解讀意象，品味意境

孫愛華

寫作沒有秘籍，但寫作確有章法可循，我們在寫作過程中如果有意識地運用一點寫作技巧，那么我們的作文就能產(chǎn)生“點石成金”的功效，日積月累，你的作文就會慢慢靚起來，你的作文水平就會不斷地提升。

(船山)

隨著新課改的實施，我們驚喜地看到，人教版語文教材給我們送來了一陣現(xiàn)代詩的春風(fēng)，尤其是初中教材由原來的7首現(xiàn)代詩增至現(xiàn)在的17課時23首現(xiàn)代詩，是原來教材的三倍多。這意味著編者正在重新審視現(xiàn)代詩在語文教學(xué)中和審美取向中的價值地位，也提醒我們廣大語文教師不能再忽視現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，也提醒我們廣大中學(xué)生讀者要更加重視提升現(xiàn)代詩的閱讀與鑒賞能力。特別是到了初三階段，大家除了在誦讀詩文的過程中感受、體驗、體味作品的內(nèi)容和情感外，還應(yīng)有意識地提高欣賞現(xiàn)代詩歌的品位和審美情趣。

錢鐘書先生所言：“詩也者，有象之言，依象以成言。”也就是說，詩不是赤裸裸的、無所依憑的直接抒發(fā)情感，而是要通過具體可感的藝術(shù)形象，即意象來抒發(fā)。可見，意象是詩歌的重要特征之一。掌握了意象。鑒賞詩歌也就成功了一半。

一、意象的內(nèi)涵

“意象”是中國詩學(xué)中的一個重要范疇。意，指心意，象，指物象。意象即對象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊于胸中的具體形象。南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造，指出“獨照之匠，窺意象而運斤”，說明構(gòu)思時須將外物形象與意趣、情感融合起來，以形成審美意象。具體地講，它是詩人借助藝術(shù)想象，通過比喻、象征、擬人、對比、通感等藝術(shù)表現(xiàn)手法，把在對生活的審美觀照中所形成的感受、體驗哲思，滲透和熔鑄到詩人所精心選擇的客觀物象中去。美的“意象”則是詩人的主觀情思與客觀物象在語言文字中的有機契合和融匯，它具有獨創(chuàng)性。

詩的意象的獨特價值在于把抽象的情意化為具體可感的美的形象，使情思的表達含蓄蘊藉。這是美的生成，又是一種含蓄的傳達方式。如賀鑄的詩句：“試問閑愁幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”這里一連疊用三個比喻式意象，透露出閑愁之多：如一川蓬蓬勃勃的雜草，如滿城隨風(fēng)飄蕩的柳絮，如黃梅時節(jié)綿綿不盡的細雨。這就不像那種“我愁死了”之類的大白話，它表達得含蓄、富有詩意，委婉而使人回味。

二、詩歌意象的分類

詩歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，也是讀者對詩的審美評價和依據(jù)。詩歌的意象多種多樣，筆者從人教版教材現(xiàn)代詩歌的作品中歸納出主要的幾類：

1、象征意象

艾青說：“象征是事物的影射，是事物互相間的借喻，是真理的暗示和譬比。”詩人通過象征體的運用，使思想感情具體化，引起讀者深思，從而獲得審美愉悅。如艾青的《我愛這土地》，用“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國，寄寓了詩人深沉而真摯的愛國之情。又如《在山的那邊》表達的是信念與理想在人生追求中具有的巨大意義。“翻過山去看海”這個舉動以及山和海這兩個事物本身都具有象征意義，而且這首詩就是從它們的象征意義生發(fā)出來的。如果同學(xué)們理解不到這一點，僅僅把它們理解成實際的行動和實際的事物，就不能把握到詩歌的主題了。

2、比喻意象

比喻就是將兩個不同的事物取其某一相同點來比擬，使兩個形象相互輝映，彼此引證，使詩所要表現(xiàn)的思想和感情化為具體的形象，以便于讀者感受。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，詩人將一種摸不著、聞不到、看不見的抽象情緒“愁”化為“小小的郵票”，來烘托“我在這頭，母親在那頭”時的眷眷思念之情，把它化為“窄窄的船票”，渲染“我在這頭，新娘在那頭”的戀戀不舍之意，把它化為“矮矮的墳?zāi)埂保瑏肀憩F(xiàn)“我在外頭，母親在里頭”的拳拳孝子之心，最后把它化為“淺淺的海峽”，來表達“我在這頭，大陸在那頭”的綿綿思鄉(xiāng)愛國之情。從上文我們知道了詩人為了表達他對于某一事物的獨特感受，為了使抽象的、難于描摹的事物具象化，往往會運用比喻意象。

3、擬人意象

擬人就是賦予外在的客觀事物以人的思想、感情、動作和行為，即物境人格化。它可以使詩的語言形象而富于立體感。如鄭愁予的《雨說》，全詩采用了擬人手法，以“雨”為中心意象，讓“雨”對生活在中國大地上的兒童喃喃細語，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。“雨”在詩人的筆下，被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在。不僅如此，對詩中的其他事物都作了擬人化的生動描寫，如“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好，去聽聽溪水練習(xí)新編的洗衣謠”，“柳條兒見了我笑彎了腰啊……那旗子見了我笑得嘩啦啦地響”等。全詩出色的擬人化表現(xiàn)手法，使這首詩具有親切感人、活躍歡快、充滿情趣的風(fēng)格，它切合兒童的心理，能打動孩子們稚嫩的童心。

4、物化意象

物化剛好與擬人方式相反，賦予人以某種外在自然物的特質(zhì)，即人格物境化。它往往把人比附為外在的可感性的景物，用以渲染和烘托出詩人含蓄的思想感情。它同樣能使語言形象化。如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》表達作者熱愛偉大祖國的火熱詩情。但詩中的思想不是作者直喊出來的，而是把思想浸透在意象中，成功地運用了物化手法。詩的開頭，作者就把“我”比附為“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘的駁船”，讓讀者從中深切體味到祖國是何等貧困、落后，以及作者隱藏的那份憂患意識。在詩的第三節(jié)中，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又將“我”化為眾多的意象：“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“緋紅的黎明”等，這些洋溢著生命感的意象使讀者真切感受到祖國掙脫了束縛，給人新生和希望。總之，詩人心中奔涌著的愛國之情，由于找到了最恰當?shù)奈锘庀螅玫搅诵蜗蟮谋磉_和生動的抒發(fā)，也更有藝術(shù)感染力了。

5、對比意象

對比，是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律。小說、詩歌、繪畫、戲劇、音樂等文學(xué)藝術(shù)體裁，都使用對比手法。大小、長短、高低、遠近、曲直、陰陽、冷暖、真善美與假惡丑，在對比中相形益彰。如戴望舒的《我用殘損的手掌》中，殘損的手掌本來是很小的，但它能摸索廣大的土地，一會兒“觸到荇藻和水的微涼”，一會兒又讓“黃河的水夾泥沙在指間滑出”，這一大一小的強烈對比構(gòu)成了獨特的語境。還有詩文前半部分用“灰燼”“血和泥”“冷到徹骨”“憔悴”“苦水”等消極的、冷色調(diào)的詞語來描寫淪陷區(qū)的陰暗，表現(xiàn)對祖國命運的深切關(guān)注；后半部分用“太陽”“春”“帶來蘇生”“溫暖”“柔發(fā)”等積極的、暖色調(diào)的詞語來象征著“永恒的中國”的土地，發(fā)出贊美之情。這樣前后形成明顯對比，使作者的感情更加鮮明。

6、通感意象

在詩歌里往往把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺幾種意象溝通起來，互為轉(zhuǎn)化，從而獲得一種新奇，精警的藝術(shù)表達效果。如江河《星

星變奏曲》中“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”與“一團團白丁香蒙蒙朧朧”這兩句詩，分別從聽覺上和視覺上描寫聲音的隱約、白丁香的朦朧，將人們帶入了一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意蘊，表現(xiàn)了“春天”之美，“光明”之美。再看舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》的第一節(jié)開頭，“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”，視覺“老水車”與聽覺“疲憊的歌”相連，詩人用這種蒼涼的意象開頭，一下將讀者帶入了一個極佳的詩歌欣賞狀態(tài)，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，數(shù)百年的歷史沉寂一下跳到了讀者面前，開闊而雄渾，蒼茫而深沉。

三、走入文本，把握意象，品味詩情

理解了意象的內(nèi)涵和類型，下面談?wù)勅绾伟盐宅F(xiàn)代詩歌意象，從而學(xué)會品味詩情。

1、用吟詠和美讀方法

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”吟詠詩歌是開啟理解詩歌大門的金鑰匙。所謂“美讀”是指“有節(jié)奏、有感情地朗讀”(葉圣陶語)。人教版教材現(xiàn)代詩歌選編篇目大多是直抒胸臆、酣暢淋漓的抒情名篇。如在美國詩人休斯的《黑人談河流》這首短詩里，作者一連用了四條河的排比體式，像大河奔騰而下，把傾訴的感情宣泄得淋漓盡致；在詩篇組織上，他把“我了解河流”“我的靈魂變得像河流一般深邃”這樣的詩句，在詩篇前后反復(fù)吟唱，起到了一唱三嘆，深化主題的效果。又如《星星變奏曲》抒情細膩，意境優(yōu)美。全詩由兩個基本對稱的詩節(jié)構(gòu)成，每一節(jié)十六行，都以“如果……”的假設(shè)句起頭，具有一氣呵成和濃郁的詩意氛圍。因此，在新詩鑒賞中，同學(xué)們要反復(fù)吟詠詩歌，把握意象進而達到理智上的領(lǐng)悟，進而介入情感，進行美讀，循著語言運動的節(jié)奏，觸摸到作品的感情脈絡(luò)，體驗作品濃郁的感情，感受詩歌的特定抒情氛圍。

2、結(jié)合作者的背景生平，理解詩歌意象

在詩歌創(chuàng)作中，由于詩人個體經(jīng)歷的不同，對客觀審美對象的感受不一樣，每一個物象所激起的詩人的情感體驗也會不相同。所以，當詩人把瞬間的感受寄寓在一個特定的審美對象中，其生成的意象，就更多地帶有主觀色彩，形成一個所謂的全新的意象或詩人原創(chuàng)性意象。當我們在解讀這些意象的時候，就必須要全面了解詩人的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心境和特殊的人生經(jīng)歷，以期找到一個解讀意象的最佳突破口和切入點。

例如《我愛這土地》，我們就要了解艾青的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景。1932年從法國留學(xué)回來的艾青目睹了中國20世紀30年代滿目瘡痍的現(xiàn)實：在災(zāi)難中掙扎求生的人民，世代生存的土地被大片掠奪，與他們生息相通的土地被肆意踐踏。艾青作為民族戰(zhàn)士，為民族現(xiàn)實的生存而焦慮；作為詩人，他反對赤裸的抒情，主張給感情穿上意象的衣裳。艾青以意象作為現(xiàn)實人生與情感體驗表達的通道，找到了戰(zhàn)士與詩人、生活和詩歌、時代與藝術(shù)有機結(jié)合的融合性。因此，艾青在意象的選擇上，他找到了具有意象的理性深度內(nèi)涵，又能體現(xiàn)意象的藝術(shù)觀感的審美效度的典型意象，這就是人們熟悉的“土地”和“太陽”兩個意象中心。這兩個中心意象蘊含了詩人對生活的獨特藝術(shù)感受，體現(xiàn)了他的詩與時代精神的緊密聯(lián)系。了解這些創(chuàng)作背景，大家就會明白此文中“土地”這意象深藏著的正是詩人對災(zāi)難中的人民和受難的祖國一份刻骨銘心、至死不渝的赤子之愛。

又如在學(xué)習(xí)《星星變奏曲》《祖國啊，我親愛的祖國》時，我們就有必要了解以舒婷、顧城、江河等為代表的一批“文革”中成長起來的青年詩人的生活經(jīng)歷。只有這樣才能讓學(xué)生更好地把握詩歌的意象，理解詩歌的主旨。

3、理解詩中意象的特征，發(fā)掘意蘊

①抓住意象特點，整合單一意象。詩歌都離不開意象的分析，而意象常常是單一的個體，因此分析時必須抓住每個意象的特征，并把意象整合起來才能進一步理解詩歌的思想內(nèi)容。

如《我愛這土地》詩人運用象征的手法，描繪了一組鮮明的詩歌意象——“土地”“河流”“風(fēng)”和“黎明”，并分別賦予它們不同的象征意義：“土地”可看作是繁衍滋育中華民族的祖國大地的象征，“悲憤的河流”和“激怒的風(fēng)”可看作是中國人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間的無比溫柔的黎明”則是充滿生機的民族光明未來的象征。不管是“河流”“風(fēng)”“黎明”，這一切都發(fā)生在土地上，土地是中心，是根，是歸宿，所以“我”死了以后，連“羽毛也腐爛在土地里面”，以致到最后詩人寫道：“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”詩人的愛、詩人的情都濃縮在“土地”這個意象中。“土地”凝聚著詩人對祖國——大地母親最深沉的愛。

②注意意象的組合方式，發(fā)掘意蘊美。一首詩往往不可能只具有單個的意象，作為整體，詩的意象之間往往是相互聯(lián)系的，并由此而生發(fā)出深層含義。因此，在分析各自內(nèi)在的意蘊的基礎(chǔ)上通過聯(lián)想和想象，把握詩的整體意蘊美。

如上文提到的《鄉(xiāng)愁》，我們不僅要理解詩中每一個具體意象所蘊含的情思，而且更重要的是把這些意象聯(lián)系起來看作一個整體來探尋詩人的情感深處所隱藏的社會和歷史的廣闊內(nèi)容。同時，在廣遠的時空中提煉出的這四種意象，更讓讀者易于引起聯(lián)想：可想到生離，想到死別，想到自己曾有過的故人、故園之思。還讓讀者腦海中呈現(xiàn)出與詩歌內(nèi)容對應(yīng)的四幅鮮明而具體的生活畫面，在鮮明的畫面中體驗詩中愁得化不開的鄉(xiāng)愁。可以說，四個意象抒發(fā)人生四個階段四個愁情，我們仿佛看到了詩人在淡淡的哀愁之中如泣如訴地傾吐真切、純摯的“失戀”之情，仿佛窺探到了詩人的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的情懷。

又如《星星變奏曲》以“星星”為意象，但文中七次出現(xiàn)“星星”，每一次出現(xiàn)的形象多不相同：第一次是對沒有光明時的一種希望，第二次是點綴夜空的星辰，第三次比喻光明和溫暖，第四次同第一次含義一樣，第五次指的是艱苦的歷程中存留下來的一點點的自由和溫暖，第六次指掙扎著保留下來的溫暖的火種，第七次指大自然的星辰。總而言之，作者靈活運用象征、比喻、通感等藝術(shù)手法，打破時空秩序來重新組合意象，豐富意象。運用天馬行空的聯(lián)想將表面毫不相關(guān)但又存在偶然性相似的關(guān)系的概念組合在一起：如用“星星、詩、蜜蜂、螢火蟲、春天、鳥、丁香”等來象征光明、美好的理想境界。而用“夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星”等來代表黑暗、冰冷的現(xiàn)實。這使得這首詩含蓄蒙朧、意境優(yōu)美。顯示了詩人對黑暗冰冷現(xiàn)實的否定，抒發(fā)了作者對光明的渴求。

總之，意象既是詩人抒發(fā)情感的最基本的方法，也是鑒賞詩歌最基本最重要的審美單元。是打開閱讀現(xiàn)代詩歌的一扇窗口。在現(xiàn)代詩歌閱讀中。意象是閱讀欣賞詩歌的鑰匙，我們只有抓住意象，把握意象特征，感受詩歌的魅力。才能提高鑒賞和審美詩歌的能力。