開(kāi)篇語(yǔ)

工藝美術(shù)是民間文化的重要篇章，它既是古老的，又是現(xiàn)代的，既是原生的，又是創(chuàng)新的，既是傳承的，又是發(fā)展的，它博大精深，包羅萬(wàn)象、純樸典雅、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不滋潤(rùn)著人們的生活，它無(wú)處不在地裝點(diǎn)著人間時(shí)尚。

工藝美術(shù)涉及面之寬，涵蓋層之廣，是任何行業(yè)都不能比擬的，其中有雕塑、織繡、陶瓷、漆藝，編結(jié)，花畫(huà)，戲裝道具、文房四寶、民間工藝等大類(lèi)。每一大類(lèi)又根據(jù)原料、質(zhì)地再行細(xì)分，如雕塑又分為：牙雕、玉雕、石雕，木雕、銅塑、竹雕、骨雕，角雕、磚雕、金石印紐……編結(jié)分為：草編、棕編、竹編、藤編、柳編、葵編……花畫(huà)分為：貝雕畫(huà)，羽毛畫(huà)、麥稈畫(huà)、燙烙畫(huà)，布貼畫(huà)，絲棉畫(huà)，內(nèi)畫(huà)等。至于我國(guó)廣為流傳的民間工藝則包括：泥人、面人、皮影、燈彩、剪紙、風(fēng)箏、彩蛋等等，更是數(shù)不勝數(shù)。

我所描述的這許多，也只是浮光掠影地說(shuō)了幾句表象，希冀扯過(guò)人的眼球，關(guān)注一些人們須臾不離卻又常常忽略的地方。

工藝美術(shù)產(chǎn)生于民間，世代以來(lái)，常被人視為手工作坊，自然而然受不到社會(huì)重視，解放前夕，許多手工藝已瀕臨失傳乃至消亡的境地。

建國(guó)以降，政府逐步改善藝人生活、工作環(huán)境，千方百計(jì)樹(shù)立工藝美術(shù)自身形象，自1 979年伊始，連續(xù)五屆評(píng)選出中國(guó)工藝美術(shù)大師凡三百六十五人。為工藝美術(shù)的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。建起坐標(biāo)。打下根基，產(chǎn)生了巨大影響。

然這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在世俗的眼光里，工藝美術(shù)始終沒(méi)有獲得自己應(yīng)有的位置，甚至仍不被人看好，仿佛”美術(shù)”加上“工藝”二字，各種價(jià)值便降低了許多。

如某人家中陳列一擺件或掛件，若說(shuō)是“藝術(shù)品”便身價(jià)百倍，上升到“文物”，更讓人小心翼翼，誠(chéng)惶誠(chéng)恐：如說(shuō)是“工藝品”，價(jià)值便瞬間縮水，“工藝品”與“藝術(shù)品”始終不能劃等號(hào)。

再比如：某人搞美術(shù)，便被尊為“美術(shù)家”，受人吹捧，被人抬舉，碰到大牌明星還可讓人頂禮膜拜，推崇備至；若某人搞“工藝美術(shù)”，即使頗有成就，也先矮了半截，往往被視為工匠，上不得藝術(shù)臺(tái)面。許久以來(lái)，“家”字與工藝美術(shù)絕對(duì)不沾邊、不搭界，哪怕是身懷絕技的人物，頂多被稱做“民間老藝人”而已。這種狀況直到陸續(xù)評(píng)出“中國(guó)工藝美術(shù)大師”之后，才漸有好轉(zhuǎn)。

由此延伸，一個(gè)鋪面寫(xiě)著“美術(shù)商店”，“文物商店”，人們便會(huì)覺(jué)得典雅、高古，如果寫(xiě)著“工藝美術(shù)商店”，即便陳列得琳瑯滿目，“工藝”兩個(gè)字已將那藝術(shù)的價(jià)值大打折扣了。

這種觀念的成因，一時(shí)半會(huì)兒說(shuō)不清楚，但似乎根深蒂固，變作成見(jiàn)。有必要進(jìn)行徹底的反思調(diào)整，以正視聽(tīng)。

現(xiàn)仍從稱謂差異說(shuō)起。

美術(shù)大師齊白石，舉世公認(rèn)。如果說(shuō)他是工藝美術(shù)大師，馬上會(huì)招來(lái)口誅筆伐。但齊白石偏偏是木匠出身，農(nóng)民成分，早年在鄉(xiāng)下靠雕床刻花為生，他有兩方圖章“魯班門(mén)下”、“木人”即可證明，說(shuō)到圖章他刻有三百方，自稱“三百石印富翁”，雕鈕刻印嚴(yán)格地說(shuō)正是工藝美術(shù)范疇。我說(shuō)這話絕沒(méi)有貶低美術(shù)大師齊白石的意思，反而覺(jué)得齊白石有了工藝美術(shù)色彩更豐富了他的藝術(shù)形象。盡管治印以“篆刻”之名自成體系，進(jìn)入了高雅的藝術(shù)殿堂，平心而論，說(shuō)它是“工藝美術(shù)”也不為過(guò)，起碼雕刻印紐這一程序至今仍留在“工藝美術(shù)”名下應(yīng)是不錯(cuò)的。

那么，問(wèn)題究竟出在哪里?一語(yǔ)道破，就是人們腦海里模糊的傳統(tǒng)觀念。說(shuō)它模糊是搞不清年份，查不準(zhǔn)朝代，總之就有了這種認(rèn)識(shí)，并做為傳統(tǒng)就是這樣一代一代傳了下來(lái)。可見(jiàn)這種觀念的頑固。不徹底理清“工藝”與“藝術(shù)”的來(lái)龍去脈，便無(wú)從為“工藝美術(shù)”正名。

先從遠(yuǎn)處說(shuō)，所謂“文物”，自周秦漢唐到宋元明清，歷史上流傳下來(lái)的銅鼎、玉壁、秦磚漢瓦、唐彩宋瓷，均在其列。所謂“骨董”，大到屏風(fēng)家具，小到煙嘴戒指，只要是上幾輩的，都可稱作“骨董”。然而“文物”也好，“骨董”也罷，它們真正的身份，在當(dāng)年都是“工藝品”。只是經(jīng)歷了幾百年幾千年，有了年份的打磨，有了歷史的積淀，于是它們成了“骨董”，化為“文物”，原來(lái)的身份便蕩然無(wú)存了。

我們可不可以這樣說(shuō)，今天的“工藝品”必定是明天的“骨董”、“文物”。

但現(xiàn)實(shí)中還不能這樣講。如果你斗膽說(shuō)某位收藏家的藏品是件“工藝品”，便澆了他一頭冷水，肯定會(huì)大發(fā)雷霆。因?yàn)椤肮嵌币坏谢亍肮に嚻贰保趺茨軇?dòng)輒百萬(wàn)千萬(wàn)，價(jià)值連城。

工藝美術(shù)服務(wù)著人們的生活，工藝美術(shù)裝點(diǎn)著人們的環(huán)境。從領(lǐng)袖到平民無(wú)不享受著工藝品給他們帶來(lái)的喜悅與歡愉，乃至一件件贈(zèng)送外國(guó)元首政要的國(guó)禮，更加顯露著當(dāng)代工藝美術(shù)大師們的卓絕技藝。

毛澤東主席生前喜愛(ài)的“毛瓷”，如今已作為“珍寶”進(jìn)入市場(chǎng)，并賣(mài)出了天價(jià)，這一切都不容置疑地顯示著工藝美術(shù)品的巨大價(jià)值和崇高地位。

當(dāng)代卓越的工藝美術(shù)大師們?nèi)盒菭N爛，以其超群的構(gòu)思，精湛的技藝，譜寫(xiě)著今天的榮耀，創(chuàng)造著明天的歷史。

為工藝美術(shù)正名，繼而讓當(dāng)代工藝美術(shù)品全面開(kāi)進(jìn)市場(chǎng)，大勢(shì)所趨，理所應(yīng)當(dāng)。工藝美術(shù)大師受到當(dāng)代人們的尊重、愛(ài)戴，推崇，勢(shì)在必行。

讓精美的工藝美術(shù)作品，從人們狹隘的思想意識(shí)中解放出來(lái)，走向社會(huì)、走向市場(chǎng)，走向拍賣(mài)，進(jìn)入美術(shù)、工藝大一統(tǒng)的藝術(shù)殿堂。

這應(yīng)是創(chuàng)刊《工藝美術(shù)大師》雜志的根本意義。