畫抒丹青志　棗寄呂梁魂

劉　淳

一年前，呂梁市市長董洪運先生以飽滿的激情和華美的文字寫下了《呂梁賦》，作者以深厚的文化底蘊和開闊的視野展現了呂梁的壯闊與天然之美，文章開篇寫道：“乾坤動，呂梁生。天工鏤，地貌成，橫壓八百余里。崢嶸突兀，疊嶂競險。北起管涔洪濤，南絕龍門津口，東與太行并駕，西攜黃河奔流。嗟夫！蒼顏古風，可奪騷客之筆；人文史話，一貫百代風流”。在贊美自然的同時，作者對呂梁久遠的人文歷史和呂梁人繁衍生息，世代承傳，創造無數輝煌的偉大精神給予高度頌揚。文章發表后在國中倍受贊譽，也在文壇引起極大反響，成為一首謳歌呂梁的經典之作。近日，呂梁市委、市政府又聯合推出《紅棗頌美術作品展》，在１４０余件描繪紅棗和棗樹的作品前，我突然想到董洪運的《呂梁賦》，這兩種不同形式卻同是贊美呂梁的藝術作品在我的腦子里交織在一起。畫面上顆顆紅棗和千姿百態的紅棗樹轉眼間化作一個個跳躍的音符，變成一首優美的旋律，與《呂梁賦》構成一曲渾厚的交響樂章，在呂梁的大山里穿梭，在黃土高原的上空回響。

這是中國歷史上第一次以紅棗樹為題材、專門描繪紅棗樹的美術作品展，因此它就有了特殊的含義。在那些不同畫種的紅棗樹作品前，我們對以往視而不見的紅棗樹有了別樣的感受，我們不但對它自身的頑強與勇敢有了新的認識，在人文方面也有了非同一般的理解。我以為，這次展覽不但拓寬了觀眾的視野，重要的是，在中國當代藝術逐漸成為主流并在國際藝壇產生重大影響的今天，紅棗樹登臺亮相，或許在不久的將來，很可能成為被人們欣賞的、與梅蘭竹菊相媲美的一個種類。

考察中國美術的發展歷史，專攻梅蘭竹菊者歷代都有大家涌現，都有佳作于世。梅蘭竹菊被稱之“花中四君子”，它們占盡春夏秋冬。而中國文人以其“四君子”表現了對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國古代文人在花草中負載著自己的情感和寄托，使花草脫離或拓展了原有的意義而成為人格襟抱的隱喻和象征。談其藝術境界，都將有限的內在精神品性，升華為永恒之美。它之所以是詩和文人畫中常見題材，其根源正是對審美人格境界的向往，成為一種人格品性的文化象征，使中國人對它的稱贊經久不衰。

《紅棗頌美術作品展》以紅棗樹為題材，負載著呂梁畫家對紅棗及紅棗樹的情感和寄托。在過去久遠的歲月中，它被文人長久遺忘，因此畫界幾乎無人對它專心描繪。然而，這個展覽卻為我們開啟了一個嶄新的視覺空間，使我們對紅棗樹有了一個全新的認識。觀賞１４０余件作品之后，我被紅棗樹生于困苦、頑強生存和無私奉獻的精神感動，被它那種不辭寂寞、達觀樂天的胸襟與開朗進取的氣質震撼。如果說，《呂梁賦》是以勁健的文字為我們展現了呂梁深厚的歷史和神奇的自然，那么《紅棗頌》則使我們看到了呂梁兒女世世代代在惡劣環境中艱苦奮斗、生生不息的拼搏精神。

也許，我們過去只知道紅棗在食用上的營養與功能，但我們根本不知道紅棗樹能在地瘠、干旱和風沙的惡劣環境中頑強生長，我們根本不知道紅棗樹生于困苦卻百折不撓、并以自己的果實奉獻人類的精神與品格。因此，它就有了象征的意義，紅棗樹就成為呂梁人民自強不息的真實寫照。可以說，《紅棗頌美術作品展》不但表現了紅棗樹的崇高精神，也彰顯出呂梁人在過去歲月里不怕困苦，頑強拼搏的豪邁氣概。這就是本次展覽的真正意義所在。

棗為果實，也為美果，棗樹有抗風耐寒，頑強生存之品格，還有樸實無華之相貌和剛強不屈之性格，因此被稱之“鐵桿莊稼”。在當今的市場經濟中，紅棗已成為呂梁的一個品牌和產業，將來也會成為呂梁文化的一個重要組成部分。從這個角度上說，贊美它的精神氣象和頑強的生命力，同樣是贊美呂梁人艱苦奮斗和無私奉獻的精神與品格，從某種意義上說，紅棗樹已成為呂梁的象征，董洪運先生敏感而清醒地抓住了這一點。他在一篇文章中，作了如此精美的論述：“屈子早期的作品中有過一篇‘橘頌，我們也該有‘棗頌之作品行于世。讓大家都畫，不同的單株、不同的地緣、不同的棗林，發芽期的棗樹，揚花蜂采季節的棗樹，碩果累累的棗樹，冰天雪地中的棗樹，滄桑百年的棗樹，嫩枝新干的棗樹，虬根外露的棗樹，枯木新枝的棗樹，收獲中的棗樹，雪飛殘果的棗樹，大河之濱的棗樹，細流之畔的棗樹，房前屋后的棗樹，人跡罕至的棗樹，嫁接變種的棗樹，原始的母棗樹”。

與梅蘭竹菊相比，紅棗樹缺少梅在冬季寒冷中放花，表達一種在嚴酷環境下堅守信念的頑強精神；缺少蘭生于幽谷深處，沒有艷麗只有噴射芳香而表達一種不求聞達，默默獨守情操的高雅情懷；缺少竹未出土則先有節，寧折不彎，表達向上的人品、操守、謙虛和剛毅的性格；缺少菊在百花凋零時傲雪開放的笑容和不畏困難的勇氣。但是，它不缺少勇敢和頑強，魯迅先生早年在《秋夜》中，對棗樹進行了描述和贊頌，應該說，他對棗樹的頌揚是有其特殊用意的，棗樹的形象是作者心靈的對應物，寄寓著其精神與品格。特別是敵視棗樹的夜空，其威權摧折著一切生命的存在，要使秋夜成為一個生命荒蕪的冷酷世界。在這世界里滿是蜷伏著怯弱的生命，惟有棗樹是敢于與夜空相搏的孤獨勇士，它不畏懼造物主的權威，盡管“落盡葉子，單剩干子”，但依然精神抖擻信心百倍沖向黑暗。棗樹飽經歷史的風霜雨雪，在魯迅的筆下，棗樹具有一種鍥而不舍的戰斗精神，將一切黑暗秩序的維護者攪得無法安寧，使為繁霜封鎖的秋夜和毫無生命氣息的大地正在發生著改變。棗樹是一個有韌性的戰斗者，“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼陜眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。”棗樹，永遠張揚著一種頑強向上的精神。今天，終于有人發現它，正視它，讓它登之大堂，以另外的方式展示于眾。我相信，從此以后，中國畫中又增加了一個種類，那就是瑪瑙一般的紅棗和獨自挺立的紅棗樹。

２００８年歲末，我走進呂梁的大山溝壑，走進《紅棗頌美術作品展》的大廳，似乎置身于黃土高原的風雪與黃沙中。畫面上，那些干瘦挺拔的“枯干”、粗壯老裂的“唐干”和風華正茂的“新干”，讓我生出一種難以言說的感動；王皂生的油畫《呂梁紅》，以超級寫實主義的手法對每一顆紅棗進行精心描繪，盡管技術存有不足，但表達了作者的對紅棗的贊美和對家鄉的深情厚意；楊巖的油畫《棗園往事》，畫面上的小八路和棗樹干，表達了這片厚土的革命歷史；老墻的中國畫《千年唐棗》（組畫），以嫻熟的筆墨一氣呵成，展現了干枯的棗桿，給人一種古老滄桑的感覺，讓我們對它的歷史有了一種思考；史三寶的中國畫《棗韻四品》，盡管筆墨還很生疏，但畫面上洋溢著一股濃厚的文人氣息，尤其是將紅棗放置在日常生活中的感覺，給人一種平淡中見其修養的意味；值得一提的是崔世明的油畫《棗娃子》，這件作品曾讓我駐足思考，盡管作者對油畫技術及繪畫認識上有明顯不足，但表達了一種情感和精神的寄托；在紅棗豐收時節，娃子坐在窯洞前舉目遠望，那目光中，是希望還是迷惘？表達了人生的某種困惑，或者說，是一種對未來的希望。從這個意義上說，正是當代人對生存環境的某種困惑和感覺。從當代藝術的基本語境上說，本次展覽的一些作品還有這樣或那樣的不足，就題材而言，一些作品還限于對紅棗樹的自然描寫而缺少精神的表述，缺少對傳統文化的理解和當代文化的認識。但是，我依然感受到一種從大山深處和黃河浪底涌出的激情。其實，本次展覽僅僅是一個開始，隨著藝術家對紅棗樹和黃土高原的理解與再認識，作品的語言也會更加鮮明。我堅信：“看了呂梁的棗樹畫，天下之棗畫盡矣。使之與牡丹爭輝，共霜菊斗艷，折射出一種偉大的人文精神”（董洪運語）。在贊美紅棗樹的同時，呂梁兒女世世代代在這片貧瘠的土地上，與紅棗樹一樣無私奉獻的精神盡在其中。這就是紅棗樹所體現的人文精神和當代意義。

棗樹永遠是棗樹。它生于困苦，長于貧瘠。從不驚天動地，從不山呼海嘯，默默無聞，與梅蘭竹菊相比，棗樹永遠處于平淡，它的平淡于一年四季在風沙雨雪中孤獨挺立，平淡之處見其精深。可是，我們有誰知道它生長背后的孤寂和一生的剛毅？通過這個展覽，使我對中國當代美術的話語有了新的思考。毫不夸張的說，《紅棗頌美術作品展》的成功舉辦，標志著中國當代美術在題材創作上一次大膽嘗試，顯現出中國當代美術正在拓展更大的題材空間。本次展覽僅僅是一個開始，對更多的畫家來說，還需要時間和數量的積累，同時還有一個再認識和再思考的過程。我相信，不久將來，呂梁畫家一定能以觀察世界的多元、分析及開放的基本態度創造出奇跡，以紅棗樹為題材的展覽一定能成為中國當代美術中的一束奇葩，放射出耀眼光芒。

呂梁的歷史，似乎都與紅棗樹密切相關。

紅棗樹永遠不顯露自己的果實，只是默默承受著困苦與磨難。

棗樹是人類的物質財富，通過畫家的描繪與挖掘，將成為一筆豐厚的文化財富。呂梁的紅棗樹，在經歷過無數風雨和貧瘠之后終于長大，并且結出自己的果實。呂梁，在經過改革開放的徘徊和迷茫之后，早已走出困惑，今天正在結出自己豐碩的果實。紅棗，哺育了世世代代的呂梁兒女。紅棗樹，撐起了呂梁的脊梁。我仿佛看到，在呂梁的高原上紅棗樹結出累累碩果，那漫山遍野的紅棗，猶如顆顆瑪瑙，猶如璀璨明珠，放射光芒，照亮呂梁。在不久的未來，與紅棗樹為題材的美術作品一定能登堂入室，走進千家萬戶。

寫下以上散亂的文字，試圖通過對紅棗樹的再認識，表達呂梁人民、山西人民在貧瘠的土地上艱苦創業的偉大精神，這其中，有對紅棗樹的崇敬！還有，對呂梁人自強不息和無私奉獻精神之敬意！

祝愿《紅棗頌美術作品展》圓滿成功！