減少誠信缺失的成本

高靖生

日常生活中，我們信奉“路遙知馬力，日久見人心”，更有甚者，許多事物，“只有當失去時才知道其美好”。人們為這種現象下的注腳是：過程即人生的真正意義。

我們總會為自己的成長付出代價，而這些代價往往以我們生命中最可寶貴的時光為基底。是否有一天，我們可以不用為自己的過錯而哭泣，因為它已經在認識的過程中被消解了；是否有一天，我們不用在親人的墳前悲切，因為當他們活著的時候已經享盡了我們給予的一切。

也許，這需要我們的認識像一面清澈的鏡子一樣，恍然一下就把所有的細節都照了進來。千年前，有一位智者把這種沒有阻礙的智慧稱為“大圓鏡”。人心如鏡，則不需要經歷太多的過程，就可以體會出一件事情的真假時錯。如若人人都能擁有這種智慧，則人間必將光明遍布。

可重要的是：我們將如何來獲得這種智慧呢?

佛家有“止現”，儒家要“致良知”。比如我們都有一些知識作為基礎：不能殺人，不能騙人等等。于是，把這些基本原則貫徹到人生中所接觸到的每一件事情里去，就會事事圓融、事事無礙，這就是儒家經典《大學》里大略提到的意思。

可是，這一切方法都太過玄虛，太過復雜，與現代人所要求的精簡原則相去甚遠。我們要尋求一種當下就能操作的方式。

我發現唯有“誠”字方能擔當如此重任。

我不想再為它設多少必要性論證，只要看看當今誠信缺失的現狀即可知“誠”的至關重要性。在谷歌上輸入“誠信缺失”，搜出來的結果有372000條；輸入“騙”的結果有30200000條；輸入“騙案2007"，結果有2440000條。這些數字也許能告訴我們，為什么我們要花費更多的成本在認識上了。

原來，并不是我們不具有智慧，而是智慧被用在了邪道上。人們寧肯花費更多的時間、精力在認識上，也不會選擇一開始就信任對方。即使我們具有孔丘、佛陀般的智慧，然而對當今時勢又有何益?

我們沒法來為一個13億人口的社會設計一套可以達到全體誠信的機制，但是，在個人的生活過程中，卻可以盡最大努力實踐一個“誠”的原則。其實人生中的事情很簡單，在這個崇尚“包裝”、“傳播”的時代，形形色色、花花綠綠大家看得夠多了，再怎么裝飾也唯掩本真。

如若坦誠相見、敞懷相談，人世間就會少了幾分復雜，多了一點真純，大家就可以有更多的精力來過好各自為數不太多的日子。