現代化背景下的壯族“做社”活動

賈雯鶴 李素娟

【摘 要】本文以田野調查為基礎,通過對“做社”活動的描述,討論現代化進程中壯族社崇拜習俗的保留和變遷,分析現代社會的發展對壯族社崇拜的具體影響。

【關鍵詞】壯族;社日節;社崇拜;“做社”

【作 者】賈雯鶴,重慶大學中文系副教授,博士后。李素娟,重慶大學文學與新聞傳媒學院,碩士研究生,重慶,400044

【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)04-0114-006

“萬家午后炊煙起,白飯青蒿社飯香”(清《潭陽竹枝詞》),這是對潭陽(今屬湖南)“社日”的描寫。

社日,顧名思義是以社祀活動為中心內容的節日。社為土神,《說文?示部》:“社,地主也。”《禮記?郊特牲》:“社,祭土。”社祭發端于先民對土地的崇敬與膜拜。“做社”是壯族祭祀社王(土地神)的活動[1],亦稱“吃社”,壯民崇拜社王,認為社王主宰全村的禍福,有“社王不開口,老虎不吃豬”的說法。[2]壯族的社神崇拜應當為傳統宗教信仰,屬自然崇拜,但以往的研究主要集中在社的起源、社崇拜的文化內涵以及社神的社會功能等方面,對壯族社崇拜在現代化背景下的變化關注較少,個案實例不多,田野調查成果較為缺乏。

2009年2月26日,筆者參加了廣西宜州市劉三姐鄉中枧屯農歷二月初二的“做社”活動,對該屯的社崇拜習俗進行了實地調查。劉三姐鄉中枧屯位于廣西宜州市北部5公里處,村莊沿下枧河而建,背靠連綿大山。中枧屯為一自然村,下轄四個行政社,村民多為壯族,占村總人口的88.3%,調查時共有123戶600人左右,主要有張、謝、吳、韋、覃等姓。

本文以田野調查為基礎,通過對“做社”活動的描述,討論現代化進程中壯族社崇拜習俗的保留和變遷,分析現代社會的發展對壯族社崇拜的具體影響。……