世界的華服

這些年，我一直穿梭于世界各大時(shí)尚之都，接觸過林林總總的奢侈品品牌，他們超越世事變遷，華美地屹立于世界時(shí)尚之林，成為永恒的經(jīng)典。

縱觀今日中國，雖繼日本之后，我們?cè)谫徺I力上早已成為最大的奢侈品新興市場(chǎng)，但獨(dú)缺屬于我們自己的奢侈品品牌。我們被文明“洗禮”得如此徹底，徹底到了沒有自己的一錐之地。對(duì)于一個(gè)只能在歷史的鏡子中尋找自己的民族來說，這不僅是一個(gè)重大的缺失，更是一種隱痛。

在這面鏡子中，隨意摘取的片段，也足以讓史詩編劇嘆為觀止：古羅馬的凱撒大帝對(duì)來自神秘東方古國——中國的絲織品如醉如癡；上個(gè)世紀(jì)初，卡地亞的創(chuàng)始人路易?卡地亞已經(jīng)開始熱衷于收集中國的玉器與古老首飾，并將其同自己的藝術(shù)靈感結(jié)合在一起；久負(fù)盛名的中國絲綢、瓷器通過絲綢之路，被傳送到遙遠(yuǎn)的歐洲，給西方世界帶去了尊貴、榮耀與極高的藝術(shù)享受。

奢侈品在中國古已有之，它們?cè)缫颜鞣澜纾?/p>

遺憾的是，我們這個(gè)具有旺盛創(chuàng)造力的民族，卻未將藝術(shù)品位、文化內(nèi)涵、 文明積淀和超群工藝全部轉(zhuǎn)化為品牌。不僅如此，我們還曾一度人為地割斷了與歷史的紐帶，就這樣，我們一步步被甩出高端品牌行列，從奢侈品牌的創(chuàng)造者淪為代工者。

改革開放之后，我們開始一步步與西方奢侈品牌親密接觸，但一直囿于消費(fèi)與代工，我們對(duì)國際品牌，更確切地說是國外品牌發(fā)展的貢獻(xiàn)是不容小覷的。這種貢獻(xiàn)更是包括了，我們把對(duì)天籟裝裹的創(chuàng)造者角色，紳士地拱手相讓了。30年來，我們?cè)谧杂械纳莩奁菲放平ㄔO(shè)上幾乎一無所成，在世界奢侈品殿堂更是幾無立足之地。

在這樣的歷史背景下，我接觸奢侈品時(shí)，不是在大師的門下，神圣地接受全方位地浸染，而是在最早的加工貿(mào)易大潮中。在那個(gè)鬧哄哄的年代，我的內(nèi)心卻清晰地感受著迪奧、夏奈兒帶給法國人的那份驕傲，以及古琦、芬迪賦予意大利人的感動(dòng)。這些情緒深深地觸動(dòng)著我，為中國人創(chuàng)建一個(gè)頂級(jí)時(shí)尚品牌，成為我內(nèi)心深處的一種使命。

1992年，我逐步降低貿(mào)易規(guī)模，開始創(chuàng)建NE?TIGER品牌，直接在歐美市場(chǎng)打拼。在獲得外國同行的認(rèn)可之后，于1997年回國，我想在中國自己的土地上把NE?TIGER立起來。事實(shí)上，也只有在中國的土地上，才最有可能把NE?TIGER做成中國的驕傲。因?yàn)闅W美各大奢侈品牌的經(jīng)歷證明，越高端的品牌，對(duì)本土文化的根扎得越深。

中國有5000年的歷史文化，還是13億的消費(fèi)群體，這是令歐美各大品牌夢(mèng)寐以求的優(yōu)勢(shì)，而我們很多人還在粗淺地學(xué)習(xí)歐美的設(shè)計(jì)技巧。但純粹的模仿最可悲之處是，學(xué)得再像也不只自己的，只是別人的影子。

與其在西方文藝復(fù)興中去緣木求魚，不如回歸和復(fù)興中華文明。在深入發(fā)掘和探尋中華服飾文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)中國服飾的發(fā)展軌跡與“禮”有著不可分割的歷史淵源。華夏5000年服飾文化以禮傳承，若欲以服飾文化復(fù)興華夏文明、重塑中華“禮傳天下”的大國形象，禮服是一個(gè)重要的突破口。我更發(fā)現(xiàn)，泱泱13億人口的中國，卻沒有統(tǒng)一代表的國服，這更是猶如一道閃電劃破蒼穹：華夏禮服！華服！！。

在這樣的靈感噴涌下，NE?TIGER先后發(fā)掘出具有1500多年歷史的云錦，幾近失傳的中國傳統(tǒng)刺繡手工藝“四大名繡”，以及世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緙絲工藝等眾多逐漸淡出人們視野的中華服飾文化瑰寶。以“禮”為魂，以“錦”為材，以“繡”為工，以“國色”為體，開創(chuàng)了代表華夏禮儀之邦大國風(fēng)范的里程碑之作——“華服”。

2008年12月，NE?TIGER“華服”從時(shí)尚之都東京開始向世界巡展，打動(dòng)了包括日本前首相福田康夫在內(nèi)的日本名流，從我在臺(tái)下的感受，以及日本媒體的反應(yīng)來看，我們已邁進(jìn)世界時(shí)尚之門。