《品德與社會(huì)》課教會(huì)學(xué)生做人

提要：《品德與社會(huì)》課的核心作用是教會(huì)學(xué)生做人。課堂就是綻放生命活力的主要陣地；課堂也是提升兒童生活能力的實(shí)踐基地，課堂無(wú)處不存在教育時(shí)機(jī)。

關(guān)鍵詞：教會(huì)學(xué)生做人

我國(guó)著名教育家陶行知先生有句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。“教會(huì)學(xué)生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而《品德與社會(huì)》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)中所指出的：“以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)做人是本課程的核心。”我從事品德課教學(xué)已十年有余，就《品德與社會(huì)》課中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，談點(diǎn)本人的膚淺認(rèn)識(shí)。

一、課堂就是綻放生命活力的主要陣地

兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)。從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，采用兒童樂(lè)于和易于接受的、生動(dòng)活潑的方式，讓他們?cè)谏罨膶W(xué)習(xí)中逐漸成長(zhǎng)。

如，在執(zhí)教《誠(chéng)信是金》一課時(shí)，我不僅利用教材中的事例，結(jié)合生活中的一些實(shí)際，并聯(lián)系胡錦濤總書記的“八榮八恥”“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”、《小學(xué)生守則》第九條、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第七條和岳陽(yáng)樓區(qū)中小學(xué)生“六大行為習(xí)慣”：誠(chéng)信習(xí)慣、禮儀習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、健體習(xí)慣和勤儉習(xí)慣，引出家庭中的誠(chéng)信、學(xué)校生活中的誠(chéng)信、社會(huì)生活中的誠(chéng)信，最后得出結(jié)論：生活處處講誠(chéng)信，并在全年級(jí)評(píng)出“誠(chéng)信之星”。我國(guó)古代大思想家教育家孔子說(shuō)“人無(wú)信不立”。誠(chéng)信是人格的根本，也是人際交往的基礎(chǔ)，所以，無(wú)信則失去自己，也失去他人，最終無(wú)法立足于社會(huì)。一個(gè)人如果不講誠(chéng)信，將寸步難行。讓學(xué)生感受到，沒有誠(chéng)信社會(huì)生活將無(wú)法進(jìn)行，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，從而學(xué)會(huì)主動(dòng)遵守生活中的道德規(guī)范，規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

二、課堂也是提升兒童生活能力的實(shí)踐基地

課程源于生活又高于生活，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，在于豐富和發(fā)展兒童的生活。課堂教學(xué)應(yīng)回歸兒童生活，以提高兒童的生活能力為依歸，指導(dǎo)和引領(lǐng)兒童的生活實(shí)踐，對(duì)兒童的生活產(chǎn)生積極的作用，發(fā)展兒童的生活能力。如，在教學(xué)《我們的生命》一課時(shí)，在學(xué)生充分談?wù)摷胰藢?duì)自己的關(guān)懷后，我請(qǐng)學(xué)生談?wù)劊耗阌X得你可以為家人做些什么?學(xué)生們開始熱烈討論，紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。我沒有到此為止，在學(xué)生“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”后，又與學(xué)生商定開展一次“讓我為您分憂”活動(dòng)。要求每位學(xué)生為父母或長(zhǎng)輩做一件力所能及的事情，事無(wú)巨細(xì)，貴在堅(jiān)持。為了落實(shí)這一行動(dòng)，我還設(shè)計(jì)發(fā)放活動(dòng)記錄表，對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行檢測(cè)評(píng)價(jià)。一段時(shí)間后，很多家長(zhǎng)反應(yīng)，自己的孩子最近長(zhǎng)大了許多。有位家長(zhǎng)說(shuō)：“最近，孩子老是問(wèn)我累不累，還主動(dòng)給我捶背……”學(xué)生們也從活動(dòng)中獲得了真切的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，不僅產(chǎn)生了共鳴，而且加強(qiáng)了對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有位學(xué)生在日記中寫到：“原來(lái)我也可以為父母做一些事情，我真高興!我要繼續(xù)為父母做點(diǎn)事……”

三、課堂里無(wú)處不存在教育時(shí)機(jī)

“生活處處皆教育”。有位學(xué)者曾指出；德育是人為的，德育是為人的，德育是由人的。小學(xué)階段品德教育要回歸生活，當(dāng)然就要回到現(xiàn)代兒童的現(xiàn)實(shí)生活中去。

我曾經(jīng)恰當(dāng)?shù)乩脕G在教室門口的一把笤帚，在學(xué)生的內(nèi)心深處刻下不可磨滅的印象：一天上課前，我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一把笤帚被值日生落在了教室門口，煞是醒目。上課了，同學(xué)們陸續(xù)走進(jìn)教室。他們一個(gè)個(gè)輕巧地從笤帚上邁過(guò)，甚至有同學(xué)踢倒或踩到了那把笤帚，卻都好像沒看見一樣。我掃視了一眼已進(jìn)入教室的同學(xué)，然后，久久地盯著那把躺在地上的笤帚。有幾個(gè)同學(xué)似乎領(lǐng)會(huì)到了什么，想起身來(lái)?yè)欤晃抑浦沽恕！敖裉欤覀冞M(jìn)行了一次特殊的考試，但有的同學(xué)已經(jīng)交卷了。”教室里只有兩個(gè)空位了，我有點(diǎn)失望。這時(shí)，座位在最后的張明慌慌張張跑了進(jìn)來(lái)，他前腳剛從笤帚上邁過(guò)，又停了下了，彎腰撿起笤帚，放在了教室后面的衛(wèi)生角……我懸著的心放下了。帶頭鼓起了掌。我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“同學(xué)們，這次特殊的考試，張明同學(xué)交了一份合格的答卷。心中有集體，心中有他人，往往就在你一彎腰，一舉手之間……”生活中的許多突發(fā)事件，孩子們身上存在的一些問(wèn)題都可以成為開展教育活動(dòng)的契機(jī)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把教育意圖隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”教育無(wú)痕，這是我們追求的教學(xué)方式，更是一種教育境界。

的確，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，新課程給我們提出了更高的要求。這就要求德育教師把握好育人的方向，引導(dǎo)學(xué)生把思維重點(diǎn)定向在“如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人”上來(lái)，突出其思想性。把思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容根植于豐富多彩的生活情景，才有源頭活水，才能激起學(xué)生共鳴，促使學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)求真，學(xué)做真人。

創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，大膽改革課堂教學(xué)方式，營(yíng)造開放式氛圍，又回歸生活，走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和活動(dòng)。在實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)，自覺體驗(yàn)，感受領(lǐng)悟，自我塑造，自我完善，逐步形成健全的人格品質(zhì)，促進(jìn)他們主體精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求，也是教師作為兒童活動(dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者所要明確的任務(wù)!

有人說(shuō)：“教育是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆心靈喚醒另一顆心靈的過(guò)程。”讓我們用激情、智慧、汗水喚醒、激勵(lì)孩子，引導(dǎo)孩子，為孩子架起一座通向未來(lái)幸福、健康、愉快的橋梁。