繩準四經聚內功 盤根精藝復沖空

形意拳，曾名心意拳，亦稱心意六合拳，由山西永濟縣尊村“神槍”姬龍峰所創，距今已有三百余年的歷史了，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國四大名拳，百余年來薪火相傳，蓬勃發展，已形成多種獨具風格的不同流派，備受海內外廣大武術愛好者的青睞與矚目。

一、宋氏形意拳的形成與崛起

宋氏形意拳，是傳統形意拳流派中一個聲名顯赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世榮、宋世德昆仲所創立，距今已有百余年的歷史了。

宋世榮(1849～1927年)，字約齋，號鏡泉；宋世德(1857～1921年)，宇輔仁，號云鶴，系宋世榮之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)為官，永樂初年，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師，定居北京大興(今北京市)城內火神廟附近。

弟兄倆出身于商人家庭，幼負壯志，天資穎悟，聰明好學，于詩詞歌賦、四書五經、諸子百家無不廣泛涉獵，精研苦讀，并通曉《易經》、黃老及天地陰陽五行運化之道，熟知儒、道、釋三教之理。二人不僅博覽群書，多才多藝，且酷嗜武功，讀書之余，常習家傳少林拳及《易筋》、《洗髓》二經。因而幼功純正，根基深厚，諸如空翻、旋子、燕子抄水、貍貓上樹等輕身功夫，尤為精絕。

宋家原在京城經營鐘表業，后聞山西太谷富甲天下，有“小北京”之稱，遂由世榮、世德之父永祿公去太谷城開設“永善興”鐘表局。1865年(同治四年)，宋世榮隨父經商于太谷。時逢武界耆宿“神拳”李洛能應太谷巨商之聘擔任保鏢護院武師，技冠群雄，聞名退邇。宋世榮敬慕其名，經人引見，遂拜李洛能先生為師精習形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生為師，與其兄同師學藝，相互切磋，技藝精進，各有建樹。斗轉星移，十易寒暑，二人經李師悉心教授，精功苦練，遂藝業大成，深得李洛能先生之欣賞，成為李師最得意的弟子。

宋世榮先生24歲時，又結識了供職于沈陽故宮工部庫中的燕都劉曉棠先生，蒙劉先生厚愛，將庫中所藏之武學秘典《內功四經》(《內功經》、《納卦經》、《神運經》、《地龍經》)盡數相贈于宋世榮先生。于是，弟兄倆便冒著生命危險對《內功四經》反復精研習試，并結合家藏《易筋》、《洗髓》二經，在內功方面探賾索隱，苦心研究，其后又博采眾長，吸納百家，融會貫通太極、八卦諸拳，獨創出了內功精深、發勁獨特的宋氏形意拳。

同時，他們還經過自身的艱苦實踐與體用感悟，創編了“內功盤根”、“十六把對練”及獨門兵器“麟角刀”等多種徒手、兵器、單練、對練套路，進而在拳械功法的演練方法與內外兼修等方面都進行了較大的改進和創新(如三體樁、五行、十二形等皆有多種不同的練法)，大大地豐富與充實了形意拳的內容，為宋氏形意拳的崛起與發展奠定了堅實的基礎。后又由宋氏兄弟的著名傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高(號稱“宋門四大金剛”)等人的繼承、發展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系統、科學的武學體系。至此，以內功精深、盤根沖空而享譽武壇的宋氏形意拳便雄秀武林、聞名四海。

尤其是被宋世榮宗師極力推崇的《內功四經>，此后便成了武林人士爭相追尋、苦索癡求、無限神往的武學秘籍和內功寶典。作為《內功四經》的首傳人和推崇者，宋世榮宗師對形意拳及整個中國武術都做了一次具有劃時代意義的重大貢獻，說他是突兀于近代中國武術界的“珠穆朗瑪峰”毫不為過。因《內功四經》的精深內涵不僅適合形意拳，也適合于其它各類武術。《內功四經》極為符合醫理、生理和拳理，堪稱武術界體用俱備的一流珍本秘典。

宋世榮宗師還是我國武術界第一位提出“拳術無內外家之別”與“拳術可以變化人之氣質”(武術的教化功能)的武術家，這在著名武術家孫祿堂先生的《論拳術內家外家之別》一文中有詳細論述(后文有引用)，其精妙絕倫處，在武術史上可謂前無古人，后無來者。

二、宋氏形意拳的風格特點

宋氏形意拳以傳統形意拳象形取意、陰陽為母、三節為用、四象為根、五行生克、六合為法等理論為基礎，以《內功四經》為準繩，參照《易筋》、《洗髓》二經中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的練功方法，先從《內功經》入手練習，次為《納卦經》，又次為《神運經》，然后再練內功十二大力法，最后以《地龍經》收全功。練習時非常注重內氣、內意與外形、外力的協調配合，依次從脈絡、格式、氣路、勁訣步步深入進行練習。先須明了自身脈絡，正如《內功經》所言：“內功之要，第一要知脈絡，脈絡不知，勉強用之，無益有損”。再調整身體各個部位的動作規格(即格式)，如上身規格為“頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正”：下身規格為“足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，脅開而張”。然后再了解氣路，如經文所言：“……下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收”及“升有升路，脅骨齊舉，降有降所，俞口氣路”等。最后再詳悉勁訣與內功發勁要領，如“通、透、穿、貼、松、悍、合、堅”的勁訣要領與“按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰”及“提頦以正項，貼背以轉斗，松肩以出勁”的內功發勁竅要。

其次，以《納卦經》中乾坤、巽兌、艮震、坎離八卦依次說明頭項、足膝、肩背、襠胯、胸脅、心腎部位與勁節氣路的配合及各種動作的協調要領，再從體、式、用、義四個方面深刻領悟《神運經》中”煉形而能堅，煉精而能實，煉氣而能壯，煉神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基”的神運奧妙。神運之理既明，便可參照《易筋》、《洗髓》二經中的易骨、易筋、洗髓之功練習“內功十二大力法”。最后方可練習底盤功夫，才能使人體下盤各關節與渾身關節均達到“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的活學活用階段。即《地龍經》所言：“全身練地，強固精明；伸可成曲，住亦能行；屈如伏虎，伸比騰龍；行住無跡，伸曲潛蹤；身堅似鐵，法密如龍；翻猛虎豹，轉疾隼鷹；高低任意，遠近縱橫”。

宋氏形意拳拳勢古樸雄勁，恢宏道放；剛柔并濟，陰陽互換；內外六合，發勁獨特；動靜結合，緩疾相隨，極富實戰、養生、表演之效，可謂內外兼修、體用俱備的武學珍品。

宋氏形意拳尤以內功精專、發勁獨特著稱于世，它既有雷炸冰裂的極剛爆炸力，又有“如繩之系”的極柔松柔力，正是極柔極剛之功，此即《內功經》所謂“松如繩之系，悍如水之清”者是也。其獨特的內功發勁方法，由宋世榮侄孫、宋世德嫡孫、宋鐵麟長子、當今武林碩果僅存的宋氏形意拳“邦”字輩嫡系傳人宋光華老師總結為“內外相合，上下互撐，左右爭衡，前后互為作用，全身整體配合，先松后緊，緊而速松，隨松隨緊的六合渾圓整勁”。該拳在勁力上講究驚彈抖炸、寸絕滾顫：伏如橫弩，動若發機，能瞬間驟然發出鼓蕩抖顫的彈性爆炸力，周身激蕩回旋，震顫不已，此正是古譜所謂“遇敵好似火燒身，炸力發出無斷續”的連續爆炸力。

宋氏形意拳尤重大槍功夫，這正是姬龍峰祖師以槍創拳的正統形意(心意)遺風。宋氏形意拳宗師宋世榮繼承并發展了李洛能師祖的槍技，特別重視“六合大槍”、“翼德大槍”及“劃大桿”的練習，其傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高均在大槍上狠下功夫，并將槍功與《內功四經》巧妙結合，形成自己獨特的風格。宋鐵麟大師曾講：“歷代先輩相傳，心意拳乃以古兵器大槍而創，此以槍創拳之法在我武術中唯心意拳所獨有。心(形)意拳勁乃法乎槍功抖絕之勁也。槍功愈深，拳功愈厚”。故歷代心(形)意高手習拳的同時必練大槍，以槍功助拳功之成也。其實，形意拳的彈性爆炸力，即來自人操大槍時下欲靜而上未止的慣性彈抖力。大槍是求取整體力與爆炸力的主要手段，也是中國武藝的至高點，它高古悠遠，冷峻蒼涼，如今已成為少人問津的“陽春白雪”，只掌握在極少數人的手中且深自秘惜，已瀕臨失傳。宋氏形意拳嫡系傳人、著名武術家宋光華老師對此也頗感憂慮。誠望我輩晚學后人勿視大槍為末技，要以極強的責任心去嚴肅地傳承這門神圣的古傳絕技，否則將愧對先賢。并且，不練大槍而只練形意拳者，嚴格來說是一個不全懂形意拳的人，只是半個拳家。

宋氏形意拳素重內功，所以主張練功要動靜結合，還必須進行專門的靜功練習，以培植內氣，養性煉心。對此，《內功經》結尾有專門的“調氣之方”：“每日清晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔……”，并有“煉神氣返本還元”的獨特靜功練習。關于宋氏形意拳靜坐功夫與拳術功夫的動靜結合練習，宋世榮宗師有過極為精辟的論述：“靜坐功夫以呼吸調息，練拳術以手足動作為調息。起落進退，皆合規矩。手足動作，亦俱和順。內外神形相合，謂之息調。以身體動作旋轉，縱橫往來，無有停滯，一氣流行，循環無端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也。雖然一是動中求靜，一是靜中求動，二者似乎不同，其實內中之道理則一也”。

三、宋氏形意拳的武德修養

各派武功，皆重武德。絕藝豐厚的宋氏形意拳更重武德，自古皆然。因宋氏形意拳開派宗師宋世榮、宋世德弟兄出身于歷代崇文尚武的大家庭，又兼他倆自幼便飽讀詩書，博覽群經，廣涉百家，博古通今，所以在自古“武人多不能文”的情況下，他倆的家庭出身與文化底蘊使他們在武術界自然鶴立雞群而卓然不俗，與一般人難以溝通而不屑傳其技藝。另外，前輩在學藝中深感技藝得之不易，又兼宋門武功是前輩宗師用畢生心血冒著生命危險反復精研習試而成，故視本門武技為枕中鴻寶，珍惜如命，決不輕傳。故此，世人多稱宋家擇徒極嚴而宋門難進。在收納弟子時，首先要考察其道德品質、文化素質、行為舉止、個人悟性、家庭情況等諸多條件，不經多年考驗，很難進門。所以，宋家自古收徒甚少卻個個武功精湛，人品高尚。時至今日，宋家收徒依然十分謹慎嚴格，以武德為先，強調德藝雙修的重要性，提出“尊祖師倡仁義道德，學功藝練身心根本”的武德指導思想，以此來教育后學者明確習武目的，端正習武態度，遵紀守法，熱愛祖國，注重道德品質的培養與人格情操的完善。

在武德和心性修養方面，宋氏形意拳宗師宋世榮先生將武術由一拳一腳的形而下之“器”學上升到與道合真的形而上之“道”學，他是我國武術界第一位提出“拳術無內外家之別”與“拳術可以變化人之氣質”的武術家。這在武術名家孫祿堂先生的《論拳術內家外家之別》一文中有詳細論述，其精妙絕倫處常使人擊節叫好。如文中宋世榮先生曰：“呼吸有內外之分，拳術無內外之別。善養氣者即內家，不善養氣者即外家。故善養浩然之氣一語，實道破內家之奧義。拳術之功用，以動而求靜；坐功之功用，由靜而求動。其實動中靜，靜中動，本系一體，不可歧而二之。由是言之，所謂靜極而動，動極而靜，動靜即系相生，若以為有內外之分，豈不失之毫厘，差以千里”。又曰：“《中庸》極論‘中和’之功用。須知古人所言，皆有體用。拳術中亦重中和，亦重仁義。若不明此理，即練至捷如飛鳥，力舉千鈞，不過匹夫之勇，總不離夫外家。若練至中和，善講仁義，動則以禮，見義必為，其人雖無百斤之力，即可謂之內家。迨養氣功深，貫內外，評有無，至大至剛，直養無害，無處不有，無時不然，卷之放之，用廣體微。昔入云’物物一太極，物物一陰陽。吾人本具天地中和之氣，非一太極乎?《易經》云‘近取諸身，遠取諸物‘。心在內而理周乎物，物在外而理具于心，內外一理而已矣”。孫祿堂先生敬聽之后恍然大悟：“始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形勢名稱雖異，而理則一。向之以為有內外之分者，實所見之不透，認理之未明也。由是推之，言語要和平，動作要自然。吾人立身涉世，處處皆是誠中形外，拳術何獨不然”。這段宇字珠璣、精彩絕倫的論述，在武術史上可謂前無古人，后無來者。同時也深刻地彰顯出宋世榮先生使文武之道水乳交融的卓絕造詣與無比深厚的傳統文化學養，更凸顯出他由拳入道、善養浩然之氣與藝臻“中和”之后善講仁義、動則以禮、見義必為的完美人格境界。難怪人言宋世榮先生“熟讀百家，精通六藝，凜凜偉岸，俠骨仁風，賦性慷慨，急公好義，有古俠士之風”。這一切，豈非偶然哉?!由此反觀今之武人，幾人能知“善養浩然之氣”與“中和”之理?嗚呼!人心不古，傳統喪失，武道將泯也!

受宋世榮前輩之影響，宋家歷代詩書傳家，誠信立世，仁義待人，恩澤四方，至今不衰。如現在太谷的宋門形意有限前輩、宋世榮宗師侄孫、宋世德宗師嫡孫、宋鐵麟大師長子宋光華先生，雖文通武備、技勇超群而聞名天下，但其待人處世卻淡泊本真，忠厚質樸，俠骨丹心，慈音藹藹，為中外武林同道所敬仰與稱頌。這就是宋家一脈相承的武德特色，誠乃我輩諸同仁效仿之模范也。

四、宋氏形意拳的內容體系

宋氏形意拳功法全面系統，拳械套路豐富多彩，現擇要簡述之。

1、底子功

底子功又稱“底功”，就是各類武術基本功。宋氏形意拳極為重視肩、臂、腰、腿各部位的柔韌性與靈活性，認為練好武術基本功是練好形意拳的重要基礎，不像有些自身怕苦或年齡偏大方入門練功的“名家”所言：“形意拳不需練習長拳基本功”，這是自欺欺人的惑人說教，大家要警惕!其實，形意拳歷代前輩都非常重視基本功訓練，如李洛能、來世榮、宋世德、宋虎臣、宋鐵麟等，都有極好的長拳功底。宋鐵麟先生在少年時代就能模仿雜技、戲曲演員所做的一些高難動作，如：跳鐵門檻、空翻、旋子、朝天蹬、劈叉、高桌疊起側空翻及腰、腿的柔功動作，連馬戲團藝人都望塵莫及。

宋氏形意拳的基本功除與其它門派大同小異的柔功(抻筋拔骨功)練習外，尚有內外元手、揉球勢、丹田功、內勁功、渾圓樁、靜坐功等。

2、三體式樁功

這是宋氏形意拳最基本的功法，也是求得六合渾圓整勁的重要基本功法。宋氏形意三體式樁功完全遵照《內功四經》的脈絡、格式、氣路、勁訣來練。在勁力上分為陰勁(即任脈勁，手為塌腕或稱坐腕)、陽勁(即督脈勁，手為挺腕或稱直腕)：在樁功間架上可分為上、中、下三盤與單、雙重等練法。

3、內功盤根

此乃宋世榮宗師獨創之秘傳基本功法，據說功臻化境時，身體可騰空，故又名盤根沖空。盤者，盤旋、纏繞也：根者，根基也。盤根即盤旋走轉之行步根基也。形意拳多直趟往返，此盤根功正是宋先公為補形意拳無回旋變化之步而力創的。其理本于《內功四經》與八卦掌走轉盤旋之啟發，練習原則為：“撲采提按勁不散，軟硬相濟成剛柔：云抱捧捋緩緩做，中定動靜慢慢求”。正如宋公高足任爾琪在其’《盤根運義》中所言：“天行健，地轉強，皆取盤意；木有本，水靠源，拳重根基”。常練此功可使勁入骨髓，周身筋膜騰起，尤其是大腿兩側到腳趾的筋膜皆騰起，趟步人即倒。此功與三體式樁功相輔相成，譜曰：“練樁功以固其本，練盤根能動轉自如”。

4、五行拳

在形意拳門內也稱“意拳”、“五拳”或“形意母拳”，是宋氏形意拳的基本拳法，有多種變化練法與橫、豎、斜、纏、直五種勁決。其練法以《內功四經》為準繩，嚴格遵循《內功四經》的脈絡、格式、氣路、勁決等要求進行練習，明顯有別于它派形意五行拳。

5、十二形拳

十二形拳亦稱“形拳”，是先輩在自然界十二種飛禽走獸的啟發下“象其形，取其意”創編而成的。宋氏形意十二形有多種不同于其它流派的練法，并將“七拳十四處打法”融入其中，尤在龍、猴、蛇、雞、鷂、燕諸形中盡顯精功。在李洛能祖師的眾多弟子中，尤以宋世榮先生對十二形的掌握最完整和精妙。當年在太谷國術館中(1935年建館)，便由宋世榮之侄宋鐵麟獨傳十二形。宋氏形意十二形拳，可謂形形見精功，勢勢顯奇能，同時它也是宋氏形意拳練就沖空功夫的重要功法。

宋氏形意十二形的練習，其實就是“格物盡性”的一個過程。對此，宋世榮先生曾有過精絕地論述：“譬如練蛇形，蛇有撥草之精，至于蛇之盤旋、曲伸、剛柔、靈妙等式，皆伊之性能也……所以練一形之中，將伊之性能，格物到至善處，用之于敵，可以循環無端，變化無窮……一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。內中之道理，物之伸者，是吾拳之長勁也：物之曲者，是吾拳之短勁也，亦吾拳之劃勁也；物之往前，直去猛快者，是吾拳之剛勁也。雖然一物之性，能剛柔曲直，縱橫變化，靈活巧妙，人有所不能及也。所以練形意拳術者，是格物。十二形之性能，而得之于心，是能盡物之-陛也，亦是盡己之性也。因此，練形意拳者，是效法天地，化育萬物之道也。”妙哉!此處宋世榮宗師以儒家“格物致知，窮理盡性”之理來論形意十二形拳理，又經文武皆絕、深通國學的一代武術大師孫祿堂先生在其大作‘拳意述真)中寫出，可謂造福千秋萬代之無量功德也!由此，可知傳統武功之深之難矣，真是其深如大海，其難似登天，豈是一般世俗庸人與普通赳赳武夫所能窺其門徑者也?!

6、大槍抖絕功

大槍抖絕功乃宋氏形意拳終生不能擱置的重要功法，也是宋氏形意拳的核心功法。今之形意拳各流派中，習大槍者已寥若晨星矣。宋氏形意拳的大槍功夫，是當今形意拳流派中保留最為完整和系統的。宋門大槍精功，自古威震武林，享譽四海，百年不衰。關于大槍功夫的一些具體情況，我在前文已有述及，此處不贅。

7、單操散手

宋氏形意拳中有專為技擊實戰而設的多項單操散手，如陰陽把、鐵門閂等。是形意拳打法、勁法、實戰法的專練。

8、拳械套路

①、拳術套路

宋氏形意拳拳術套路比較全面完整，有入門練習的十二趟彈腿(系宋家歷代家傳武技，原為十路，后由宋世榮之子宋虎臣增加兩趟)、六合長拳：基本攀法套路有進退連環、四把捶、雜式捶、八字功等；對練套路有挨身炮、五行炮、三花炮、十六把等。

②、器械套路

宋氏形意拳器械套路也十分完整系統，單練套路主要有六排刀、六合刀、三才劍、天罡劍、盤龍劍、六合棍、春秋刀、左門槍(花槍)、六合大槍、翼德大槍、麟角刀(獨門兵器)等：對練套路主要有對扎六槍、對劃大桿、對砍十三刀、迎手棍對練等。

宋氏形意拳在幾代傳人的不懈努力下不斷發展創新，如第二代傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高等先輩與第三代傳人董秀升、李旭洲、吳立孝、郝湛如、劉實君、何連蠻、車潤田、田種蘭、趙永昌、宋登、宋光華、孫福元等先生，整理創編了十面埋伏拳、陰陽把、三節推掌、軟球勢、五方鴛鴦掌、摸身掌、五行柔術、新雜式捶、左右五行連環拳、左右四把捶、形意十七勢、戰斗劍、戰斗槍(大槍)、內功盤根刀(雙刀)、乾坤鈸(雙鈸)、盤根槍、陀螺槍等等拳械單對練套路，使宋氏形意拳的內容更加充實豐滿，精彩多樣。

五、宋氏形意拳的蓬勃發展和累累碩果

為使武術瑰寶宋氏形意拳廣泛傳播，造福人類，宋氏門人不懈努力，為宋氏形意拳的傳承發展做出了很大貢獻。1999年9月，宋鐵麟大師長子宋光華先生編著的《宋氏形意拳》一書正式出版，這是我國宋氏形意拳的第一部專著。2001年9月，宋光華先生撰寫的《宋氏形意拳續編》(上下兩冊)又一次正式出版。此后，上述3冊圖書不斷再版發行而供不應求。宋光華先生還在《武魂》、《武當》、《中華武術》等武術刊物上發表了大量的宋氏形意拳系列文章而引起強烈反響。宋光華先生還通過武術交往，于2004年由香港“希望之友基金會”引進資金25萬元，為太谷縣創辦了“形意拳希望小學”。同年，建立了“形意宋氏堂在線”網站。2005年4月，在香港注冊成立了“國際宋氏形意拳總會”。2005年5月，在山西太谷籌建了宋氏形意拳歷代宗師紀念碑。近幾年來，香港、上海、邯鄲(河北)、蓬安(四川)、太原(山西)、平遙(山西)等地先后成立了宋氏形意拳協會、研究會等，并多次組團參加了國際、國內、省內各類重大武術比賽并取得優異成績。2007年3月，央視《武林大會》開播，宋氏形意拳傳人潘小杰、李國梁、苗永治、張云龍、孟輝、李小軍、陳冬、岳勇、魏北京、傅曉等人分別擔任專家評委、裁判、運動員。2007年7月中旬，宋氏形意拳作為民間唯一的一個拳種，其核心代表人物宋光華先生應邀參加了在山東濟南召開的“全國高等院校武術套路教學改革研討會”，舉辦方還要求宋先生提供編寫宋氏形意拳套路教學資料。2007年10月下旬，在山西平遙古城舉行了“國際宋氏形意拳平遙論壇”并進行了宋氏形意拳拳械套路與技擊實戰演示。特別是近幾年來，宋氏形意拳傳人在國內廣傳技藝的同時，還多次走出國門，遠赴美國、俄羅斯、德國、法國、新加坡、馬來西亞、日本、韓國等地參賽、表演、授課、交流，進一步擴大了國際影響而為人類的健康事業竭誠服務。

在國運昌盛的大好形勢下，宋氏形意拳也打破樊籬，與時俱進，由原來的保守秘傳發展為面向全人類的公開普傳。尤令人欣慰的是，宋氏形意拳在我國教育系統(大、中、小學)與公安武警系統也生根發芽，廣泛傳播，使原來僅在特定的小范圍內私傳秘授的傳統武術絕技，開始兼濟天下地服務于國民的素質教育與人身安全。

目前，宋氏形意拳正在積極申報非物質文化遺產。在振興民族文化、提倡全民健身的優良國策下，呼吁有關部門對誕生于我國黃河文化土壤中的這株傳統武術奇葩——宋氏形意拳進行大力挖掘搶救，極早申報世界非物質文化遺產，從而使其得以完整系統地保存流傳，更進一步地為世界人民的身心健康做出應有的貢獻。

如今，宋氏形意拳在宋氏門人的努力奮斗下已結出令人可喜的累累碩果，學生弟子也遍布海內外，正在以日新月異的速度和諧健康地蓬勃發展。