西藏唐卡藝術(shù)及其流派淺談

【摘要】唐卡是藏傳佛教特有的修行和學(xué)習(xí)的工具之一，也是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式。在內(nèi)容上涉及社會生活各個方面，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展。唐卡可分為“國唐”和“止唐”兩大類。不同風(fēng)格的唐卡代表了西藏不同的畫派，而藏傳佛教中的承傳人都把唐卡視作有生命力的佛、是師尊、是三寶，是活生生的上師本尊。

【關(guān)鍵詞】唐卡;藏傳佛教;畫派

【中圖分類號】J205【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1005-1074(2009)05-0268-01

唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材廣泛，有歷史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風(fēng)土、民間傳說、神話故事等等。唐卡在內(nèi)容上涉及社會生活各個方面，多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，堪稱形象的百科全書。據(jù)記載，唐卡的繪制始于七、八世紀(jì)，而它開始盛行是在12世紀(jì)。主要創(chuàng)作者是沙彌、喇嘛等，在創(chuàng)作中講究畫的過程就是修的過程，因為這是藏傳佛教徒修行和學(xué)習(xí)的工具之一，在藏傳佛教徒看來，這樣更易起“觀”。它的繪制復(fù)雜，用料考究，顏料多為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。其中所表達的內(nèi)容與題材主要有畫傳、肖像畫、本尊畫、歷史記載畫、民俗畫、建筑畫、宗教活動和器物、動物等。其主要用途，是通過簡單的圖形語言，將復(fù)雜而深奧的佛教哲理和修證方法表達出來，以便修學(xué)和體證；不過，也有一部分是關(guān)于藝術(shù)、文化、祭祀、風(fēng)俗或者是歷史的記載和人物的寫真，起到記載、保存和流傳的作用。在施色方面，唐卡作品有獨特的講究，重彩底色約分為紅、黑、藍、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事，風(fēng)格富麗；黑唐卡多繪護法神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，并施金色勾線，畫面威嚴(yán)莊重；藍唐卡則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材，有吉祥喜慶之意；金、銀唐卡，畫面富貴典雅，色彩單純輝煌。有時畫面底色還隨“地界”至“天界”的內(nèi)容變化而改變，如地獄畫了護法神降魔，底色則以紅色為主；隨著中間脅侍菩薩的出現(xiàn)，色彩逐漸變藍；到了天界，便是一片湛藍的底色。此外，常以白色表現(xiàn)平靜、和藹、善良；紅色和深藍色表現(xiàn)強悍好斗、兇猛猙獰（憤怒相）；金色代表多種顏色，表現(xiàn)出一種神圣的氣氛。傳世唐卡作品大都是藏傳佛教和苯教作品。它類似于漢族地區(qū)的卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭，畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。涉及佛教的唐卡作品完成經(jīng)裝裱后，還要請喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或者朱砂手印。根據(jù)制作唐卡所用材料，可將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”；另一類用顏料繪制而成的唐卡叫“止唐”。這兩者唯一的不同之處是，“國唐”印于絲絹做成的畫布上，“止唐”印在棉布做成的畫布上。

1國唐(絲絹唐卡)

根據(jù)絲絹材料的不同，“國唐”也可分為以下五種：繡像“國唐”、絲面“國唐”、絲貼“國唐”、手織“國唐”、版印“國唐”。“國唐”中尺幅最大的叫做“國固”。因為面積太大，不能隨便把它掛出來，實際上這種唐卡僅在一些特殊的場合才使用。

2“止唐”(繪畫唐卡)

唐卡的畫法多種多樣，“止唐”也有很多種。一般是依據(jù)畫背景時所用顏料的不同顏色來區(qū)分“止唐”的種類，可分為以下五種：彩唐、金唐、朱紅唐、黑唐、版印“止唐”。不同風(fēng)格的唐卡代表了西藏不同的畫派，是同一地域不同地方在文化上的微妙差異，西藏的唐卡流派主要可分為以下十種。

2.1噶知派噶知是藏族繪畫雕塑的一個流派。該流派沿襲噶瑪牟覺多杰撰著的《圖像度量經(jīng)》之畫風(fēng)，以繪制寧靜善良的人物畫像出名。

2.2欽澤派欽澤派的創(chuàng)始人是西藏貢嘎爾朵地方的欽澤欠茂。該派脫胎于曼唐巴畫派，所以較多地保留了曼唐巴的畫風(fēng)。

2.3噶爾熱爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫(國畫)的上色、景物布局結(jié)合起來的一種畫派。其特點是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。

2.4杰居畢畫派杰居畢畫派是由噶瑪曲央多杰在藏畫基基礎(chǔ)上吸收了克什米爾畫風(fēng)而創(chuàng)立的一門畫派。

2.5旦魯派學(xué)者智嘉和曼唐#8226;察卡等人的畫風(fēng)稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍。

2.6代熱派代熱派是噶爾熱派和曼唐派畫風(fēng)相融合的一個畫派，其主要特點是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內(nèi)涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴#8226;索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。

2.7希崗巴希崗巴活佛的畫風(fēng)以及保持這種畫風(fēng)的畫派稱為希崗巴。因此派受尼泊爾繪畫風(fēng)格的影響較大，所以也稱尼泊爾畫派。

2.8曼娘派曼娘派是藏區(qū)最早的一個畫派，創(chuàng)始人是十四世紀(jì)的曼拉東珠，該派的特點是憤怒像怒中含笑，體態(tài)輕盈，衣著華麗，上色淡雅，神態(tài)逼真，身體各部位的尺度適中等。

2.9曼魯派曼魯派是曼娘和曼薩爾畫派的總稱。

2.10曼薩爾派曼薩爾派的創(chuàng)始人是藏巴#8226;曲洋嘉措，該派與曼娘派的畫風(fēng)相近，特點是線條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細等。

唐卡是藏傳佛教文化的瑰寶，他有著極強的藝術(shù)力，除了它獨具的藝術(shù)特色外，藏傳佛教中的各大宗派的祖師都賦予唐卡活生生的生命，并且親自動手制作，同傳承佛法一樣，他們非常神圣地把唐卡及其繪畫藝術(shù)代代相傳，世世承襲。接受承傳的人，很少有人把唐卡視為單純的藝術(shù)品，而是承傳人都把唐卡視為是有生命力的佛、是師尊、是三寶，是活生生的上師本尊

參考文獻

[1]張亞莎.西藏美術(shù)史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

[2]王森.西藏佛教發(fā)展史略[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.