芻論塑造西安城市文化品格

姚米佳　楊錫強

[摘要]城市文化品格是根植于城市的歷史、體現(xiàn)于城市的現(xiàn)實、引領(lǐng)著城市未來的城市特質(zhì)。它為城市的綜合發(fā)展提供價值資源和文化底蘊，同時也從心理層面為社會的發(fā)展和變革提供動力。塑造西安城市文化品格對于西安城市的發(fā)展至關(guān)重要。塑造西安城市文化品格主要需加強三方面的工作：明確定位城市形象、提高市民綜合素質(zhì)、打造城市文化個性。

[關(guān)鍵詞]西安；城市文化品格；市民綜合素質(zhì)

[申圖分類號]C912．87[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-7408(2009)01-0080-02

一個城市所表現(xiàn)出來的文化品格，是其在發(fā)展變化過程中外化出來的城市形象、根植于市民思想深處的文化和道德素養(yǎng)，以及整合各種文化因素所形成的城市文化特點等。塑造城市文化品格對于西安發(fā)展的重要性，業(yè)已形成社會共識，但對于如何塑造十三朝古都西安的文化品格問題之研究尚未完全展開，本文擬從三個方面對這一問題展開探討。

一、明確定位城市形象

城市形象是城市的文化資本和戰(zhàn)略資源。城市的物化文化如歷史遺跡、城市建筑、雕塑、文化廣場、城市布局、街道、草坪等都直接代表著城市形象。它們承載了大量的文化信息，是城市文化品格的重要載體。

西安作為十三朝古都，有著極其豐富的歷史遺存。在長期發(fā)展的過程中，逐步積淀形成了獨具特質(zhì)的城市形象，從最早的城市選址、設(shè)計、早期發(fā)展到歷代建設(shè)才逐漸變得鮮明而豐滿，這些信息被大量地保留和記錄在了歷史遺跡和文獻資料中，是我們進行現(xiàn)代化城市建設(shè)和城市進一步發(fā)展的依據(jù)和重要財富。因此對歷史遺跡的恢復(fù)、保護、整理和研究，不僅關(guān)系到文化遺產(chǎn)實體的完整性，也關(guān)系到西安城市形象、文化傳統(tǒng)和西安獨特魅力的延續(xù)和傳承。西安城內(nèi)外各個時代的文化遺產(chǎn)是這個城市歷史上不同傳統(tǒng)和精神成就的載體和見證，構(gòu)成了城市面貌和特點的基本要素，并作為一種精神動力支撐著這個城市居民構(gòu)筑未來美好家園的信心和理念。通過對歷史遺跡的保護和開發(fā)，我們要力爭打造“具有歷史特色的國際性、現(xiàn)代化大城市”形象。

城市建筑不僅是凝固的音樂、立體的繪畫、實用的雕塑，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，實用性與觀賞性的統(tǒng)一，而且也具有鮮明的文化特色和別具一格的社會情調(diào)。北京的胡同與上海的里弄，風(fēng)格截然不同；紐約的摩天大樓與上海的高樓大廈，雖然都是現(xiàn)代化建筑，但也具有迥異的文化韻味；北京的紫禁城與巴黎的凡爾賽宮，雖然都曾經(jīng)是皇宮，卻具有東西方不同的兩種氣派。同樣作為古都，西安與北京、南京城墻的地域性差異，也彰顯著西安與眾不同的建筑風(fēng)格和文化品位。

不僅城市中那些有形的特質(zhì)實體鮮明地顯示著城市的精神風(fēng)貌，而且西安古城區(qū)以鐘鼓樓為中心的城市布局和空間結(jié)構(gòu)，也形象地反映了西安城市的文化特征，它們既是古代農(nóng)耕文化體系中防御思想的體現(xiàn)，門洞的設(shè)計也暗含了中國古代的禮儀秩序，同時正方位的建筑布局也表現(xiàn)了中國古代自中原地區(qū)產(chǎn)生的天圓地方的宇宙觀念。而現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)中大型文化廣場和主題公園則是城市文化綠洲中的一顆顆明珠，就像古希臘出現(xiàn)的城市廣場鮮明地打上了古希臘文化精神的烙印一樣，大雁塔南、北廣場的興建，全國最大的盛唐文化主題公園“大唐芙蓉園”的建成，唐城墻遺址、大慈恩寺遺址和曲江池遺址三大公園的開園，更使西安形成了“城在園中，園在城中”的城景交融格局，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代化西安與大唐文明的和諧交融，而且成為現(xiàn)代西安開放精神的標(biāo)志之一。

城市的內(nèi)容以及布局體現(xiàn)著城市的文化韻味，并在城市的演進中日益積淀為城市歷史文化的一部分。西安高新產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的建設(shè)發(fā)展、西安軟件園的建成和國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)——曲江文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，加上豐富的歷史文化遺存，使西安逐漸形成不同于其他地區(qū)和城市的文化氛圍與文化氣質(zhì)。如果說倫敦是文學(xué)之城、戲劇之城和大學(xué)之城；巴黎是服飾之城、文學(xué)之城；維也納是音樂之城，那么西安就應(yīng)該被打造成“尋根之城，創(chuàng)新之城，詩意之城，禮儀之城”，體現(xiàn)古韻長安與現(xiàn)代西安的和諧交融，這應(yīng)該成為西安城市的文化形象定位。

二、提升市民綜合素質(zhì)

一個城市的文化品格不僅是靠高樓大廈和車水馬龍來顯示。更主要是靠城市社會的文明程度，靠市民的文化和綜合素質(zhì)來顯示的。市民素質(zhì)是城市社會形象、精神形象的集中體現(xiàn)。

在城市文化建設(shè)中，市民的道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)，決定著城市發(fā)展水平及現(xiàn)代化建設(shè)的進程。一位經(jīng)濟學(xué)家說過，城市文化的承載量越大，其效益釋放量也就越大，以文化為支撐所產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會效益的增長，也就不是以算術(shù)級數(shù)，也不是以幾何級數(shù)，而是以原子裂變的級數(shù)呈現(xiàn)的。市民素質(zhì)是城市文化的重要載體和主要表現(xiàn)形式，市民素質(zhì)包括文化修養(yǎng)、道德水平、精神面貌、教育背景和行為習(xí)慣等。

人的道德風(fēng)尚和價值追求是城市品格的具體內(nèi)涵。改革開放以來西安曾經(jīng)發(fā)生過的一些不愉快事件，嚴(yán)重影響了西安城市和西安市民在全國以至全世界人們心目中的形象。比如上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，因為連續(xù)兩次的球迷鬧事而兩次被罰，導(dǎo)致西安的金牌球市長期不再，玷污了西安古城的文明形象，嚴(yán)重?fù)p壞了西安的旅游和投資環(huán)境。

而2007年到2008年發(fā)生的兩件事，則極大地提升了西安城市形象，彰顯了西安市民的道德和文化素質(zhì)。一是自改革開放初期即來西安創(chuàng)業(yè)的江蘇籍千萬富商戴俊，2007年6月26日夜在西安環(huán)城西路路遇歹徒搶劫一女青年，挺身而出，被歹徒連捅數(shù)刀，壯烈犧牲，這位見義勇為的千萬富豪被市民譽為西安“城市英雄”；二是“用生命書寫漢藏真愛”的“西安最美麗女孩”熊寧，在作為一名自愿者赴青海藏族自治區(qū)救助受冰雪災(zāi)害的藏族同胞時，遭遇車禍去世，她的事跡已廣為人所知。熊寧不帶任何功利目的，“用全身心去幫助那些需要幫助的人，在給別人帶來愛與溫暖的同時實現(xiàn)自己的人生價值”。她是新時期的“青春偶像”，是西安市民的驕傲，她用平凡塑造了偉大，“喚醒了人們與生俱來的愛心和當(dāng)代青年的社會責(zé)任感”，在她的感召下，現(xiàn)在原來越多的人自覺地加入到完成熊寧生前未竟遺愿的行列中來，“讓熊寧重生，讓愛心傳遞”已然成為西安市民的共同呼聲和追求。在為“5～12”汶川地震舉行的賑災(zāi)捐款中，西安市人民積極踴躍，慷慨解囊，更有許多人作為自愿者親赴災(zāi)區(qū)救助傷員，安撫受傷群眾。戴俊、熊寧雖已像風(fēng)一樣逝去，但他們的道德呼喚，他們的榜樣力量，已經(jīng)風(fēng)起云涌，引領(lǐng)著無數(shù)人去追隨、去實踐。

市民的日常行為習(xí)慣也是市民素質(zhì)的重要表現(xiàn)。很難想象。一位西裝革履的人，突然在干凈的大街上吐一口痰；一位打扮入時的女士指著路人的鼻子破口大罵，我們會認(rèn)為他(她)是一個有文化、有教養(yǎng)的人。相反，一位在公交車上主動起身為老人和小孩讓座的殘疾人，一位幾十年如一日義務(wù)鏟除大街上野廣告的普通老人，人們也并不會因為身體的殘疾和衣著的普通而不對他們肅然起敬。所以。一個城市只有通過城市市民彰顯出豐富文化特性，充滿人文氣味，表現(xiàn)文明行為，

才是真正吸引人和讓人留戀的。

那么，如何提升西安市民的綜合素質(zhì)呢?筆者以為主要應(yīng)從以下幾個方面展開：

第一，不斷加強文化建設(shè)，提高西安市民的科學(xué)文化素質(zhì)。西安有厚重的中國傳統(tǒng)文化積淀，這是西安城市發(fā)展得天獨厚的文化優(yōu)勢，同時還要發(fā)揮社會主義先進文化的引領(lǐng)作用。不斷強化“學(xué)習(xí)者生存，學(xué)習(xí)者發(fā)展”的理念，把學(xué)習(xí)作為第一需要，使學(xué)習(xí)成為西安市社會各階層的風(fēng)尚和需要，持續(xù)加大人力資本的投入，健全完善的學(xué)習(xí)教育體系，創(chuàng)新豐富多彩、形式多樣的學(xué)習(xí)形式，樹立科學(xué)的人才觀。堅持科學(xué)的用人觀，構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市。

第二，全面加強思想道德建設(shè)，提高西安市民的道德水平。相對而言，西安民風(fēng)淳樸，較多恪守了傳統(tǒng)道德觀和義利觀。但在建設(shè)現(xiàn)代西安的過程中，還要以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝全市人民，進一步弘揚時代精神和新時期的西安人精神，建設(shè)和諧西安。

第三，提倡社會文明風(fēng)尚，提高西安市民的身體素質(zhì)和心理健康水平，培育市民的現(xiàn)代人意識、文明素養(yǎng)，養(yǎng)成西安市民的文明禮儀。

第四，不斷提高西安市民的政治文明素質(zhì)。力求實現(xiàn)農(nóng)民市民化，市民公民化，不斷強化市民的參政意識和參政議政能力。

只有這樣，才能提高西安市民的綜合素質(zhì)，彰顯西安城市文化品格。

三、打造城市文化個性

一個城市的氣質(zhì)和品格從何而來，如何做到與眾不同?從根本上說，它不依賴于高樓大廈等物化的東西，而依賴于城市與眾不同的文化個性。比如成都這座別具一格的城市，被人稱贊和向往的地方，不在于寬闊的馬路，而在于老少皆去的茶館，調(diào)節(jié)生活的麻將以及無處不在的侃大山、擺龍門陣；又如改革開放初期，深圳雖然經(jīng)濟快速發(fā)展，但卻被普遍認(rèn)為是城市文化特色不明顯的代表，在現(xiàn)代工業(yè)文明批量產(chǎn)生與發(fā)展的過程中幾乎被淹沒了城市個性?？梢姵鞘袀€性之對于城市文化的重要性。

由于特殊的自然和歷史文化的賦存條件，西安作為華夏文明的源頭性城市和周、秦、漢、唐的國都，在中國乃至世界都有著特殊的文化身份和歷史使命，形成鮮明的古都文化特色。同時西安作為全國率先實行文化體制改革、重點發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的試點城市。它應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)造經(jīng)濟財富和社會價值兩方面發(fā)揮積極的作用。

那么，在人文化理念的指導(dǎo)下，如何進一步打造西安城市文化個性，使西安在邁向現(xiàn)代化的過程中既保持古都文化特色，又能打造出區(qū)別于北京、南京等歷史文化名城的城市文化個性呢?筆者認(rèn)為，主要應(yīng)從以下幾個方面做出努力：

第一，找尋西安城市文化發(fā)展的特點。五千多年文明發(fā)展和演變的歷程，都點點滴滴地刻錄在了西安城市的記憶中。西安的每一條街道、每一座建筑及其背后大量的史實和文獻，都承載著這座城市豐富的歷史、社會和文化信息。尤其是在西安城市中保留下來的傳統(tǒng)行為和生活方式，使這種記憶變得更為真實，它既使我們可以真真切切地觸摸到西安歷史文化的積淀，同時它對我們現(xiàn)實生活的影響也更加明顯，這是西安城市發(fā)展的一個顯著特點。譬如，西安久的大氣和包容，重形而上輕形而下，就是古代帝都意識的傳承表現(xiàn)?？梢姡蛔鞘形幕谋Ｗo和發(fā)展要遠(yuǎn)比一個“文物”或“建筑群”的保護復(fù)雜得多，重要得多。我們必須以和諧社會建設(shè)為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。以“人與物共生環(huán)境”為目標(biāo)指導(dǎo)和實施城市建設(shè)行為，使文化遺產(chǎn)的研究和保護，成為打造具有文化品格的中國西部現(xiàn)代化城市的強有力支撐。

第二，梳理西安文化資源的脈絡(luò)和優(yōu)勢。西安悠久的歷史積淀，現(xiàn)代大工業(yè)體系的建設(shè)和科技、教育、旅游的率先發(fā)展，豐富而厚重的西安城市整體人文資源，即使西安成為一座天然的博物館，也讓西安兼有古代文明和現(xiàn)代文明的雙重色彩。西安人文資源的類型與西安城市文化資源的構(gòu)成要素相對應(yīng)，大致可以分為四類，即豐富的歷史文化資源，先進的近現(xiàn)代革命傳統(tǒng)資源，較雄厚的現(xiàn)代工業(yè)文明資源，突出的現(xiàn)代科技、教育、旅游文化資源。因此，總體上看，西安的文化資源具有源頭性與多樣性，傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性并存的特征。

第三，打造西安城市文化個性品格。在建設(shè)現(xiàn)代化都市的過程中，城市不斷“革新”傳統(tǒng)似乎成為一種趨勢：鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的商樓大廈取代了木石結(jié)構(gòu)的低矮民居，寬闊的馬路取代了擁擠的街道，漂亮的市內(nèi)公園取代了雜草叢生之地。但是，日新月異的變化，并不意味著可以割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，尤其是像西安這樣的古都，更不可以拋棄傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展、高新產(chǎn)業(yè)區(qū)的開發(fā)并不意味著千百年來形成的富有人情味和鮮明特色的古城文化要進行脫胎換骨般的改造，而是在保持已有文化傳承的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代技術(shù)和科學(xué)手段，打造獨具特色的古城文化。

與“上海是在最雅致的工業(yè)化時代打造出來的城市”(易中天語)不同，西安是在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明發(fā)展中，出于政治和軍事目的而構(gòu)筑的防御體系和分界標(biāo)志。它是經(jīng)過不同時期的政治權(quán)力精心規(guī)劃和營造而形成的政治中心。所以，自由精神是上海城市文化品格中最可貴的一面，而剛健有為，熱心助人，重情感、講義氣，關(guān)注時事、積極參與政治，關(guān)心國家大事，以國家天下為己任就是西安城市文化的重要特點之一。

總之，千百年來所形成的城市文化的形式和外觀固然重要，更重要的是通過內(nèi)化為現(xiàn)代西安市民的自覺意識和行為的文化精神，激發(fā)起我們對西安文化的自豪感和自信心，不斷承古開新，才能真正讓古韻與新曲和諧交融，形成獨具特質(zhì)的西安城市文化品格。

[責(zé)任編輯：黎蟑]