意象泛用與虛象造境

摘要：被貶商州以前，王禹偁的詩(shī)歌創(chuàng)作往往大量使用寺、僧、琴、茶、鶴、蓼等意象，力圖營(yíng)造風(fēng)雅清空、消遣世慮的詩(shī)歌境界，然而，他這種篇中拼接而且連篇堆壘意象的創(chuàng)作手法，直覺(jué)上給人造成單調(diào)繁復(fù)的閱讀印象，整體上也自然呈現(xiàn)出意象泛用與虛象造境的藝術(shù)垢病。較比他被貶商州以后走向成熟的創(chuàng)作風(fēng)格，這一階段，他還是為藝術(shù)而藝術(shù)，而非為生活而藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：意象泛用 虛象造境 藝術(shù)垢病

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)王禹偁詩(shī)歌的關(guān)注，多集中在貶謫、紀(jì)游等題材及對(duì)杜、白等詩(shī)風(fēng)的因襲承繼上，所展開(kāi)研究的基礎(chǔ)正是王禹偁后期較成熟的作品。之所以以商州詩(shī)為界，對(duì)王禹偁詩(shī)歌風(fēng)貌進(jìn)行劃分，不僅因?yàn)槠浔毁H商州雖只有“五百五十日”（《三黜賦》），卻留下二百二十多篇詩(shī)作，占其詩(shī)歌總數(shù)的三分之一強(qiáng)，更由于《小畜集》自商州詩(shī)始表現(xiàn)出的境界開(kāi)闊、意象活躍、主體鮮明等特點(diǎn)，從而真正贏得“放達(dá)有唐唯白傅，縱橫吾宋是黃州” [1] 的贊譽(yù)。然而，就其早期作品（《全宋詩(shī)·王禹偁》卷五九至六三）而言，存在著大量平俗意象的泛化堆壘、假“虛象”而“造境”從而引發(fā)意境病態(tài)等特征。試分析如下：

一、意象泛用

現(xiàn)按照諸意象出現(xiàn)的頻率高低，可以類歸為四種情況——

第一種情況，泛用“寺”、“僧”、“鐘”意象，營(yíng)造佛禪意境。

雖未必躬身禮佛卻喜談佛老，是宋初詩(shī)人的一大特點(diǎn)[2]。王禹偁早期作品中關(guān)涉禪佛的意象是最為習(xí)見(jiàn)的。無(wú)論是游賞登臨（“盡抱好峰藏院里，不教幽景落人間”《游虎丘寺》、“祭廟回來(lái)略問(wèn)禪，蘚墻莎逕碧山前”《中元夜宿余杭仙泉寺留題》）、贈(zèng)酬答謝（“酒醒野寺烹山蕨，公退溪亭狎海鷗”《贈(zèng)湖州張從事》、“甘露鐘聲清醉榻，海門(mén)山色滴吟窗”《寄獻(xiàn)潤(rùn)州趙舍人》）還是拜謁送別（“幾處古碑停馬讀，到時(shí)春筍約僧嘗”《送同年劉司諫通判西都》、“野僧送別攜詩(shī)句，瘦馬臨歧當(dāng)酒錢(qián)”《送李中舍罷蕭山》、“吟穿竹逕僧同步，醉遶花庭蝶上衣”、“春園領(lǐng)鶴尋芳草，小閣留僧畫(huà)遠(yuǎn)山”《獻(xiàn)仆射相公》）大多反應(yīng)了寺院建筑及僧侶生活。同時(shí)，這類詩(shī)作中有著明顯的主體泛化與代位意識(shí)，即不僅以“我”為中心，主體去登寺尋塔、聽(tīng)經(jīng)聞鐘，更是將贈(zèng)酬答謝抑或送別的對(duì)象泛化為好入寺觀的雅士，在王禹偁眼里，同道中人無(wú)論身處何處，其生活也一定是與寺院息息相關(guān)的。僧侶、寺鐘等意象總是被積極地充當(dāng)飽蘸“清瑩”、“古樸”、“平淡”、“蕭索”色彩的語(yǔ)匯因子，在作品中反復(fù)皴染填塞，從而完成理想審美意境的建構(gòu)與拼接。

第二種情況，泛用“書(shū)”、“琴”、“茶”意象，營(yíng)造清雅意境。

作為文人雅士恃才矜夸、消遣清玩的必備意象，這三類在王禹偁早期作品中斑斑可考。飽學(xué)嗜讀，王禹偁和其他文人應(yīng)該是等無(wú)差別的，但大量讀書(shū)題材與意象的反復(fù)出現(xiàn)，便嫌多嫌濫，缺乏隱晦含蓄之美。其間雖偶有佳句（“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈?！薄肚迕鳌罚?，但畢竟不能成為其標(biāo)立詩(shī)風(fēng)的特出之處。操琴調(diào)弦，其本身即有行為藝術(shù)的特質(zhì)，從此類意象的使用頻率和范圍來(lái)看，既有琴書(shū)琴藝（“毗陵古郡接江堧，赴任琴書(shū)共一船。”《寄毗陵劉博士》、“琴院靜籠江樹(shù)綠，敕樓高對(duì)海峰青?！薄端途显u(píng)事宰蘭溪》、“步武思龍尾，琴書(shū)在鷁舟?！薄顿?zèng)采訪使合門(mén)穆舍人》、“宮墻月上開(kāi)琴匣，道院風(fēng)清響藥羅。”《寄獻(xiàn)翰林宋舍人》），又有琴思琴趣（“吏隱寧陵縣，琴堂枕古河。”《寄寧陵陳長(zhǎng)官》、“冷句題秋葉，孤琴貯夜囊?！薄锻跺频钤骸?、“閑拖屐齒妨橫筍，靜拂琴床有落花。地脈暗分吳苑水，廚煙時(shí)煮洞庭茶?！薄逗涂ち蓬}李中舍》），種類之多、涉用之廣可謂不遺余力。反復(fù)誦讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)琴瑟雅趣功能的夸大或許超過(guò)了王禹偁是否懂樂(lè)善琴的本身，而流于濫俗。至于“茶”意象的使用，更為習(xí)見(jiàn)，不僅專注于飲茶詠茶本身，關(guān)聯(lián)到茶道、泉水、茶具，堆壘重復(fù)的弊病相當(dāng)明顯。

二、意象泛用以至虛象造境

如果說(shuō)，以上諸意象的單線條使用，不足以證明王禹偁早期詩(shī)作意象的熟爛與詩(shī)境的狹隘，那么同一作品中習(xí)見(jiàn)意象的交叉套疊，則愈加彰顯了堆壘的生硬性，把詩(shī)境的病態(tài)推向極致。僅以《全宋詩(shī)·王禹偁》卷六十三為例，列舉如下：

“毗陵古郡接江堧，赴任琴書(shū)共一船。下岸且尋甘露寺，到城先問(wèn)惠山泉。秋蟾吐檻供吟興，野鶴偎床伴醉眠。官散道孤詩(shī)格老，算應(yīng)雙鬢更皤然?！保ā都呐陝⒉┦俊罚?/p>

“金鼎鹽梅偶未和，位高猶說(shuō)野情多。宮墻月上開(kāi)琴匣，道院風(fēng)清響藥羅。留客旋燒含露筍，倩僧教種耐霜莎。孤寒知有為霖望，未忍江頭釣淥波?！保ā都墨I(xiàn)翰林宋舍人》）

“朝客吟詩(shī)送羽衣，應(yīng)知彭澤久思?xì)w。三年官滿誰(shuí)留得，領(lǐng)鶴攜琴賦式微?！保ā逗退偷婪c喻宰》）

“駐馬都門(mén)相別處，柳黃莎碧上林鶯?！保ㄆ湟唬安锜熿o拂聽(tīng)琴鶴，谷雨輕籠鋤麥人?！保ㄆ涠暗婪招迸Q氅，藥畦春暖步龍鱗?！保ㄆ淙ā逗完愔萏锷崛肆魟e五首》）

可以看出，無(wú)論是吟詠?zhàn)晕恳只虻桥R感懷、贈(zèng)酬答謝，僧寺書(shū)琴等意象在王禹偁早期作品中提筆即是，幾乎做到了句句詠僧寺、篇篇有書(shū)茶，養(yǎng)鶴種莎更是不離不棄，不免讓人于其敘情的真實(shí)性與抒懷的真摯性生疑。大量熟爛意象機(jī)械堆壘的背后，意象群的復(fù)雜熔煉，早期王詩(shī)創(chuàng)作技巧的貧乏與詞素意象的蒼白愈加凸顯，意境建構(gòu)與烘染能力的欠缺不免暴露。這在很大程度上影響了早期王詩(shī)的審美意趣與藝術(shù)價(jià)值，裸現(xiàn)情窮境狹之態(tài)。

三、導(dǎo)致意象泛用與虛象造境的原因

以上弊病產(chǎn)生的根由是多方面的，早期仕途的順暢、公務(wù)的清閑（“詔書(shū)稀少日何長(zhǎng)，閑枕通中睡一場(chǎng)。院吏報(bào)來(lái)丞相出，紫微花影上東廊?！薄堕w下暮春》）、生活視域的狹隘是主要原因，共同導(dǎo)致其意象的選取過(guò)于簡(jiǎn)單單調(diào)、對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特質(zhì)的探索還停留在文字表面，其象也虛，以致胸?zé)o丘壑，單純“造境”。

基于此，對(duì)于普通讀者而言，如若知曉王詩(shī)中階段性的意象選擇和意境建構(gòu)，尤其熟知早期詩(shī)歌中常用意象的層出迭現(xiàn)與取舍，那么再讀《小竹樓記》，對(duì)其中“宜鼓琴，琴調(diào)虛暢”、“公退之暇，披鶴氅，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)、煙云竹樹(shù)而已?！钡冉舆B不暇的意象羅列，應(yīng)當(dāng)不再陌生與盲目崇拜。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]、林逋《讀王黃州集》，《林和靖先生詩(shī)集》[M] .上海：商務(wù)印書(shū)館.1935.

[2]、徐規(guī)《王禹偁事跡著作編年》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1982.