大美智慧

落子的智慧

圍棋不是世事，但世事盡在棋中，下棋人和觀棋人就在棋局中體味著世界的奇妙。

圍棋是“方圓黑白世界”——棋盤是方的，棋子是圓的。棋子中黑子有181枚，白子有180枚。這黑白方圓，就是一個自足的世界。天圓地方，圍棋猶如廣闊的天地。地是有形的。天是無形的。以無形之象落于有形之身。世事有黑有白，有顯有露，就在這天地中盡顯出來。

圍棋是模仿天地的創(chuàng)造。圍棋縱橫有垂直交叉的19道平行線，361個點，這被說成是模仿一年的天時。盤面上標(biāo)有幾個小圓點，那是所謂的“星位”，中間那個星位，叫“天元”，這是模仿星象。

圍棋中隱藏著深邃的人生哲理：優(yōu)勢占盡而舉棋不定會滿盤皆輸，四面楚歌還要逞匹夫之勇必然大敗，大功將成時得意忘形會招致禍害，患得患失最終必有所失，步步緊逼不知適時進退最終會潰敗，處處不給對手生路，最終自己也無生路。圍棋的高手下棋時常有一種人生感：有時如縱馬遠行，有時又如勒韁收縮，有時側(cè)翼回旋，有時正面相迎……手拈一顆小小棋子，回答的是人生難題。

圍棋就是流動的活的世界，在這活的世界中可以看到人的活的精神。下圍棋就是天馬行空，開始落子前，滿盤無子，一片空白，正是在一片空白中，可以發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。一個棋子在棋盤上，相鄰直線上的空點是這個棋子的“氣”，圍棋就是一個氣場，每下一子都構(gòu)成了氣脈流動中的一個點，氣連即生，氣竭即亡，圍棋在殺棋階段，就要比誰的氣長。圍棋看氣，也就是尋“活”路，是棋的活路，也可以說是人生的路。

美從何處尋

唐代的龐蘊居士對禪有精深的理解，他是藥山惟儼大師的弟子。一次他下山，告別藥山，藥山命門下10多個禪客送他。龐居士和眾人邊說邊笑，走出大殿，但見漫天的大雪，紛紛揚揚，天地正在一片混茫之中。眾人都很歡喜。龐居士指著空中的雪片，不由得發(fā)出感慨：“好雪片片，不落別處。”有一個禪客問道：“那落在什么地方?”龐居士馬上打了他一掌。

龐居士的意思是，好雪片片，在眼前飄落，你就盡情欣賞天地間的這一片蕭灑風(fēng)光。“好雪片片”，不是對雪作評價。如果作評價，就是將雪作為對象。禪宗強調(diào)的是融入世界中，不對世界作評價。好雪片片就呈現(xiàn)在你眼前。

“不落別處”，龐居士的意思不是說，這個地方下了雪，其他地方?jīng)]有下。他不以“處”來看雪，“處”是空間：也不以“時”來看雪，如黃昏下雪、上午沒下之類。以時空看雪，就沒有雪本身，那就是意念中的雪，那是在解說一個下雪的事實。禪宗認為，我們無法解說世界，只能感受世界。大雪飄飄，不落別處，強調(diào)的是心靈的感受。

這個故事告訴我們，生活處處都有美，只是我們看不見而已。我們抱著理性的頭腦、知識的眼光，熱衷于去解說世界，就無法發(fā)現(xiàn)世界的美。因為我們站在世界的對岸，一道知識的河流正將我們和世界隔開。我們得到的世界，只能是一些知識的殘片，而不是世界本身。人們常常對眼前的“好雪片片”視而不見，糾纏在利益、欲望和理性的計較中，生活的美意被遮蔽了。不是世界沒有美，而是人們常常沒有看關(guān)的眼睛。

選自《中國文化讀本》