從人民公社到經濟特區

許小主

摘要：人民公社、經濟特區體現了毛澤東，鄧小平對馬克思主義人的本質觀的不同理解；人民公社、經濟特區是毛澤東，鄧小平探索實現人的主體性的實踐形式；經濟特區是對人民公社這一實現人的主體性實踐形式的辯證否定。

關鍵詞：人民公社；經濟特區；人的主體性思想；毛澤東；鄧小平

中圖分類號：A8文獻標識碼：A文章編號：1000-2529(2009)01-0095-04

人的主體性，是指作為主體的人由自己的本質力量所決定，在他與客體的相互作用中表現出來的一種自覺能動性，即目的性、積極性、主動性、創造性和自主性等等的總和。人的主體性思想是毛澤東思想、鄧小平理論的重要內容。毛澤東、鄧小平曾多次講過，人是中國革命和社會主義建設關鍵因素，中國的事情能不能辦好關鍵在人。毛澤東、鄧小平重視人的主體性，尊重人的主觀能動性、創造性和實踐性，創建了人民公社和經濟特區的實踐形式。本文就毛澤東、鄧小平創建人民公社和經濟特區如何探索實現人的主體性思想進行比較研究。

一、人民公社、經濟特區體現了毛澤東、鄧小平對馬克思主義人的本質觀的不同理解

人的本質觀決定人們對人的主體性的理解和實現方式。馬克思主義摒棄了費爾巴哈從抽象的意義或者生物學的意義上去考慮人的存在、把人看作是純粹的自然物或感情對象、把人的本質歸結為精神的錯誤觀點。馬克思從實踐和人與社會的關系出發，提出了“人的本質是自由自覺的勞動”、“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，人的本質是一切社會關系的總和”的思想。這是人類認識史上第一次對人的本質的科學規定。

馬克思認為，“勞動”是人的生命活動，體現著人的類本質，是人的創造性活動和人的本質的體現。但是，“勞動”只有在良好的社會形態下，才能真正實現人的自由自覺的生命活動，體現著人的本質。在生產資料私有制的社會形態下，這種生產勞動本身對人來說不過是滿足一種需要，即維持肉體生存需要的一種手段。也就是說，在生產資料私有制的社會條件下，“勞動”并沒有體現人的本質，相反體現了和動物一樣的性質，成了維持自己生存的手段。因此，馬克思認為只有消除異化勞動，才能真正實現人的本質，才能使勞動成為體現人的創造性活動，人的本質的活動。消滅私有制、實現公有制是消除勞動異化、實現人的本質復歸的社會基礎。

馬克思又認為，“人的社會關系總和”體現“人的現實本質”。“人的類本質”是作為類的人的根本共性，沒有它就沒有人與動物的區別，但是，它畢竟要通過現實的、具體的人的個性——即通過人的現實本性——才能獲得某種實現。“人的現實本質”是在社會關系總和中形成的，而人的社會關系歸根結底是社會實踐的產物。

“人的類本質”與“人的現實本質”是辯正統一的。人的存在以自由自覺的生命活動作為支撐，正是通過生命活動的自主性、創造性、自覺性，人才能達到其主體性的自我確證。但是，人的本質又是一切社會關系的總和，這是由于人的自由自覺的生命活動，即人的實踐的類本質，必然要受到社會關系的制約。人是怎樣的，取決于人們所處的那個時代的社會生產力和社會歷史發展狀況是怎樣的。正是這種具體的制約性，決定了人的本質在不同的社會形態、社會關系條件下表現為不同的狀態。因此，對人的思考既不能從人的抽象主體角度來理解，也不能單單從超越個人之上的“類”本質的角度來理解，同時必須要關注于人的現實生活過程，關注人在現實活動過程中的生存方式。

人們對馬克思主義人的本質觀的理解不同，探索實現人的主體性的社會實踐形式也就不同。建立人民公社社會實踐形式，體現了毛澤東從“勞動”、從超越個人之上的“類”本質的角度來理解馬克思主義人的本質觀。創建經濟特區社會實踐形式，體現了鄧小平從“勞動”與“社會關系總和”的辯證統一、從人的“類”本質與人的現實本質辯證統一的角度來理解馬克思主義人的本質觀。

人民公社實行純公有制形式，是為了消除導致人的本質異化的私有制社會基礎，確立人的主體性地位。毛澤東認為在生產資料私人占有制的半殖民半封建的舊中國，無法真正實現人的本質，發揮人的主體性作用。因此，毛澤東領導我國人民進行了社會主義革命，廢除了舊的社會制度，建立了社會主義制度。在社會主義建設時期，毛澤東探索純公有制的人民公社的一種實踐形式，為消除勞動異化、復歸人的本質、實現人的主體性創造社會條件，主觀上是想讓“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會”在中國成為現實。

經濟特區堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，就是為了使“人的類本質”與“人的現實本質”的統一、人的“類主體”與“個體主體”的統一。經濟特區堅持公有制的主體地位，克服資本主義私有制條件下資本家與雇傭勞動者之間的矛盾和私有制條件下產生的勞動異化、人的本質異化的不良狀況，為人的“類”本質實現創造社會條件；同時，經濟特區根據我國生產力水平不高、發展不平衡的實際情況，堅持多種所有制經濟共同生存、共同發展，又為人的現實主體性的全面發展創造有利的社會條件。

二、人民公社、經濟特區是毛澤東、鄧小平探索實現人的主體性不同的實踐形式

馬克思主義唯物史觀認為，主觀見之于客觀的實踐活動構成這個社會生活的基礎，當然也形成這個社會秩序與制度上層建筑的基礎。毛澤東、鄧小平對馬克思主義人的本質觀的理解不同，因此，探索實現人的主體性的實踐形式也就不同。

1.毛澤東建立“一大二公”計劃經濟體制的人民公社，從人的“類”本質特征探索確立人的主體性地位，發揮人的主體性

馬克思認為，異化勞動是導致人的本質的異化的根源。為了實現人的全面發展，使人真正占有自己的本質，實現人的本性的復歸，就必須揚棄異化。在馬克思看來，異化的揚棄就是共產主義的實現，“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而也是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。”共產主義不僅是對私有財產的揚棄，而且是對人的本質異化的揚棄，是對人的本質的真正占有，這種占有又是人的本質的真正復歸，這種復歸是“向自身、向社會的人的復歸”。因此，以純公有制為特征的人民公社的產生，并非是一個偶然的歷史現象。它是毛澤東探索消滅私有制、揚棄勞動異化、使人的本質的回歸和恢復而向共產主義過渡的一種社會實踐形式。毛澤東不僅把人民公社看成是促進生產力發展的社會組織形式，而且把它看成是“建設社會主義和逐步向共產主義過渡的最好形式”，并認為“它將發展為未來共產主義社會的基本單位”。

解放初期，土地改革改變了土地的地主所有制，實現“耕者有其田”，解放了農村的生產力。但是土地改革產生了數以千萬計的擁有一小塊土地的小農。小農經濟不僅不能產生出現代化的生產關系，反而有可能吞沒土地改革的成果：小規模的土地私有、傳統的生產工具與生產方式，以及

個體農民自身的脆弱性與局限性，使得在不少地區出現了買賣土地、雇工勞動等現象，并開始出現貧富分化和土地兼并的趨勢。

后來建立互助組合作社，它的目的在于通過個體勞動者之間的互助，逐步在生產過程中弱化農民的個體意識，并努力將個體所有制向具有集體性質的所有制形式過渡。但是對于大多數農戶而言，他們參加互助合作的愿望更多地關注改善家庭經濟狀況。盡管互助組在生產活動的組織與安排上開始超越傳統的生產方式，但在互助生產制度下，土地仍歸各農戶私有。在這種情況下，新的生產方式與土地所有權乃至使用權之間的矛盾不可避免。

與互助組相比，初級農業合作社的特征便在于土地的所有權與使用權相分離，以“土地入股、統一經營”為主要方式。但是所有權的私有性質與政權的社會主義目標之間仍有一定的距離，而在具體的農業生產中，土地的私有使“鄉政府不可能阻止退社，不可能實現完全的計劃經濟和全面的社會控制”，在生產過程中則“存在著集體生產、統一經營和土地、耕畜等主要生產資料私人占有之間的矛盾”。

因此，解決土地私有制的矛盾就要求初級農業合作社過渡到高級農業生產合作社、人民公社，實現土地所有權的集體所有制，從而解決集體生產、統一經營與生產資料私人占有之間的矛盾。因此，人民公社的建立就不是偶然的歷史現象，是毛澤東探索實現人的主體性的實踐形式。

創建人民公社社會實踐形式，主觀上是想確立了人的主體地位，在當時的條件下，在一定程度上調動了人們的生產積極性，實現了人的主體性。其主要表現為，第一，人民公社普遍設立了面向全體社員的公共衛生保健制度，從一個方面體現社會主義公有制的優越性，增強人民的主人翁意識。人民公社的衛生保健制度幾乎覆蓋了全國所有的鄉村，并具有高度一致與高效的制度特征，大大降低了農村衛生保健制度的運行成本。第二，人民公社控制和集中全國農村主要的人、財、物，集中進行了我國現代化建設，調解和減緩工業化進程中產生的社會緊張局面。一方面，國家每年從農村獲取約二百多億元的建設資金；另一方面，在農村基層干部和社員的辛勤勞作和努力下，中國農村面貌發生了很大的改變。人民公社二十余年間，農業生產條件得到了根本改善，農業經濟的各項指標均有大幅度的增長。以糧食生產為例，糧食產量幾乎每5年增加近5000萬噸，由1958年的2億噸增至1982年的3.5億噸，增長近75％，保持了略高于人口增長(同期中國人口增加56％)的發展勢頭。同期，林、牧、副、漁業及其他非農產業增長更快，呈現了在總量增加的同時農村產業結構逐步改善。

2.鄧小平創建以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟特區，從人的“類”本質特征與人的個體本質特征的統一探索實現人的主體性

馬克思主義認為，實現人的本質力量，既要為人的“類”本質的回歸和恢復創造社會條件，又要為實現單個的現實的人的本質力量創造社會條件。鄧小平通過對我國社會主義建設曲折歷程的審視，認為我國社會主義建設沒有實現人的主體性、調動人們積極性的重要原因，就是沒有堅持馬克思主義關于人的“類”本質與人的個體本質的辯證統一思想。在實踐中，把人的“類”本質與人的個體本質割裂開來，只為人的“類”本質的回歸和恢復創造社會條件，脫離現實的生產力發展狀況，片面追求純而又純的公有制形式。

鄧小平在探索解決這個癥結時，創建經濟特區，從生產關系與生產力的辯證統一、人的“類”本質與人的個體本質辯證統一的角度探索實現人的主體性。我國生產力水平不高、發展不平衡，決定了我國不能實施單一的純而又純的公有制生產關系，而要求多種所有制的生產關系共同發展以適應我國生產力的發展水平。因此，經濟特區堅持以公有制為主體，多種所有制經濟共同生存、共同發展的生產關系，打破了過去那種單一、死板的所有制形式。

以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟特區，大膽提倡和鼓勵讓一部分地區、一部分人先富裕起來的政策，并且建立了與之相適應的激勵機制。與此同時，經濟特區始終堅持鄧小平反復強調的“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕”的社會主義本質要求。這種既有原則性又有靈活性、既務實又放開、既堅持主體又保護多樣的共同發展的宏觀環境和微觀機制，大大解放了人的思想、激發了人的熱情，既為實現人的類本質創造了社會條件，又為現實的單個主體發揮主觀能動性、充分表現現實個體的各種潛能和能力提供了寬松和寬廣的舞臺。

三、經濟特區是對人民公社這一實現人的主體性實踐形式的辯證否定

馬克思認為在現實層面上人的本質是分裂的，人的存在始終是在克服人與自然、人與社會、人與自身的矛盾中向前發展的。要想克服這種矛盾必須依靠人的實踐，馬克思正是發現了實踐在實現人的本質過程中的作用才超出了以往哲學家對于人的本質的認識，從而找到了實現人的本質的途徑。實踐是發展的，探索實現人的本質的社會實踐形式也是隨著實踐的發展而發展的。解放初期，毛澤東探索了人民公社實現人的主體性的實踐形式。隨著實踐的發展，改革開放初期，鄧小平又探索了經濟特區這一實現人的主體性的實踐形式。鄧小平創建的經濟特區是對毛澤東建立的人民公社這一實現人的主體性實踐形式的辯證否定。

在建設社會主義實踐中，毛澤東過分強調了社會意識、上層建筑對于社會存在的反作用，他認為，公有制規模越大，公有化程度越高，人的主體地位就越能體現。因此，毛澤東建立人民公社，不斷變革生產關系以調動人民群眾的社會主義建設的積極性、創造性。日常生活的“政治斗爭中心論”代替了經濟發展中心論，把人民的積極性和創造性被引導到“人與人斗其樂無窮”的階級斗爭中。長期以來，人民公社走的是一條政治斗爭的路子，一切“以階級斗爭為綱”成為社會生活的主旋律。人民公社人為拔高的生產關系和經濟體制與現實的生產力嚴重脫節，因而極大地阻礙了生產力發展，阻礙了持續發展的目標與總體的現代化進程，嚴重挫傷了廣大農民的生產積極性。

1981年9月9日，鄧小平在會見以竹入義勝為團長的日本公明黨第十次訪華代表團時談到了農村改革的人民公社問題。他說，人民公社建立以后，我們已經感到“一大二公”的目標并不是很快就能實現的，那時候毛主席還在，也意識到這個問題了。我們現在正在研究公社制度問題，看來這個理想還是正確的，不過這要隨著生產力的發展才能逐步實現。這個問題還在探索中。公社制度還是一個探索的問題。

毛澤東探索人民公社實現人的主體性的實踐，這只是從馬克思主義關于“人的本質是自由自覺的勞動”的一個方面理解，沒有把它與馬克思關于人的本質“是一切社會關系的總和”的思想辯證統一起來理解。在實踐中，對個體生活的意義未能予以充分關注。在對理想社會的追求中，個體的生活價值被漠視，個人被集體的“大我”所否定。人們生活在

一種不切實際的思想化意識之中，世俗性的要求得不到應有的重視。建立純公有制的人民公社盡管使被私有制異化了的人的“類”本質得到復歸創造了社會條件，但是，由于人民公社生產關系超越了現實生產力的水平，由它所決定的人的社會關系沒有建立在人的現實需要和實際能力的基礎之上，人的主體性不能得到很好地發揮，所以，它也就不能充分體現現實的、單個人的本質力量。

鄧小平依據對馬克思主義人的本質觀的理解，對時代發展趨勢的深刻把握，不斷提升對社會主義本質的認識，并依據這種認識及其他各種條件，探索了經濟特區這一實現人的主體性的社會實踐形式。經濟特區是對人民公社作為實現人的主體性實踐形式的辯證否定。它既堅持了人民公社的生產資料公有制的生產關系，為消除勞動異化，為人的本質的回歸和恢復創造了社會條件；又堅持多種所有制共存共同發展生產關系，辯正否定了人民公社不考慮現實的生產力發展的水平狀況，不考慮生產關系要適應生產力發展的要求，為人的主體性的全面發展、為實現單個的現實的人的本質力量創造了有利的社會條件。經濟特區將人的類本質、人的現實本質統一起來，實現人的“類主體”與“個體主體”的統一。它既符合馬克思主義生產關系與生產力辯證統一的原理，又集中體現了馬克思主義人的本質觀的要求，是鄧小平把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的產物。

經濟特區率先搞市場取向改革，發展社會主義市場經濟，從根本上完成了個人利益追求的除罪化，極大激發了群眾的積極性、創造性，市場作為資源配置手段，相對于自然、計劃經濟而言，它能夠及時、迅速地滿足人民群眾的物質與文化要求。更重要的是，它打破了傳統社會的結構，“人的直接依賴關系逐漸被物的依賴關系所取代”，“社會日益趨向一個有機的利益共同體，任何人利益的實現要以其他人利益的實現為前提”。以公有制為主體、多種所有制經濟共存共同發展的經濟特區，一是糾正人民公社“左”的錯誤路線，制定正確的方針政策。鄧小平果斷停止“以階級斗爭為綱”“左”的錯誤路線，破除個人崇拜、“兩個凡是”對人的思想禁錮，提出了解放思想、實事求是和實踐是檢驗真理的惟一標準思想路線，營造了一個良好的政治環境和自由寬松的政治舞臺，確保了人們以社會主義主人翁的姿態，心情舒暢、熱情飽滿、斗志高昂地積極投入社會主義建設的偉大實踐之中。二是改革高度集中的舊的經濟體制。鄧小平對高度集中的計劃經濟體制進行改革，創建高效有序切合實際的社會主義市場經濟體制，極大地調動人們生產勞動的積極性和創造性，從根本上解放人們的手腳。市場經濟建立在不同利益主體的平等地位的基礎之上，各利益主體的平等地位是市場經濟順利運行的前提。它能夠把因社會分工所創造的復雜多樣的社會主體相互區分開來，從而在法理和制度上確立個體的人的獨立主體地位。同時，市場經濟給每個個體提供了平等競爭的機會，讓個體的各種潛能和能力都可以找到發展的活動場所，都能夠以平等的身份參與社會各方面的競爭。三是經濟特區建立健全社會主義民主與法制，改革和完善政治體制，為實現人的主體性提供制度保障。實踐證明，只有發展社會主義民主，健全社會主義法制，才能有效地保障人民群眾的民主政治權利，才能最大限度地發揮人的主體性，調動人們社會主義建設的積極性和創造性。

責任編校文一