給靈魂帶去費洛蒙

茶 子

幾乎拿遍了全國所有著名美發(fā)行業(yè)獎項的謝誼，出身在一個有著濃厚知識分子氣息的家庭里，父親是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)教授，當(dāng)我們談到他那具有“科學(xué)氛圍”的家庭背景與他現(xiàn)在所從事的時尚行業(yè)之間的“巨大鴻溝”時，謝誼向我們談起他幼年時的一件趣事來。那會兒家里什么都沒有，就是書多，四五歲的小謝誼就經(jīng)常拿著這些書磚頭搭“建筑”，房門、柱子、螺旋體……搭得模有樣，就是被父親給打了一頓，因為滿屋上上下下的書都被撂下來搭各種造型了。委屈的謝誼聽從父親重新整理書籍，書全排好了，結(jié)果還是被父親打了一頓。因為，那些書全都按照各種不同的色調(diào)、形狀、厚度，排成了另一幅賞心悅目的“藝術(shù)品”……自小就展現(xiàn)出了獨特靈性的謝誼，長大后毅然辭掉國企的金飯碗，只身一人赴法留學(xué)，在歐洲歷史最為悠久的美發(fā)學(xué)院接受藝術(shù)與文化的熏陶。

將發(fā)型高級定制帶到中國后的謝誼，領(lǐng)導(dǎo)著中國發(fā)型美學(xué)的發(fā)展方向，在近年來研究了出了“時尚、生活、藝術(shù)、文化、哲學(xué)五維美學(xué)理論”，相信中國力量同樣可以對抗西方的美發(fā)造型大帝“沙宣”。雖然“野心”很大，但在現(xiàn)實生活中，信佛教的謝誼卻是一個十分平易近人的人。篤信“希望用發(fā)絲來理解人生”的他，將他的剪刀比作手術(shù)刀，剪掉的是多余的煩惱，留下來的是美麗。像醫(yī)生那樣為別人帶來樂觀的信念，而他則為每個靈魂注入一絲激情的費洛蒙。

當(dāng)代藝術(shù)：發(fā)型領(lǐng)域的“高級定制”在中國是一個很新的概念它最初來源自哪里?

謝誼：定制意味著是稀缺，意味著區(qū)別，意味著細(xì)膩，意味著一種體現(xiàn)和彰顯，我們國家五千年的文化都會有定制，比如在盛唐的時候，對頭發(fā)的要求是最完美的時候，要求頭發(fā)光順、飽滿、細(xì)膩和服裝進(jìn)行統(tǒng)一的搭配。日本人吸取了我們的文化，一直延續(xù)下來。比如一個貴族，就要把頭發(fā)梳得很光、很高、很順，增大了整個頂部的面積以后，就要增加很多的飾品，同時衣服會做得非常華麗和夸張。在歐洲也不例外，歐洲的高級定制是從什么時候開始的呢?是源于皇室之間的交流。皇后們、嬪妃們需要一種擁有奢華的體現(xiàn)，定制就從這些聚會中慢慢體現(xiàn)出來。

定制會根據(jù)你的場合、交流的文化，主題思想，人群的水準(zhǔn)，包括你的穿著，動作，談吐，都會量身訂做適合這個時間氛圍、話題、環(huán)境，品質(zhì)、色系等等，都會有一個很詳細(xì)的部署，產(chǎn)生出的作品就是“高級定制”。

我們會發(fā)現(xiàn)，歐洲人現(xiàn)在對星光大道的要求降低了。過去的品質(zhì)會很精致，包括現(xiàn)在被這種“快餐變化”所充斥，設(shè)計師對頭發(fā)迅速地作出設(shè)計和款式，并沒有做得那么精致。其實真正頂級的設(shè)計理念，只有在貴族和皇族之間產(chǎn)生。所以對于高級定制，在中國也只是一個初級階段。沒有要求對這個客戶做那么精密的設(shè)計，對這個人的頭骨，頸部比例、臉形飾物、衣服質(zhì)地做設(shè)計。其實像對走路快慢、周圍環(huán)境，舉手投足的節(jié)奏都是有要求的。所以說“定制”這個概念在中國來還是有一段很長的路要走。

當(dāng)代藝術(shù)：時尚的可能性，包容性越來越多。您在創(chuàng)作的時候，會從哪方面尋求靈感?

謝誼：首先我覺得最重要的，就是文化的元素。拿我前段時間我在央視做的一個作品《東方圓潤》舉例：我們中國的文化是“和”，不叫“消”。西醫(yī)叫“消毒”，中醫(yī)叫“解毒”，我們以解為主，而不是消，“消”肯定要去掉一部分，而“解”是真正讓兩者之間平和。“圓和文化”是我非常喜歡的文化，所以我用“圓”來體現(xiàn)我的思想。就像人的頭部是圓的，人的狀態(tài)也是圓的，在圓上面我們做了很多的變化和延伸，它是我源源不斷的動力。

此外，亞洲人是比較含蓄的，不是一種彰顯體，所以我推崇的是什么呢?通過我們的文化做低調(diào)的彰顯，而不是做特別夸張和刺激的。我發(fā)現(xiàn)到最后，歐洲人也好亞洲人也好，真正到了一定階段的時候都是低調(diào)地彰顯。人們老在彰顯的時候就會有視覺疲勞。舉一個很簡單的例子，曾經(jīng)有過一種尖錐形的胸衣設(shè)計，當(dāng)時出來后非常轟動，這種設(shè)計非常棒，能給人強烈的視覺沖擊，但是你覺得它會應(yīng)用到日常生活中嗎?沒有。

他會給你帶來新鮮感，但是不會帶來實用感。有的時候，我們亞洲人更趨于使用，更趨于藝術(shù)，更趨于一種優(yōu)雅。

當(dāng)代藝術(shù)：中國的時尚總是處于一個亦步亦趨的狀態(tài)，我們能看到所有的時尚雜志上占了大篇幅的都是關(guān)于國外時尚潮流的發(fā)布趨勢，您覺得中國有自己的原創(chuàng)時尚嗎?

謝誼：中國的原創(chuàng)時尚，最厲害的就是中國的文化統(tǒng)一，我個人認(rèn)為，中國是一個很大的市場，也是一個文化的集中地。中國人最厲害的地方，就是融合，我們看得事情，最高境界是把人們的文化融合起來，運用到人的身上，所以中國的創(chuàng)造既有民族，人文精髓，又有全球人擁有的智慧，我相信東方市外來最大的一個核心點，收縮的核心店，將會在中國，這也是我們的回歸點。

單單就服裝來說，我們就有大漢時期，盛唐時期，大宋時期，大明時期，清朝時期……我們歷經(jīng)太多的朝代了，我們擁有的文化太多了!這些東西都是我們的元素。把這些元素的精髓都集中起來，這才是我們的文化。

當(dāng)代藝術(shù)：從曾經(jīng)單一的軍裝審美，到如今千變?nèi)f化的時尚，近三十年來中國人承受了來自外部世界巨大的審美信息量，許多人在這個過程中因選擇過多而無所適從，比如很多人會把時尚和拜金畫上等號，您覺得在這種情況下人們應(yīng)該如何具有自己的時尚判斷力?

謝誼：我覺得首先要認(rèn)可時尚，認(rèn)可時尚給大家?guī)淼男碌睦砟睢?/p>

所謂精致的東西，都是精致的精髓。為什么有人叫奢侈品文化?很簡單，我們從染料開始說，從色彩開始說——藍(lán)色、紫色。為什么紫色會流行?因為染出紫、藍(lán)都是很難的，包括從植物中提純的藍(lán)更難。包括后來從印度出來一個叫“靛藍(lán)”，靛藍(lán)還會引發(fā)出歐洲的商戰(zhàn)，就是為了爭奪這個稀缺的顏色。包括紫，一個紫手帕，運用了多少海螺?五十萬個海螺。五十萬個海螺才能夠產(chǎn)生出夠染紫色手帕的一個東西，所以說它是很精致的，不是化學(xué)形成，它是天然的。天然的東西，要付出天然的代價；對稀缺的東西，會付出稀缺的代價，但它是精致的，是極致的，擁有它可能會更加美麗，更加漂亮。當(dāng)然在不夠適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)狀況下，去追求可不可以?我覺得是可以追求的，但是要明白奢侈品的文化和內(nèi)容是什么。

當(dāng)代藝術(shù)：那如何去更深地理解這其中的內(nèi)涵?

謝誼：享受奢侈品的同時，也享受著它給我們帶來的文化，我覺得這才是一個良性循環(huán)。所以說回來還是要先了解文化，再去擁有文化做出來的產(chǎn)物，既了解它才可以懂它。就像我們寫書法一樣，寫出非常美的字，是因為我們的文化是用“毛”去做成的筆，書寫者優(yōu)雅地去寫出一個字，才會產(chǎn)生出“東方文化”和“東方字體”，歐洲人是用羽毛，加上植物的根，燒壞了的東西，或者是一個墨水蘸著去寫東西，實際上性質(zhì)是一樣的。它可以延伸到，這根筆多么地精致，天鵝身上只有兩根毛才能做這根筆，書寫者借用這樣精致的材料，寫出的文字是多么地優(yōu)雅。

當(dāng)你身上背著一個精致品的同時，要擁有精致品的思想。你的生活精致了，你對待所有的事情是那么細(xì)膩和細(xì)致的。有的時候越優(yōu)雅的人，越有文化的人會用相等的東西。越?jīng)]有文化的人，為了充實自己的外表，他能夠拿這些外表的東西去裝飾自己，但是他的行為和思想，沒有達(dá)到這份精致的理念和文化的滲透，也是貌合神離的。所以我覺得，首先要了解奢侈品最精髓的文化，才是擁有奢侈品的第一步。第二步才是用一點點奢侈品，才可以。我們先要從文化與理念進(jìn)入才可以。