２００８文化之“怪”

2008年漸行漸遠，這一年，發生在國內的種種事件，或多或少地吸引了大家的目光和評說，有人把注意力集中到文化領域，綜合媒體關注度、網絡轉載率等因素，搜索、總結、盤點這過去的一年中，值得大家銘記和思考的中國十三大文化事件之“怪”，試轉錄幾“怪”如下——

一怪： 僻詞流行多“山寨”

2008年是“雷詞”爆發的一年，新的流行語以“迅雷不及掩耳盜鈴之勢”搶占了各大網媒，甚至傳統媒體的顯要位置。如果下面這些話你沒聽過幾個，肯定會被人說很“槑”。

這一年最為怪異的流行語以“囧”、“槑”為代表，此二者已成為目前網絡上使用最為廣泛的字眼。別誤會，這可不是傳說中的“火星文”，而是我們老祖宗曾經用過的古字。

如果說“囧”主要因字形而被關注，“打醬油”、“很黃很暴力”、“俯臥撐”等則是由相關的新聞事件引起。網民在關注社會現實的同時，用這些略帶戲謔的熱詞或多或少地表達著自己的意見。類似的還有“很傻很天真”、“范跑跑”、“做人不能太CNN”、“三聚氰胺”、“艷照門”、“叉腰肌”等。即使在山河同悲的大地震發生后，網民也找到了寄托情感的話語方式。“不拋棄，不放棄”——這句曾因電視劇而火起來的話，一次次地被提起，傳遞著不屈不撓的意志和堅定不移的信念。而那只著名的小豬，則給這滿目的悲哀，添上了一抹堅強的笑意。

2008年，還有一個詞不能不提，那就是太火的“山寨”。就連《新聞聯播》都說：“從2003年開始出現山寨手機到各種山寨產品，‘山寨一詞已經從經濟行為逐漸演變為一種社會文化現象。”這是國家級電視臺首度關注網絡時代所形成的草根文化，也意味著由這一新興詞匯所代表的民間文化現象，第一次進入官方視線。究竟是什么讓涉嫌盜版仿冒的“山寨”現象引發如此大的關注？有人認為是大家將“山寨文化”與“山寨產品”混為一談了。“山寨產品”打法律擦邊球，“山寨文化”則有其積極的一面——它將會成為所有傲慢的強權者的敵人。究竟2008年風風火火的“山寨”命運如何？列位看官還需靜觀其變，眼跟前兒的一出大戲就是“山寨春晚”。

針對火熱的網絡流行語，有人發出質疑：這些不夠嚴謹的話語，會不會影響語言的“純凈度”，甚至造成青少年文字素養的滑坡？但更多的專家給予了寬容的態度。他們認為，包括網絡流行語在內的“熱詞”的出現，一定程度上反映了這個國家當今社會的現狀。社會在進步，語言自然需要更加豐富，不可能一成不變。如其所言，在冷颼颼的經濟環境里，與其高呼“狼來了”，不如讓“熱詞”自己個兒蹦跶去吧，沒力氣的自然就銷聲匿跡了。

二怪： 余秋雨博文濺淚把名敗

余“大師”今年各色新聞不少，但最具爭議的還是地震后的那番言論。于是有人將其與某省作協副主席放在一起，并稱為“南秋雨，北兆山”。

余秋雨一直是中國文化界備受爭議的人物。2008年，他先是留下了“孔子是戰國人”的經典段子，隨后又遭遇了“大師門”、“故居門”，還被一80后女作家“意淫”了一把，引得網民議論紛紛。然而要談到“余大師”這一年給人印象最深的，上述種種還都輪不到。汶川地震之后，6月5日，他在自己的博客上發表了一篇題為《含淚勸告請愿災民》的文章，勸災區民眾以大局為重，不要因為倒掉一兩座學校而成為外界反華的口實，遭遇了文化界的口水箭陣。認同者稱贊余秋雨語重心長，極具責任感，“又一次展現了優秀知識分子的人格水平”；反對者批評他是站在“死者身上跳舞”。不久這篇博客遭到網友“炮轟”，但很快近100頁反對者的留言全部被刪掉，之后博客評論功能也被關閉。當有媒體就此事向余秋雨發問時，他本人采取了回避的態度，表示自己什么都不想說。

在山河變色舉國同悲的時刻，中國的文化人到底應該扮演何種角色？換言之，他給中國作家上了一課：如何在正確的時間、正確的地點、正確的地方說一些正確的話。

三怪：王兆山鬼詩代鬼說歡快

頂著山東省作協副主席名頭的王兆山，以地震死難者“縱做鬼，也幸福”的“佳句”為自己招來了滿身的口水。

有人說作家的書桌平靜，事實上，2008年的文壇并不安寧。在一個諸如“母牛撞翻女主人，驢子見狀笑癱”都能婦孺皆知的年頭，6月6日《齊魯晚報》“青未了”副刊發表山東作協副主席王兆山的“墳墓頌歌”，很快就天下“傳誦”，王兆山的言論同樣引起很多人的驚駭和不解，激起此起彼伏的不滿和反感，山東有作家因羞于與王兆山為伍而憤然退出作協，吁請將王兆山逐出作協成為強烈的網絡呼聲，并表示作家應該遵從起碼的社會公德。不久前，有媒體報道“重慶投資7億元打造豐都鬼城”的消息，就有網友提議由王兆山來當鬼城的“形象大使”，據說廣告語很貼切，大概意思是：“游鬼城，誦鬼詞；縱做鬼，也幸福。”

四怪：謝晉謝幕名聲被敗壞

著名導演謝晉溘然長逝，宋祖德再潑“臟水”。廣電總局一官員稱要“清除害群之馬”。大師死后亦不得安寧，追悼會上的混亂場面則令人心寒。

2008年的中國電影，將最多的淚水與懷念送給謝晉。謝導的藝術成就無需贅言，否則也不會有黨和國家領導人送花圈。這樣一位殿堂級人物的離去，自然不能稱之為“怪”。所以詫異者，指的是大師仙去后引發的種種風波。謝導去得突然，死因也并未立即公布。一向以炮轟名人為己任的“宋大嘴”隨后拋出“謝晉死于酒后亂性，與某演員有私生子”等言論，引起軒然大波。

“大嘴”的言論固然于死者是極大的不敬，謝導追悼會上的混亂場面同樣令人心寒。其時，前去悼念的一眾明星被“圍追堵截”，甚至傳出與粉絲有肢體沖突。不僅如此，一些群眾還瘋搶免費發放的謝晉紀念冊，用來悼念的花束則散落一地，甚至還有人渾水摸魚偷照相機。由于場面太混亂，到最后遺體告別廳也被迫關閉。本該莊嚴肅穆的儀式，在鬧哄哄中尷尬收場，唯有謝老安詳地靜臥在鮮花叢中。

有評論指出，當一代電影大師歸于出生之地，已顯浮躁的中國電影是否會雪上添霜？

五怪：作協主席擂臺賽虎頭蛇尾

高調開鑼的30省市作協主席擂臺賽虎頭蛇尾，反倒被兩位副主席與韓寒的對罵搶走風頭。

史無前例的“作協主席網上打擂”從一開始就噱頭十足。向來半遮面龐的“主席們”而今要展露真容，以網絡寫手的方式更新文字，這吊足了一眾文學愛好者的胃口。但興沖沖而來的看客們很快就被潑了一盆冷水，先是幾位名單上的主席遲遲沒有上傳大作，而后又有人發現一些參賽者的更新速度“有點慢”。再往后，“擂臺”干脆就被另一件事搶走了風頭——80后作家代表人物韓寒和兩位副主席的“對罵”。雖然其中一位表示“要是我當韓寒他爹，那下一秒就把他打死”(后澄清是誤會)，但并未繼續升級。倒是另一位難忍“標題黨”的評價，向韓寒開炮。后者則還擊“你比我低級”，還拋出“解散作協”的口號。近年來，作協吸納郭敬明等年輕人的改革舉動為自己加分不少。但此舉卻被韓寒視為“馴化”，一如既往地鄙視之。幾乎與這場對罵同時，已經有雞肋味道的擂臺賽悄然變臉成“巡展”。這項活動開始前，曾有人期望藉此改變傳統文學與網絡世界的隔膜，重新激發出老作家的創造力，但夢想之光似乎并未照進現實。誠如評論家所言，這只是一次成功的媒介策劃罷了。

六怪：崇年被打理何在

年過七旬的閻崇年簽售時，遭人耳光伺候。多位學者紛紛譴責打人者，但亦有評論贊這一巴掌“打得響亮”。媒體“清算”百家講壇的報道出爐后，關于其將會“生”還是“死”的問題，亦引發了一場討論。

2008年的百家講壇，留給人的最深印象，或許是一記耳光。10月5日下午，《百家講壇》主講人閻崇年在江蘇無錫新華書店圖書中心簽售時，被一青年男子扇了耳光。此事被報道后，引發了廣泛的爭論。有學者表示，學術問題上的分歧不應該訴諸暴力手段，用拳頭對付老人是懦夫所為。支持該青年的人則認為，話語權的不平衡是沖突原因之一，草根觀點被嚴重漠視了。由于“掌摑事件”的發生，在其后的地壇圖書節上，閻崇年、于丹等學者出現時，現場都安排了頭戴鋼盔的保安人員。

在種種分析里，有一個聲音認為閻崇年實際上是在為百家講壇受過。該節目為了維護自己的權威形象，制造壟斷態勢，排斥不同觀點。姑且不論這種觀點是否公允，曾經無比紅火的百家講壇，似乎在今年遭遇到了自己發展的瓶頸。

生存還是死亡，其實并不是什么問題。因為當節目形式僵化不再受觀眾歡迎，它自然會退出人們的視線。“掌摑事件”引發的評論中，有這樣一種說法：歷史本身是任人打扮的小姑娘。掌握強大話語權的“百家講壇”，如何在保證自己權威性的同時，避免成為排斥其他聲音的“一言堂”？

（夜子 輯）