澄心浩然蘇子瞻

王　蕓

王 蕓

湖北省作協會員。一百余萬字散文、小說散見于《小說選刊》《人民文學》《中華散文》《青年文學》《美文》《散文》《散文海外版》等，及被收入《21世紀散文年選·2001散文》《2005年中國精短美文100篇》等選本，并入選“中國散文排行榜”。出版有散文集《經歷著異常美麗》《接近風的深情表達》。現居湖北荊州。曾在《海燕·都市美文》發(fā)表散文《深埋》等。

一個人與一地的緣分，是否命定？公元一〇八〇年，字子瞻的男子，來到黃州。在這里，他將用三年時間完成一個生命姿態(tài)——放下。放下長袍，放下冠帶，放下經世儒學，放下塵間恩怨，做一個物我胞與、貼近泥土和山水的人。

放進時間長卷，三年不過天地的一呼一吸。落實在一介生命內部，卻是艱難磨折。眼觀萬物，最難是觀心。萬事舉起易，放下卻難。偏偏，子瞻來到黃州的命途，是放下。

黃州，傳說中，吹送過一陣經典東風，燃起過一場經典戰(zhàn)火的地方，而今，又將承接一個男子外在與內在的磨折。流淌的江，赤紅的石，如云的帆，充當了這一幕的穩(wěn)定背景。

那夜，子瞻與友泛舟赤壁下。江流、月光，如夢浮載。白霧深處，傳來空明擊弦聲，伴以低幽歌吟。天地似無限擴展，心魂一縷浮蕩，渺如輕蠅，微如沙塵，引動一腔虛無感喟。朋友握簫，悲聲起，驚動如煙故事。鄰船一顆敏感的婦人心，竟至抽噎出聲……

那一幕，在一幅字間隱現。字，出自千年前子瞻筆端，帶著他的氣息在世間流轉。公元二〇〇八年，初秋，我用目光細細觸摸，字字骨肉勻停，端然紙上，似有風的清涼，徐徐拂面。

此時的子瞻，似已然放下，看天地萬物，目光不再私有。達觀于中。透徹于中。

三年身心錘煉。映于文字，繁縟鉛華洗盡，如有月光垂照，渾樸純然。落于日常，子瞻脫去官衙腐氣，芒鞋在腳，竹杖在手，一襲蓑衣，在名黃泥坂的小路上自在來去。

黃泥坂，細瘦如腸，漫起嶙峋筋骨，磕腳，磨心。來去間，子瞻完成人生最艱難的轉折。

從來，平淡趨向繁華，易；繁華歸于平淡，難。黃州，不是子瞻的終點，也非底端，卻是從最高點直墜而下。一顆心，在胸腔中振蕩，比身體承受更劇烈的顛簸。黃州不動聲色，以日常安然的貧瘠承接，以東坡上規(guī)矩的收成喂哺，以流動的江、凝定的山撫慰。

日日，子瞻起臥于農舍雪堂，江從眼底淌過，帶走泡沫浮渣。一顆心，漸安于胸腔，舒緩有力地跳動。只剩澄明。

史載：宋神宗元豐二年（公元一〇七九年），蘇軾罹“烏臺詩案”，后責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。其間作《赤壁懷古》《前后赤壁賦》《記承天寺夜游》。宋神宗元豐七年（公元一〇八四年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。旅途勞頓，幼兒不幸夭折。

三萬棵松，像否三萬顆眼淚，懸垂天地間。公元一〇六五年，它們被子瞻種滿一片山坡，山坡下埋有一個名王弗的女子。

松在不停生長，任風吹動枝梢。某夜，三萬棵松連同月光，進入子瞻夢境，又以淚的形態(tài)，滴入一闋詞章——夜夜，燈闌人靜時，誰在說斷腸。

少年不欲婚娶的子瞻，未逃出俗世情緣，一生分贈給三女子，又親手將她們埋葬。

三女子，王弗、閏之、朝云，分享了子瞻一生可能流淌的淚水與癡情，又給了他一生最美的華年。王弗的端莊，閏之的賢良，朝云的深解，子瞻都贊美，詩里，詩外。

公元二〇〇八年，我反復吟讀子瞻為她們留下的詩篇，時光若可隨意點化，我愿做她們中的誰？

情多情寡，情濃情淡，情短情長，已無選擇的必要。以子瞻性情，心中的癡有十分，不會曲折一分，每一次都真，每一次都痛，每一次都苦，卻苦不過人生漫長。三女子的生命，被包孕于子瞻的生命中。與這樣的男子相伴一程，不論身受榮耀還是貶謫，都幸福。

對于她們，幸福是真切的日夜，是耳邊的呼吸，是那個男子的微笑或一聲太息。在世間游走的子瞻，常將她們拜托弟與友，只身奔命途。那時，幸福是糾結于臟腑、見與不見都沖淡不了的疼惜。

有了她們的目光澆灌，子瞻一生不枯瘦，不貧瘠，不委屈。

還有一道目光，來自弟子由。一世兄弟不易，何況世世兄弟，那是子瞻不加掩飾的祈愿。雪地相牽的手，難時無怨的扶，兄弟二人，一曠達一沉斂，卻是凸凹相合，不離不棄。

情分幾處，都不薄瘠。只能讓人感嘆，子瞻情懷的厚與實，讓人可以放心依偎。

蘇軾（公元一〇三七年—一一〇一年）宋朝人，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，享年六十四歲。眉州眉山（即今四川眉山）人。

蘇軾《與劉宜翁使君書》：軾齠齔好道，本不欲婚宦，為父兄所強，一落世網，不能自逭。

群鴉飛掠，晨去暮來。仿佛黑夜的碎屑，灑落御史臺府衙的翹角屋檐。御史臺，別名烏臺。

公元一〇七九年，一粒黑屑落在子瞻額頭。他抬起眼，目光有片刻迷離。

一度，子瞻的文字被人傳唱，在喧街陋巷；被帝捧讀，雙箸凝定半空。這一年，群小粗暴翻檢，子瞻文字碎成點點墨屑，傾倒皇座前。文字自身的豐富包容，為小人提供了置喙的可能，一點點將嘉木鑿至千瘡百孔。黑鴉爭相棲落。

湖州太守子瞻，轉眼淪為囚徒。從湖州到汴梁，身后官差一路催叱，子瞻正經歷一生最疾速的下墜。

船停太湖，那夜的月光見證過子瞻的猶疑，縱身入水還是全身為囚？面對粼粼波光，四十有四的子瞻最終選擇了面對。于己，死是瞬間解脫；于親，是無窮后患。烏臺案前受審的命運，子瞻無可逃避。

一百多個日夜，群鴉在子瞻近前飛起飛落，銜走白日，牽來黑夜。日升月落的意味，看進一個囚徒眼里，不再是慣常時序的井然，足以讓愁緒蔥蘢落土，白發(fā)匆匆生長。從最初的抗辯到最后的服罪，無人知道子瞻內心的黑白轉折。群小欲加之罪，辯與不辯，都是一樣結局。

好在子瞻生性爽達，千鈞壓力之下，依然睡得吃得，坐臥間淡定從容不改。內在的一顆心，未低伏，不曾悔。這一切，被一無名太監(jiān)看進眼里，傳達于皇帝耳畔，成為命定的救贖。皇帝無視群小喋喋，朱筆圈定——貶黃州。

出得烏臺門，子瞻馬上率性揮筆。兩首詩文，依然筆指群小。難怪朝云言：滿腹不合時宜。一生不合時宜的子瞻，仰面大笑，扶須首肯，而后長袍飄飄，漸離烏臺遠。

公元二〇〇八年，我看見，群鴉被子瞻笑聲驚起，在僵峙的屋脊上倉惶盤旋。

碎墨點點，驚鳴陣陣。

《宋史》載：（元豐二年，公元一〇七九年）御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮（軾）赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。

史稱之“烏臺詩案”。蘇子由：“東坡何罪？獨以名太高。”

天堂落土人間，名蘇杭。兩度結緣，子瞻收獲一生最樂時光。

杭州有湖似西子，水色天成，潤澤子瞻情懷。子瞻含笑舉筆，猶有神助，回贈西湖貼切好詩。絕妙兩者遇合，后人再難超越。

詩詞歌酒，相伴子瞻左右，豐滿了天堂的日子。詩詞催酒下喉，入臟腑。歌酒激蕩心魂，興翩然。儒學謹嚴，道重修煉，佛講超脫，子瞻一并攬入胸懷，沉淀雜揉，再伴以不過分的歌酒，調和筆端，于一幅幅畫中點染，一帖帖字中跌宕，一闋闋詞中婉轉，一首首詩中起伏。

在杭州，除了數量可觀的詩詞字畫，子瞻還留下些許佳話，與一道長堤。

名妓、高僧，世間本難容合，詼諧如子瞻，偏讓兩者言語交鋒，坦然相對。玉皇、乞兒，天上地下本不可及，寬和如子瞻，偏是兩者都可陪得，都可笑談。在子瞻眼里，世間萬物，彼此無界限。我與他物，亦然。

人間天堂，畢竟在人間。率直如子瞻，眼中看不得百姓悲苦。新政弊端不吐不快，水患災年不忍不救，群小惡行不指不休。一道道奏折上達皇帝案前，字里行間，都是為民憂為民急為民呼。

子瞻豈會不知，一道道奏折就是一條條繩索，勒得群小緩不過氣來。卑鄙報復遲早如群鴉，飛至。手中的筆卻無法停下，如同子瞻的心不肯停止跳動。

至今端臥西湖上的長堤，名蘇。與另一長堤，名白，隔湖而望。都為紀念，兩個與杭州結緣的男子。他們能詩善文，憐民恤弱，有一顆與杭州節(jié)拍契合的詩意心。

公元二〇〇八年，我行走在西湖岸畔。濕漉漉的空氣中，子瞻化身一尊石雕，佇立蘇堤前。他仰首向天，仿佛，千年間從未遠離。

我攀上高的石臺，手扶子瞻衣袂，留影。

蘇軾與李常信：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。……雖懷坎懔于時，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”

宋高文虎《蓼花洲閑錄》：“蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”

子瞻一生，以文獲名，也以文獲罪，更以文獲后世者，如我，長久牽念。

公元一〇九四年，子瞻命中第二輪罪到來。

此時子瞻，登過高位，入過烏臺，代筆的圣諭寫過數百，服罪的供詞書過幾疊，可謂榮辱嘗遍。黃州的苦中求樂，杭州的樂中雜苦，子瞻已身受。

看夠月圓月缺，嘆過冷暖陰晴的子瞻，早有在高峰處望見低谷的眼力。風云來前他一再上折，請求外調。位高權重者，從來是欲奪位者的眼中刺，不拔根不足以心安。

英州、惠州、儋州，一貶再貶，子瞻顛沛千余里，腳不及停歇，從中國腹地一再向南。

與被貶黃州時不同，離汴梁越遙遠，子瞻內心越安謐。登上高拔險隘大庾嶺，勁風蕩盡心中塊壘。身如脫鉤魚，子瞻驟感解脫。身心安處，都是故鄉(xiāng)，都是天堂。子瞻安享淪落波折，安享貧苦寂寞，訪古寺，聽鳥鳴，釀桂酒，熬焦墨，采野藥，研藥方，自比淵明。

子瞻的安然，跨山越水，傳進群小耳里，堪比驚雷。那是一個胸懷浩蕩男子的最有力回擊。當生命自我圓滿，任何明槍暗箭、榮辱興衰，都不能輕易傷害。

輾轉七年，圣旨來，子瞻遇赦北歸。此時，昔日政敵正背向南行，被逐出京城外。子瞻沒有笑諷，沒有怨辱，反而垂憐。物我胞與，同為一介生命，卑微、脆弱、孤獨于天地間，唯有相扶以手，相濡以沫。那是子瞻以跌宕一生抵達的哲學。

公元一一〇一年，子瞻病臥床榻，喚子床前：我未為惡，自信不會進地獄。坦率如此，自信如此，唯有子瞻。公元二〇〇八年，讀此一幕，林語堂《蘇東坡傳》只剩尾聲，結局已知，我忽不忍完卷。

合上書，抬頭閉目。頭頂之上，天宇極高處，也許，那個讓我牽念已久的男子正對我微笑……

史載：公元一〇九〇年，哲宗親政，改元紹圣，罷“元祐黨人”，蘇軾于紹圣初年（公元一〇九四年）四月以“譏斥先朝”罪貶知英州，尚未到達貶所，八月又貶惠州，紹圣四年四月再貶儋州。在儋三年，徽宗即位，遇赦北歸。建中靖國元年（公元一一〇一年）七月二十八日卒于常州。徽宗朝立“元祐黨人碑”（罪人碑），蘇軾碑上有名。南宋高宗朝才得正名，贈太師，謚文忠。

編輯︱孫俊志