讓他去偷幾個桃來嘗嘗。他居然怯陣不敢去。他降妖除魔主要靠神道法術，而不是靠智慧。他舉止斯文。猴性不足。第一段有殘缺。所以不知道它怎樣描寫唐僧的出身和西行的緣起。孫行者已經是除妖滅怪，無所不能。他說取經要“經過36國。多有禍難之處”。這是后來《西游記>九九八十一難的張本。另有沙和尚的前身深沙神。是從唐代高僧不空所譯的《深沙大將儀軌》中衍生出來的。但是他沒有皈依佛門。隨行取經。

南宋刊印的話本《大唐三藏取經詩話》。文字不足兩萬。是提綱式的。沒有細節的描寫。還沒有出現豬八戒這個重要的形象。宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》。金院本有《唐三藏》。元代吳昌齡有《唐三藏西天取經》雜劇。元明之際有無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》雜劇。明人楊景賢有《西游記》雜劇。雜劇中的孫恬空。有了一種大無畏的精神。孫悟空的社會習性得到加強。孫悟空有了調皮善謔的個性。比《取經詩話》里的白衣秀才更有人情味。與此同時，卻又多了幾分妖氣。有好色的毛病。他被二郎神抓住以后。竟搖尾乞憐：“上圣可憐。小圣誤犯天條。”沒有一點英雄氣概。雜劇里有了緊箍，為以后小說展開孫悟空與唐僧的矛盾做了準備。

從現有的資料來看。元人的《西游記》的平話最接近吳承恩的《西游記》。元人的《西游記》平話全書早已佚失，但在《永樂大典》卷13139中還有一些片段被保存下來，這就是“夢斬涇河龍”的故事。和《西游記》第十回的情節相似。另有古朝鮮的漢語教材《樸通事諺解》的正文和8條注釋中提到《西游記》平話中的一些故事。從這些文字里我們不難看出。元代的西游故事已經相當熱鬧。有了齊天大圣。孫悟空等新的稱謂。孫悟空的經歷也更加復雜了。孫悟空的作用非常突出。降妖去怪。救師苦難。完全是小說的主角。有了孫悟空大鬧天宮的故事。敘述了唐僧歷經的一系列磨難。基本上勾畫出了《西游記》取經故事的大綱。《西游記》中的黑熊精。黃風怪。蜘蛛精、獅子怪，紅孩兒。火焰山。女人國等重要情節。平話里也都具備。當然。平話的思想藝術水準與《西游記》相比。還有非常大的差距。西游記故事的集大成者是明代吳承恩。關于吳承恩。資料很少。《西游記》是否吳承恩所著。也有爭論。

《西游記》中的人物

孫悟空在中國，是一個家喻戶曉。婦孺皆知的人物，是《西游記》中最令人喜愛的人物。孫悟空一來到世界。就是一種天不怕、地不怕的性格。他訪師學道。學會了72變。學會了翻筋斗云。一個筋斗翻出去。就是十萬八千里。他大鬧天宮。蔑視權威，推倒偶像。他被如來佛壓在五指山下500年，“頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草。頷下無須多綠莎”。“饑餐鐵丸。渴飲銅汁”。可他從不服輸。他用自己的斗爭迫使神仙佛祖也不能不承認他的存在。多少次瀕臨絕境。九死一生，多少次金箍棒讓妖怪繳去。只剩得赤手空拳，但孫悟空從不氣餒。永不言敗。總結經驗教訓，抖擻精神，重振雄風。終于絕處逢生，贏得勝利。

用孫悟空自己的話來說：“老孫的買賣。本是這等做。一定先輸后贏。”他充分地相信自己的智慧和力量。英勇頑強。不畏險阻。平頂山的金角大王。銀角大王，將孫悟空吸八寶葫蘆，只消一時三刻，就會化成膿水。妖怪過一會就晃一晃葫蘆。看孫悟空化了沒有。孫悟空在葫蘆里想怎么哄妖怪開蓋。自己好出去。這猴頭想，來泡尿吧，不行，那會把衣服弄臟。來點唾沫吧。在這生死存亡的危急時刻。這猴頭想的卻是不要弄臟自己的衣服。沒有一點畏懼之心。他總是洋溢著一種旺盛的戰斗激情。一雙火眼金晴。識破敵人的一切花招。他智慧機敏，樂觀詼諧。

孫悟空的叛逆精神。反映了民眾對于封建秩序的憎恨情緒和反抗要求。西天取經只是為他提供了一個舒展才能的太好機會。激勵他的動力。不是取經這一宗教目的。而是降妖除魔的戰斗本身。打妖怪回來。唐僧慰問他說：“辛苦了。”孫悟空卻回答說：“不辛苦。倒好耍子!”八戒說師兄：“聽見說拿妖怪。就是他外公也不這般親熱。預先就唱個喏!”快樂就在戰斗之中。

孫悟空好動成性。一刻也不能安靜。好名。喜聽奉承。好揭人短。跟妖怪打。最恨人家看不起他。最恨人罵他是弼馬溫。有一次。他變個小妖。去請老妖怪赴宴。必須向老妖怪磕頭。這是不得已的事不磕頭就要暴露。孫悟空放聲大哭。內心十分痛苦：‘我為人做了一場好漢。只拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音。師父救了我。一卷經能值幾何?今日卻叫我去拜此怪!’自尊心受到極大傷害。孫悟空心高氣傲。他對龍王說：“你想老孫可是受得悶氣的?”他的第一次大鬧天宮。只是因為得知弼馬溫是個不入流的官職。知道玉皇大帝如此看不起他。于是就大鬧天宮。第二次大鬧天宮。是他做了齊天大圣以后。玉皇大帝沒有邀請他參加蟠桃會。這一次鬧得更兇。見了玉皇大帝也不下跪。有一次。孫悟空從妖怪的山洞里救出了豬八戒。豬八戒說：‘哥哥，從后門走吧。’孫悟空反駁他說：“后門里走。可是長進的?還打前門出去。”孫悟空與妖怪斗，總是調笑之間。舉重若輕。一切都是那么輕松自如。一派大將風度。任何奇跡對他來說都不算什么。仿佛是理所當然。鎮元大仙要他醫活那棵仙樹。其實孫悟空并沒有什么把握。他就一口承擔下來。還嘲笑鎮元大仙：“你這先生。好小家子樣!若要樹活，有甚疑難!早說這話。可不省了一場爭競。”什么都不看得十分嚴重，同時又把一切都做得輕松漂亮。孫悟空有一種永不滿足的戰斗欲望。應付一切困難的幽默與詼諧。