尋找心中的太陽神鳥

如果要說說今天的中國(guó),我們又怎能繞得開“文化遺產(chǎn)”——這項(xiàng)“與時(shí)間賽跑”的浩大工程?2009年,無愧為“非遺”的中國(guó)年。在這一年里,一個(gè)又一個(gè)文化傳承形態(tài)變成紙面上翔實(shí)的文字,一支又一支樸拙的鄉(xiāng)歌野調(diào)成為民間傳承的重要環(huán)節(jié),一段又一段遙遠(yuǎn)模糊的故鄉(xiāng)場(chǎng)景變得日漸清晰,一座又一座文化名城延續(xù)著古老的中國(guó)記憶。在與時(shí)間的賽跑中,中國(guó)為維護(hù)傳統(tǒng)的文化生態(tài)所做的努力令全世界矚目。

中華文明是人類幾大古文明中唯一沒有中斷的文明。悠久的歷史賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產(chǎn),甲骨文、青銅器、長(zhǎng)城、故宮……以及極具特色的各個(gè)民族、民間文化,構(gòu)成了中華民族獨(dú)特而燦爛的文明景觀。這些豐富的文化形態(tài)是中華記憶傳承的載體,是日新月異的中國(guó)發(fā)展的依托,更是全人類的共同財(cái)富。

然而,隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和人們生活方式的嬗變,文化遺產(chǎn)飽受沖擊,漸漸失卻生存的土壤,甚至瀕臨滅絕。文化部曾經(jīng)公布全國(guó)第一批518個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。文化部副部長(zhǎng)周和平表示,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真到了非搶救不可的程度了,因?yàn)樵偻硪稽c(diǎn),流失的會(huì)更多,等我們?cè)傧胱ブ腥A文明的碎片的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)留給我們的已經(jīng)不多了。

上個(gè)世紀(jì)五十年代,梁思成上書,力主把北京城墻改造成全世界獨(dú)一無二的空中花園。但城墻被歷史湮沒了。而且,情形在50多年后依舊類似,承載著文明的那些文化遺產(chǎn)已岌岌可危。

眾所周知,我國(guó)研究鮮卑文化和敦煌藝術(shù)的物質(zhì)性歷史資料在英國(guó)和美國(guó)。就是俄羅斯和日本、韓國(guó)也都相繼成為研究中國(guó)非物質(zhì)、物質(zhì)文化的前衛(wèi)國(guó)家。最早發(fā)現(xiàn)的湖南灘頭年畫,不是在中國(guó),而是在德國(guó)和日本的收藏家那里。

目前,在一些少數(shù)民族的服飾和織錦中,祖?zhèn)鞯拿褡鍒D案和手工藝品被現(xiàn)代圖案和現(xiàn)代日用品所取代;外來文化的裝飾替代了傳統(tǒng)裝飾;現(xiàn)代建筑替代了傳統(tǒng)民居。民族民間的口頭文學(xué)、史詩自然流失;掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民族民間藝人已為數(shù)不多,后繼乏人。比如隴東的皮影,新中國(guó)建立初期可以演100多個(gè)劇目,現(xiàn)在最好的藝人也只能演20個(gè)劇目。西藏的扎巴老人能演唱世界最長(zhǎng)的史詩《格薩爾》,在他的記憶里保存著25部這樣的口傳巨著。隨著他的逝世,8部《格薩爾》亡佚,被“搶救”出來的17部也只能存在于影像之中。現(xiàn)在能夠完整地將史詩唱下來的人已不到10人,且大多年過花甲。

面臨人亡歌歇境地的豈止是“三大史詩”?我們那些燈籠、風(fēng)箏以及木版年畫的手法和制作工藝也在悄然流失。作為唐代音樂再現(xiàn)的《唐和曲》,隨著傳人的離世,因無人記錄而難以再聽其“環(huán)佩之聲”。滿語在清朝時(shí)是官方語言,今天能講滿語的僅剩100人。納西族懂東巴經(jīng)的歌手,在幾年前有6位,2001年剩下3位,今年只有1位了。

據(jù)中國(guó)藝術(shù)研究院提供的數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)20世紀(jì)50年代末60年代初,全國(guó)當(dāng)時(shí)有367個(gè)戲曲劇種,但時(shí)至今日,仍在演出的劇種僅為267個(gè),也就是說,半個(gè)世紀(jì)以來,中國(guó)各類劇種消亡了100種之多。這對(duì)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作來說是一個(gè)巨大的警示與鞭策。

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心每年都要出臺(tái)一份報(bào)告,為文化遺產(chǎn)保護(hù)敲響警鐘。“這并不是危言聳聽。”世界遺產(chǎn)中心副主任基紹爾·勞說:“如果有關(guān)部門不及時(shí)采取恰當(dāng)措施予以補(bǔ)救的話,名單上的景點(diǎn)將會(huì)消失。”

近年來,我國(guó)一些地區(qū)興起了申辦自然或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮,民間關(guān)注度也日益高漲,這對(duì)于保護(hù)我國(guó)的自然與文化遺產(chǎn)大有益處。但另一方面,旅游以及保護(hù)不當(dāng)造成“世界遺產(chǎn)”被破壞的報(bào)道也并不少見。

此次中國(guó)的22個(gè)項(xiàng)目申遺成功的消息傳來,舉國(guó)上下一片雀躍。尤其是這個(gè)消息發(fā)布之后,國(guó)人隨即迎來了長(zhǎng)達(dá)8天的黃金周,此次榜上有名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地,為了吸引客源,立刻就可打出這塊新來的“金字招牌”。

一登龍門,身價(jià)百倍。世界遺產(chǎn)是張通行國(guó)際的世界名片,作為無形資產(chǎn),潛在價(jià)值難以估算。對(duì)于世界遺產(chǎn)地來說,申遺帶來的最直接、最明顯的變化,莫過于經(jīng)濟(jì)利益。被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的云南麗江,僅2000年就接待游客258萬人次,旅游綜合收入達(dá)13.44億元。到2006年,這里的游客達(dá)到460萬。其后,每年以3萬至5萬人次的速度遞增。在一些人眼里,申遺成為快速提高地方知名度、創(chuàng)立文化品牌、產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的一個(gè)法寶。這種膚淺的認(rèn)識(shí),導(dǎo)致功利主義傾向,過多關(guān)注和利用遺產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值,而忽視了對(duì)其精神內(nèi)核、歷史真實(shí)性和整體風(fēng)貌的把握,曾經(jīng)給我國(guó)的世界遺產(chǎn)事業(yè)敲響警鐘:武陵源景區(qū)大建旅游設(shè)施,泰山修建多條索道,曲阜水洗“三孔”,大足石刻被盜,武當(dāng)山遇真宮被焚……都曾受到聯(lián)合國(guó)專家的質(zhì)詢。

不難想象,今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),相關(guān)地區(qū)可能都會(huì)走走“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”之路。但是,需要警醒的事,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者以及相關(guān)地方政府,不能光想著怎么用好“金字招牌”。申遺成功后,除了高興,更多地應(yīng)該是壓力,“后申遺時(shí)段”的路還很長(zhǎng)。

文化遺產(chǎn)最需要的不是一個(gè)“權(quán)威認(rèn)證”,而是出于尊重、珍視和對(duì)歷史抱以溫情的保護(hù)。若非如此,“申遺”不僅不足以保護(hù)遺產(chǎn),而且將形成對(duì)非申遺項(xiàng)目毫不疼惜的摧毀,申遺成功會(huì)成為一個(gè)文化遺產(chǎn)被加以適合于表演的破壞性改造的開端。 張家界從一個(gè)默默無聞的小城發(fā)展到今天的名利雙收,正是得益于它較早地被列入到了聯(lián)合國(guó)自然與文化遺產(chǎn)名錄中。但是,它卻在列入名錄后一度被聯(lián)合國(guó)黃牌警告。實(shí)際上,對(duì)于自然或文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),如何在經(jīng)濟(jì)效益和遺產(chǎn)保護(hù)二者之間尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn),是個(gè)很大的難題。但無論如何,在利用“世界遺產(chǎn)”這一金字招牌的時(shí)候,我們必須要清醒地認(rèn)識(shí)到,以對(duì)它的開發(fā)與利用來推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,只能是附屬功能。

對(duì)于地方政府來說,申遺之路著實(shí)艱難,但申遺后的擔(dān)子卻更重。無論是《自然與文化遺產(chǎn)公約》,還是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的都是保護(hù)而非利用。事實(shí)上,申遺成功代表的是對(duì)國(guó)際社會(huì)的一種承諾,代表的是對(duì)自然或文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種擔(dān)當(dāng)。當(dāng)文化成為遺產(chǎn),伴隨而來的,除了經(jīng)濟(jì)利益還有義務(wù)——保護(hù)與傳承的義務(wù)。

值得一提的是,在當(dāng)前各地高漲的申遺熱潮中,需要保持一顆平常心。《士兵突擊》中許三多平常心的背后,是不懈的努力與奮起。同樣,對(duì)于自然與文化遺產(chǎn)來說,對(duì)它們的保護(hù)需要的是整個(gè)社會(huì)所逐漸培養(yǎng)起的意識(shí)與氛圍,那是一種對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù),一種全社會(huì)對(duì)文化傳承的共識(shí),而并非僅僅是為了申遺而催生出來的動(dòng)力。

對(duì)于一個(gè)民族來說,以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,如建筑、器具、書畫、習(xí)俗禮儀、手工技藝、表演藝術(shù)等以及與這些表現(xiàn)形式相關(guān)的文化元素,流過悠長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河存留至今,凝結(jié)著歷史的必然選擇,凝聚著人類的集體記憶。這些記憶歷經(jīng)滄桑而脈絡(luò)不斷,成為民族生生不息的文化底蘊(yùn),彰顯著民族的文化身份和民族性格。

人類歷史發(fā)展到今天,已經(jīng)有數(shù)不清的輝煌的文化遺產(chǎn)被歲月的風(fēng)沙掩埋了,已經(jīng)有無數(shù)偉大的創(chuàng)造被時(shí)光的洪濤淹沒了,消失的文化與文明不能再生,我們只能面對(duì)著遠(yuǎn)古遺址黯然神傷。對(duì)于當(dāng)世現(xiàn)存的文化遺產(chǎn),如果我們不加以保護(hù),等到將來的某一天我們的子孫只能在歷史課本中查到它們的時(shí)候,那將是多么巨大的損失和遺憾。

2006年,國(guó)家文物局正式公布中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志——“四鳥繞日”金飾圖案。這個(gè)出土于成都金沙遺址的美麗金飾,形象地描述了古人原始的太陽崇拜,專家因此將其命名為“太陽神鳥”。此刻,無數(shù)個(gè)“太陽神鳥”般的記憶碎片,無數(shù)個(gè)對(duì)于這些碎片的執(zhí)著追問,拼湊著我們明天回家的“識(shí)路地圖”。