關(guān)于上海散文的零思斷想

古　耜

一、改革開放三十年來，相對于全國散文創(chuàng)作的整體格局與宏觀態(tài)勢，上海的散文創(chuàng)作大致處于中間偏上的位置，這與上海這座城市在中國所處的地位或許不那么匹配。但是，在這三十年間，卻又有三位上海作家的散文作品風(fēng)標(biāo)獨立，勇開先河，在全國產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。一是一九八〇年代中期，巴金以他的《隨想錄》，凸顯著“真話”的力量和批判的膽識，高揚了真正的現(xiàn)實主義精神，帶動和促進了散文一體在新的歷史條件下的“復(fù)歸”與“質(zhì)變”。二是一九八七年前后，曾就讀于上海交大的曹明華，相繼出版了《一個女大學(xué)生的手記》和《一位現(xiàn)代女性的靈魂獨白》，憑著對日常生活中女性心理、包括潛意識狀態(tài)的深入拓展和生動描摹，沖破了一些禁區(qū)，推動了散文向人自身的逼近，同時引領(lǐng)了新生代散文的崛起。三是一九九〇年代初，出自余秋雨之手的《文化苦旅》《山居筆記》等一系列長篇散文，將思想、歷史和文化元素大量融入散文文本，不僅豐富了散文的藝術(shù)手法，擴大了散文的內(nèi)在容量，而且直接催生了一種不乏創(chuàng)新意義的散文文體——文化大散文。我以為，對于這三位作家的散文作品，不管現(xiàn)在的評價存在多大的分歧，在將來的散文史上，恐怕都會寫上較重的一筆。

二、上海作家的散文創(chuàng)作自然是千差萬別，各有靈犀，只是倘就其習(xí)慣性的題材選擇和無意識的審美情趣而言，卻又遵循著存在決定意識的規(guī)律，在很大程度上親近著現(xiàn)代文明景觀和都市生活體驗，甚至不約而同地披上了一些時尚色彩或浪漫情調(diào)。考慮到中國散文迄今仍是農(nóng)業(yè)文明的精神家園，這樣的選擇和情趣無疑有它的制衡與創(chuàng)新意義，只是它們一旦形成定勢，且被推向極致，也就必然出現(xiàn)精巧有余而厚重不足，柔婉有余而剛勁不足的缺憾，好在上海灘上還有趙鑫珊，余秋雨、姜鳴這樣的學(xué)者型散文家以及其恣肆奇崛的大散文，否則就難免落入整體上的“小家子氣”。

三、上海作家中確有以散文為主打樣式的名家、大家，如柯靈、黃裳、余秋雨、趙麗宏等。除此之外，還有幾位作家既不以散文創(chuàng)作為主業(yè)，也不以寫散文著稱，但是，出自他們筆下的散文作品，卻質(zhì)文俱佳，個性昭然，讓人記憶深刻，過目難忘。譬如，王安憶是成就卓著的小說家，她的小說往往出手不凡，而她的散文亦復(fù)精彩，其敘事、狀物和議論殆皆雍容大度，曲折有致，尤其是那種濃郁的書卷氣，更是別具風(fēng)雅，為一般女性作家所鮮見。劉緒源是研究周作人、張愛玲以及上海文化和兒童文學(xué)的專家，他寫的讀書隨筆將學(xué)識的風(fēng)采與行文的神韻融為一體，既敏銳、又老到，讓人收獲審智與審美的雙重效果。不幸早逝的女作家陸星兒，生前主攻小說兼顧散文，而她在身患絕癥的情況下，寫下的那些坦言親情、愛情和世情的散文，思深意遠，感人肺腑，庶幾會有恒久的生命力。還有一位文學(xué)圈外的詹克明先生，他原本是原子物理專家。退休后出于知識分子的良知而寫起了散文，其《裸猿道德篇》《杞人憂水》《保護諾亞方舟》《文明的圣火》等一系列篇章，因為增加了自然科學(xué)的參照和生態(tài)文明的視角而顯得淵贍豐厚，穎異雋拔，貽人以深刻的啟示和全新的感受。

四、有一點我不知道把握得準不準，這就是，就改革開放三十年的總體情況看，上海的散文創(chuàng)作仿佛走的是一條下行線，散文作家隊伍也明顯存在著青黃不接。一九八〇至一九九〇年代中期，許多老作家還保持著相對旺盛的創(chuàng)作活力，巴金、施蟄存、賈植芳、柯靈、黃裳、何滿子、峻青、徐開壘等，都不斷有新作問世，加上新時期涌現(xiàn)的一批作家，海上散文可謂壯觀一時。一九九〇年代后期，雖然仍有潘旭瀾、余秋雨、趙麗宏、周佩紅、陳村、陳丹燕、素素，以及不時客串散文的黎煥頤、沙葉新、王安憶、程乃珊等人奮力開拓，但勃發(fā)向上的氣象似已大不如前。進入新世紀后，上海的散文創(chuàng)作明顯日趨沉寂，風(fēng)光不再。時至今日，上海在全國散文界較為活躍也較有影響的青年作家已為數(shù)不多，而在這原本為數(shù)不多的青年作家中，除潘向黎屬于純正的“本土”作家外，其余更多的則具有明顯的“移民”性質(zhì)，如陳蔚文來自江西，汗漫來自河南，黑白(陶方宣)來自安徽，趙荔紅來自福建，這些作家的散文作品雖然全都打上了大上海的印記，但嚴格說來，已不是黃浦江畔獨立培育的藝術(shù)之花，相反，他們以某種“異質(zhì)”姿態(tài)，提示人們思考：今日的大上海何以喪失了造就散文家的優(yōu)勢？