中性是時尚還是借口

主持人：竇文濤

本期嘉賓：梁文道 宋曉軍

似乎從很久之前開始，人們就理所當然的認為男人就該穩健、莊重、充滿力量；女性則應嫻淑、溫柔、感覺輕靈。而如今，當我們打開電視，卻經常發現不能辨別里面的性別。在許多人叱責男女不分，倫理敗壞的同時，我們是不是也得考慮這么一個問題，到底誰說男人得“像”男人，女人得“像”女人?

關于中性的問題實在是讓人有點莫名其妙，似乎不能簡單的給中性定一個怎樣的定義。而事實就是，如今世界無論是在時尚界、演藝圏或者是政壇，中性風都擁有了讓人不能忽視的地位。從型格鼻祖瑪蓮娜·迪特里茜到女神奧黛麗·赫本，再到如今大紅大紫的名模凱特·莫斯，都曾非常鐘意于中性的裝扮。整個時尚圈對于中性的偏愛，可以說經久不息。

中性的典型與非典型

需要著重說明的是中性在信奉時尚的人士心中并非一個隨隨便便的概念，并不是男人翹起蘭花指，女人登上大頭鞋那么簡單，許多人堅信中性是讓人性更為“完美”的一種趨勢。

如果非用兩個詞來定義中性男人和女人的話，中性男人應該是“精致”的，中性女人應該是“剛柔’’的。然而世事就是這么的有趣，即使對于中性的定義再精確，也是會有人提出反對的意見。這個世界就是這樣，沒有絕對的對錯，只有相對的理念。

在另一種觀念里面。中性無非就是蘭花指沒有翹得那么高，但這是五十步笑一百步，從根本上來說，他們是沒區別的。

這兩種說法的孰是孰非暫且不論，我們不得不注意到的是，春晚捧紅了兩個人，這兩個人一個是典型的中性代表，一個則是非典型的中性代表。他們都紅了，為什么?

竇文濤：中國歷史上，男人扮女人，真是源遠流長，而且從來都是極受追捧。

梁文道：因為以前可能舞臺是一個最早祭神的地方，不曉得你們知不知道有神工戲這種傳統。中國各地方都有，神工戲一演的時候，上臺的叫沙彌，然后走八字步，他是跟祭神有關的東西。這個舞臺是個圣地，女人不能踏進去，日本舞臺也是一樣，歌舞伎，其實是男人演，能劇全是男人演，就連歐洲也是。以前意大利歌劇的女高音，哪有女高音，是閹人歌手唱的，是男人閹了，他能夠唱到女高音，他寧愿這么干，都不讓女人上去唱，所以他有這么一個傳統，而且我覺得中國把扮女裝這個事情，琢磨出一種藝術來，像梅蘭芳。

因為大家其實都知道他是男的，問題重點是大家都知道這個人是男的，看的東西除了包括他各方面的表演，也要看他怎么以一個男人去扮演出一個女人各種很微細的感情表達的方式，那種東西就是一個藝術。

中性才是文明的象征?

有專家認為，中性文化在中國是一種新的文化現象，它的產生未必是壞事。性別文化是人類文明發展的必然結果，作為性別文化支系的中性文化同樣是文明發展到一定高度的標志。“中性”的盛行，代表著人們審美趨向的變化。傳統審美標準認為，男人應該是渾身肌肉，女人應該是豐乳肥臀。但隨著社會經濟的發展和資訊時代的到來，人們逐漸產生審美疲勞，并亟需一種新的元素填補其中，從而使傳統的審美向多元化發展。從中性文化的發展來看，它僅僅是一個階段性發展的產物，不會形成蔓延，畢竟社會分工決定了社會對男性和女性期待的不同。目前中性特質并未發展為全社會的特質，只是更多地在青少年中表現出來，這是個性的展示和生活格調的選擇，與道德、法律無關，與變性、同性戀也有本質的區別。

時至今日，中性美已經不只是女人的專利，也是男人追求美的表達。在這方面，“韓流”的入侵作用不小。韓國男星李俊基在電影《王的男人》中一舉一動都盡顯女人的嫵媚多情。隨之而來，很多男性也開始嘗試戴上修飾性的耳釘、佩戴風格化的項鏈，并且還有人會涂上亮亮的唇彩，凸顯性感迷人，選擇頗有幾分女性風格的眼鏡邊框來為自己增添色彩的男性也大有人在。

1994年，英國的馬克·辛普森創造出經典詞metrosexual，由metropolis(都市)和seXual(性的)兩個詞復合而成，原意為“都市性別”，指那些走中性路線的都市男女。近年來，這個詞語的意義已經發生微小變化，metrosexual——“都市美男”成為中性男子的專用名詞，專門定義大都市中新出現的那些時尚、敏感、極度自戀、完美主義的男人。這些男人內心堅強，但外表細膩精致，頗具中性化傾向，他們顛覆了傳統男性陽剛威猛的形象。Metrosexual(都市美男)和以這個群體為代表的生活方式在全世界迅速流行，都市中的有產階級男子紛紛改走中性路線，追求精致生活，他們甚至被有些人稱為“第三性”。如今，“都市美男”這個在外國媒體已經屢見不鮮的字眼，成了近年統領男人風尚的一個全新詞匯。

竇文濤：現在很多80后的男女不分了，早些年大家還拿這個所謂的“娘娘腔”當笑話，現在很正常了，甚至很受歡迎，覺得很可愛啊。

宋曉軍：現在大家認可了，這就是文化變遷的一個結果，或者說多元文化的東西。

梁文道：而且這也不算壞事，就是本來中性化我覺得是挺好的事情。

竇文濤：對，這方面我也要努力一下，還是學學小沈陽，給你們看一段小沈陽。雖說小沈陽那么多人喜歡他，但也有一些評論，那就是說這種現象，倒不是罵他本人，人家搞笑了、成功了就是這樣嘛。

中性文化的崛起

“什么樣的性別就該有什么樣的行為個性甚至是外觀”，這樣的“性別意識”，其實只是生活在社會環境中的人們強加給自己的性別定義。近年來，越來越多新性別觀念打破了生理性別、性別特質與性別角色，鼓勵個人遵從自己個性。而越來越人性化的開放觀念，也較符合現代社會的多元需求。早在30年前，美國著名未來學家托夫勒就曾預言過世界發展的十大趨勢，其中就包括性別的中性化。30年后的今天，性別邊界模糊、性別中性化的確已經成為一種世界范圍的文化現象。當李宇春、周筆暢、尚雯婕在“超級女聲”一夜成名，當一個個韓國美男出現在大眾視野，當對岸的氣質魔術師劉謙在春晚賺盡了掌聲的時候，我們突然感覺到，在我們還沒來得及反應時，“中性文化”已成盛世。雖然毀譽參半，但我們不能否認這種顛覆傳統的理念正以前所未有的速度蔓延。

其實，“中性文化”在中國也已暗藏多年。《霸王別姬》中的程蝶衣、《笑傲江湖》中的東方不敗不僅是張國榮、林青霞演藝生涯的重要里程碑，更是中國電影對中性演繹的大膽嘗試。二十一世紀初，隨著中性元素豐富的韓國流行文化在中國日趨盛行，“中性”也逐漸為越來越多的人所接納。

而到了2009年，小沈陽“惡俗”的表演得到了全國人民的肯定。在歡笑之余，也有人扯旗吶喊審美觀淪喪，事實上遠沒有某些網友說的那么嚴重。小沈陽只是一個演藝工作者。更確切地說，是一個以娛樂大眾為目的的喜劇演藝工作者。有什么樣的市場，就有什么樣的表演。或許表演的本身只是純粹的娛樂，并不適宜加上許多其他的定義。

竇文濤：所以小沈陽有一個以后創新的壓力。有一種評論說這種不男不女，這種靠著一些特別簡單的插科打諢，一下子占據這么大一個舞臺成為全民追捧的紅星，不大靠譜。但是我覺得這不能怪小沈陽，而且實際咱們都是做臺前的人，我對這種民間出來的藝人，包括歌廳里表演的，說實在話有一種佩服。你要說他沒什么真本事，那請問我們這主持人又有多大真本事?我經常就想，你讓我去一個歌舞廳里把這場子弄熱了，把大家弄笑了。太難了。甭管雅的、俗的，你做不到，對吧?。

梁文道：這是一門手藝。

竇文濤：這是個手藝對吧?所以我說這不是小沈陽的事，這種評論其實針對的是什么昵?土壤。你要對這個花不滿意，要看它是什么土壤長出來的，它在這個土壤上，為什么變得這么樣的紅火，所以這個是很多人研究的問題。

梁文道：對，你說小沈陽第一俗，我不知道什么叫高雅。

在中國什么叫高雅呢?比如說我到各個地方去看，就是各地方那種形象工程，你到哪一個縣城里頭，進縣城都是個大的圓環，那個十字路口，一定給你弄一座雕塑，那個雕塑一定是個不銹鋼，那個不銹鋼一定是個幾何造型，彎曲成一個蛇狀。

竇文濤：其實在我看來，往往千人一面，人家什么樣，你什么樣，誰誰都一樣，這才是俗。

鏈接 中性美男盤點

迷魅美男：張國榮

當再度提起哥哥張國榮的時候，人們不得不想到6年前的4月1號，他用一種戲劇化的方式選擇在愚人節自殺，一時間傷透了多少人的心。而關于張國榮的中性美，還得從《霸王別姬》說起比較讓人印像深刻。這是一出如何迷亂的故事，戲里戲外，早已分辨不清張國榮與程蝶衣，時光如水從指尖滑過，鑄就永恒經典。忘不了張國榮朱唇輕點，娥眉淡掃、水袖輕舞、顰笑顧盼的佳人形象，只是眼神卻會在凝望霸王的時候變得哀傷起來。他單薄清秀外表下暗涌的難以言明的感情，本身像極了一首華麗的挽歌。

氣質美男：張信哲

張信哲的上榜完全是由于他的“元老級”地位。當中性男這個概念還沒普及的時候，阿哲干凈、明澈到無可挑剔的聲音，帶著柔美的曲風，在華語歌壇樹立了他哲式情歌的獨特風格。和阿哲同期的還有潘美辰，以及英年早逝的張雨生，都用自己獨特的嗓音，成為上個世紀80年代樂壇中性風的代表人物。但從現在看來，他可謂是當代華人樂壇中性風的鼻祖。

驚艷美男：李俊基

韓國這么多年來不知道造出了多少明星，而李俊基這個名字仿佛多多少少顯得有點特殊。他走紅的方式與眾不同，跟其他男星外在細膩卻內在粗獷的風格比起來，他畫著眼線的丹鳳眼顯得多少有點柔美單薄。但正是憑借著這種獨特的中性美，折服了所有男女老少。如果說張信哲是國內中性美男的大哥大，李俊基則是國外美男在中國的大哥大。一部《王的男人》已經讓許多女性驚艷并在他的“美麗”面前毫無辦法。