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2009-03-07 03:07:34劉彥驊
少林與太極 2009年2期
劉彥驊
自古以來，歷代煉養(yǎng)家都十分注重“安心”，認(rèn)為情緒穩(wěn)定，不急躁者，不但能學(xué)有所成，且能降低疾病的發(fā)生概率，有利于健康長(zhǎng)壽。佛、道、儒三家均有“安心”之法，但達(dá)摩祖師所傳“安心大法”確為習(xí)練少林拳法之人應(yīng)該重視的殊勝良方。現(xiàn)介紹如下，供拳友們學(xué)練、參悟。
《五燈會(huì)元》記載：禪宗第二代祖師慧可問道于初祖達(dá)摩：“諸佛法印，可得聞乎？”達(dá)摩說：“諸佛法印，非從人得。”慧可說：“我心未寧，乞師與安。”達(dá)摩說：“將心來，與汝安。”可見禪宗的“安心法”是“不可得”的。清代學(xué)者袁枚認(rèn)為：“無求便是安心，不飽即為祛病方。“而宋代范成大在其詩中說：“莫覓安心法，翻成捏目花。”意即是說，欲求“安心”反成其亂心。
“安心”一詞，既常見于古籍中，又在人們生活中常用，它表示放心、平安、安寧無憂等概念。古人有多種方法，以平其心，例如：“世之治亂，皆由人心起，蓋歡欣則通，通則泰，泰則治；怨憤則塞，塞則否，否則亂。”古人還有“人無憂，故自壽”之說。所以，“安心”不但與事業(yè)、學(xué)問有密切關(guān)系，更有益于延年益壽。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人若不能安心，則會(huì)急躁、抑郁、驚恐、嗔怒、憂思；心煩意亂過甚者，則導(dǎo)致陰陽平衡失調(diào)，郁氣閉結(jié)不暢，經(jīng)穴積滯氣血不暢，倘若長(zhǎng)此以往，必將嚴(yán)重危害身心健康。因此，一個(gè)練功習(xí)武達(dá)高層次者，對(duì)自己所處的環(huán)境，不會(huì)過分地追求完善，能隨遇而安，尤其對(duì)非原則問題更不會(huì)斤斤計(jì)較其得失，均能以“心安理得”的超然心情泰然處之。
明了上述之理者，就算你已悟得達(dá)摩祖師真?zhèn)髦鞍残拇蠓ā保銓⑹芤娼K生。
劉彥驊
自古以來，歷代煉養(yǎng)家都十分注重“安心”，認(rèn)為情緒穩(wěn)定，不急躁者，不但能學(xué)有所成，且能降低疾病的發(fā)生概率，有利于健康長(zhǎng)壽。佛、道、儒三家均有“安心”之法，但達(dá)摩祖師所傳“安心大法”確為習(xí)練少林拳法之人應(yīng)該重視的殊勝良方。現(xiàn)介紹如下，供拳友們學(xué)練、參悟。
《五燈會(huì)元》記載：禪宗第二代祖師慧可問道于初祖達(dá)摩：“諸佛法印，可得聞乎？”達(dá)摩說：“諸佛法印，非從人得。”慧可說：“我心未寧，乞師與安。”達(dá)摩說：“將心來，與汝安。”可見禪宗的“安心法”是“不可得”的。清代學(xué)者袁枚認(rèn)為：“無求便是安心，不飽即為祛病方。“而宋代范成大在其詩中說：“莫覓安心法，翻成捏目花。”意即是說，欲求“安心”反成其亂心。
“安心”一詞，既常見于古籍中，又在人們生活中常用，它表示放心、平安、安寧無憂等概念。古人有多種方法，以平其心，例如：“世之治亂，皆由人心起，蓋歡欣則通，通則泰，泰則治；怨憤則塞，塞則否，否則亂。”古人還有“人無憂，故自壽”之說。所以，“安心”不但與事業(yè)、學(xué)問有密切關(guān)系，更有益于延年益壽。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人若不能安心，則會(huì)急躁、抑郁、驚恐、嗔怒、憂思；心煩意亂過甚者，則導(dǎo)致陰陽平衡失調(diào)，郁氣閉結(jié)不暢，經(jīng)穴積滯氣血不暢，倘若長(zhǎng)此以往，必將嚴(yán)重危害身心健康。因此，一個(gè)練功習(xí)武達(dá)高層次者，對(duì)自己所處的環(huán)境，不會(huì)過分地追求完善，能隨遇而安，尤其對(duì)非原則問題更不會(huì)斤斤計(jì)較其得失，均能以“心安理得”的超然心情泰然處之。
明了上述之理者，就算你已悟得達(dá)摩祖師真?zhèn)髦鞍残拇蠓ā保銓⑹芤娼K生。
