提升大眾傳媒的文化品位

巴曉芳

[摘要]大眾傳媒應通過自己創(chuàng)造性的工作，努力將處于低俗階段的作品點化、提升到通俗階段，讓產品健康、有益、有品位，在提高人們的閱讀品位、審美情趣方面發(fā)揮更大的作用。

[關鍵詞]大眾傳媒文化品位思考

低俗節(jié)目面臨全面抵制

據人民網報道，繼對涉案劇、選秀節(jié)目、涉性節(jié)目+觀眾參與整容類欄目發(fā)出“禁令”后，廣電總局日前向全國各地方臺下發(fā)了一則“整改令”，禁止情感類節(jié)目低俗化。

此前，包括中央電視臺和地方電視臺在內的全國62家電視制作單位，日前發(fā)布行業(yè)自律的《南方宣言》。據了解，《南方宣言》是全國一個由本行業(yè)集體發(fā)布的自律宣言，宣言倡導主旋律，反對低俗庸俗之風，是電視傳媒社會責任感的集中體現(xiàn)。

除了電視傳媒，眼下，低俗現(xiàn)象遍及所有介質的媒體：電視、報紙、廣播、網絡等所有傳統(tǒng)媒體都出現(xiàn)了程度不同的低俗現(xiàn)象。還延伸到廣義的媒體，如平面出版物；光碟、歌帶等聲像制品；電影；網絡游戲；文體表演；各類選秀……幾乎影響到每一個領域，滲透到每一個角落。內容粗俗，經常涉及到“性”、“星”、“腥”等題材，“拳頭”、“床頭”、“血腥”的場景不時見諸熒屏報端。“炒作”、“惡搞”、粗俗的噱頭層出不窮；對受眾尤其對青少年產生不良影響，個別甚至不無誨淫誨盜之嫌。

對此現(xiàn)象，盡管人民群眾不滿，管理部門有約束，可媒體仍然樂此不疲——或敷演應付，或視上面政策和社會壓力適度調整對策，缺乏剛性的自律約束。不變的是，為了經濟效益，唯發(fā)行量和收視率馬首是瞻，要他們抵制粗俗似乎成了不可能完成的任務，以至于主管部門一而再再而三地下殺手锏。

傳媒的低俗之風為什么如此頑固?導致這種普遍現(xiàn)象出現(xiàn)的原因何在?

追逐低俗是傳媒的某種“本能”

媒體大體有嚴肅媒體和大眾化媒體兩類，對應各自的目標受眾。說白一點，就是媒體有雅俗之分。嚴肅媒體自然不存在低俗問題，如《人民日報》、央視《新聞聯(lián)播》等。這里探討的對象主要是非高端、市場化程度高的媒體。

在“發(fā)行為王”、“收視率為2E"、“吸引眼球為王”的導向下，追求盡量多的讀者和觀眾認可是媒體特別是市場化程度高的媒體的共識。

不少學者指出，最受讀者歡迎的新聞都是些通俗的、大眾的、娛樂的題材。美國政治學者蘭斯，班尼特說：“實際上，最受歡迎的新聞題材是那些在生活方式和消費領域對他們有影響的話題，例如犯罪、名人、明星緋聞、健康以及娛樂。”

被譽為“英國湯姆森基金會二十余年教學經驗結晶”的新聞教科書分析道：“到茶館、咖啡館或酒吧間去，聽聽他們的議論。他們議論的和記住的往往不是當天最重要的新聞，而是引起樂趣的消息、丑聞、披露內幕、獵奇或是當地發(fā)生的事件。”這本書還列舉了20種題材，以說明“讀者感興趣的是什么?”如金錢、犯罪、性、沖突等。

這就是多數受眾的口味，兩千多年前的“下里巴人”現(xiàn)象就曾一語中的。追求發(fā)行量和收視率的大眾傳媒，當然不會放棄這個人數最多的群體了。這些“茶館里的”群體，無數次上演著當代“下里巴人”傳媒版。

傳播界這種下里巴人現(xiàn)象，是社會生活中的客觀存在。在市場經濟程度越來越高的商品社會里，人們的日常生活和價值追求很實際。他們固然不乏偉大理想和高尚追求，但更注重現(xiàn)實生活，平日念叨的、經歷的、需求的，是平凡的日常瑣事：衣食住行、上班、休閑、娛樂……生活本身“世俗”得很，反映生活的文化多半也不會高雅到哪里去。

對受眾而言，“下里巴人現(xiàn)象”，既是情趣的需求，也是接受的可能。著名傳播學者德弗勒指出：“因為能夠欣賞低俗內容的受眾最廣大(這不代表教育受得高的人不接受低俗內容，只是程度有差別而已)，低俗內容最容易爭取并維持注意力。替?zhèn)鞑ソM織吸收廣告，開辟財源。此所以低俗節(jié)目牢不可破。如果壓力團體不斷加以攻擊，媒介即使暫時有所收斂，但長久來說，低俗內容畢竟是根深蒂固、盤據不去的。”

廣義的媒體也不例外。在充滿競爭的文化市場上，團體和個人，無不八仙過海各顯神通，拼命爭奪讀者、觀眾、粉絲，稍不留神，就會被淘汰出局。為了避免被淘汰，為了爭取更大的市場份額，無不使出渾身解數來迎合“最廣大受眾”的口味，有的不惜自罵自貶，嘩眾取寵：甚至有的女性不惜“用身體寫作”，比起這種文學和這些手段來，新聞的低俗不過小巫而已。

低俗是一種客觀存在

那么，為什么“欣賞低俗內容的受眾最廣大”呢?是媒體引導了受眾，還是受眾造就了媒體?

這是一種怎樣的因果關系?

1“低俗”的新聞：具有最廣泛的適應性

最接近生活、離百姓最近的文化，大多比較“俗”。“高雅”的新聞，報道的事情可能比較嚴肅高深，一般老百姓也許不感興趣，也許看不懂；其表現(xiàn)形式，從文字到體裁，可能“門檻”較高，一般人跨不進去。而“低俗”的新聞，從內容到形式“門檻”低，具有最廣泛的適應性，從而能夠贏得最多的讀者。

低俗的內容大都是一些社會新聞、奇聞異事、娛樂新聞以及各種突發(fā)性事件新聞，如車禍、火災、兇殺、歌星、球隊、名人故事等等。從新聞角度講，它或者比較有新聞價值，或者對讀者有吸引力，因此讀者也就最多。從表現(xiàn)形式看，它的情節(jié)簡單，文字明白淺顯，用語口語化，注意地域性，不避方言俚語，以增強對本地讀者的親和力。寫作通俗，明白如話，讓識字不多的人也能夠看得懂。這就為爭取更多的讀者創(chuàng)造了盡可能好的條件。

2欣賞“低俗”：很多人的基本需要

“低門檻”新聞的大范圍敞開性，不止爭取了最廣大的“低門檻”受眾，而且，能邁過“高門檻”的人也不排斥跨“低門檻”。正如德弗勒所說的：“能夠欣賞低俗內容的受眾最廣大”，并且特別指出：“還不排除教育受得高的人”。一針見血地點明——高雅(教育受得高)的人也欣賞低俗內容。

那么，為什么看“低俗”內容的人如此之多呢?

第一，滿足好奇心。很多西方新聞學者認為，“新聞傳播起源于人類天生的好奇心、獲取信息的本能或欲望。”當代最有影響的心理學家馬斯洛認為：“精神健康的一個特點就是好奇心”，“好奇心是一個全人類的特點”，并舉出大量事實予以證明。在那些“低俗新聞”中，千奇百怪的新聞應有盡有，在滿足人們的好奇心乃至獵奇心這一點上，自然能夠吸引更多的讀者。

第二，放松娛樂的需要。休息有多種方式，輕松閱讀、放松視聽都是一種休息。晚上讀報的目的之一就是一種休息，一種緊張之后的松弛，正如趙超構講的：“我們需要高尚的情操，需要愉快的休息，……作為晚報，應該把這個任務擔當起來。”這也是晚報產生的一個客觀條件。如今晚報這種“愉快休息”的功能，有不少被電視所分擔。時下流行的手機短信“段子”，很多也“俗”得很，

但是能贏得人們的笑聲，并被頻繁轉發(fā)，這其實也在行使放松娛樂的功能。

第三，尋求刺激。人們喜歡平靜的生活，但往往又受不了長期的平靜，企圖打破一下沉悶，從而尋求刺激和發(fā)泄。尋求刺激的一個基本層面是滿足心理上、情緒上，乃至生理上的沖動追求。有的人就通過閱讀報章雜志和欣賞影視上的打斗、色情的情節(jié)畫面，釋放其情緒和生理上的壓力，獲得某種精神滿足和情緒宣泄。日本學者小關三平認為晚報的主要功能就是“消除疲勞和為消除疲勞的消遣”，“疲勞的身心不需要高格調的電壓，‘色情、‘無聊和‘小道消息、‘空虛一類的消遣最為適合。他們把這作為一種‘男性的圣母瑪利亞，用以緩和大腦新皮層的壓迫，解放舊皮層，從而恢復精神平衡。咽這恐怕也是打斗片歷久不衰，色情作品長期禁而不絕的一個重要原因。

看起來，低俗是世俗生活的內容之一，一個不必回避的客觀存在。

走向通俗——改變低俗的現(xiàn)實選擇

盡管“存在是合理”的，但僅僅“合理”還不夠，“合理”不一定合適，更不是盡善盡美。尤其是格調低下、過分粗俗的新聞傳播內容，至多給人感官刺激，不會給人帶來心靈的審美享受，不可能獲得大多數人的長期興趣。

但是，指望人們都去追求高雅，既不現(xiàn)實，也無可能，因為生活是世俗的，下里巴人與陽春白雪并存的現(xiàn)象存在了幾千年，并將繼續(xù)并存延續(xù)下去。大眾文化將永遠是大眾傳媒的重要內容，“俗”是一個無法繞開的話題。理想的局面是：既有群眾喜聞樂見的生活化、平民化內容，又比較“干凈”、沒有什么色情和血腥——這大概就是通俗罷。

所以，走向通俗是改變低俗之風的一種現(xiàn)實而明智的選擇。

從現(xiàn)實情況分析，大眾傳播中的通俗文化有龐大的市場需求，在文化市場中的地位越來越重要。一方面，影視作品、流行音樂、報紙等文化的消費市場持續(xù)火紅，其中通俗內容起了主力作用。這種“消費”已經成為人們生活的組成部分并為一些人熱捧。另一方面，一些“純文學”、“高雅”文學紛紛向大眾文化靠攏。不少文學期刊突破小說、散文、詩歌、評論“老四塊”的模式，嘗試將新聞紀實、社會問題、生活觀察、熱點討論、時裝衣飾、流行話題等接近市民大眾生活的內容納入其中，將純文學刊物變成了一種“泛文化”的大眾讀物，使得“精品”向“快餐”的轉型幾乎成了一股潮流。這種變化使得文化的精品意識趨于淡化，大眾通俗意識明顯增強。特別是視聽媒介似乎比印刷媒介影響力更大，因為它更通俗，接受門檻更低。

這些年大眾傳媒中的通俗文化，不僅滿足了人們的文化消費，在文化建設方面也功不可沒：它刺激了文化消費，看看各地火爆的的歌會、演出市場；它促進了文化產業(yè)的發(fā)展，各地以大眾化報紙為骨千的報紙市場是市場化程度最高的領域之一；也加速了文化多元化發(fā)展的進程，文化消費多了選擇性，任何一種文化產品不再像以前那樣強迫人們接受，而只有依靠自己的質量和文化消費的自身規(guī)律去贏得讀者……而通俗的大眾文化正是這諸般演變的催化劑。

從文化發(fā)展過程觀察，通俗文化還為嚴肅文化提供了“基料”。后世被稱為“經”的《詩經》，大部分最初是民歌：號稱文學奇葩的宋詞，當初也只是在坊間傳唱；現(xiàn)為“經典”“名著”的《三國演義》等，在其產生的當時也不能登大雅之堂，只在市井陋巷流傳。可以說，沒有當初的大量“俗品”，就會少了許多流傳后世的“精品”。可以說，任何時代的通俗作品，在滿足當時的社會文化需求方面，是當時文化建設的重要力量；從文化傳承和作品的歷史影響來看，則是文化歷史接力中不可或缺的一環(huán)。

那么，低俗離通俗有多遠?

其實，低俗與通俗的區(qū)別是很難說清楚的，也許就隔一層紙。即使傳播同樣的內容，如果選擇的時間、傳播的對象、視聽的環(huán)境不同，得出的結論可能絕然相反。比如，同樣談“性”，在課堂上面對大中學生，是普及科學知識，而在三代同堂的電視機前，無疑是低俗。在婚禮酒席上講笑話是湊趣，但是這個笑話如果出現(xiàn)在喪禮酒席上，就是粗俗。女子穿三點式在海灘泳場沒事，出現(xiàn)在大街上則是低俗、惡俗。有的富豪征婚新聞，盡管用詞體面，卻是十足的低俗、粗俗。所以，一個東西是否低俗并沒有一個客觀固定的標準，而看傳播的對象與環(huán)境是否合適得體；大多數受眾是否覺得舒服自在；是否符合社會的良風善俗。因此“適宜性”也許應該要作為判斷是否低俗的主要標準。

由此看來。只要找準合適的環(huán)境，合適的對象，就可以避免低俗、惡俗的傳播。這就需要媒體有恰當的議程設置，還涉及分眾傳播，媒體的分類管理的問題。

還有，要使下里巴人的內容有更大的傳播市場，有的內容本身需要做點手術——低俗只要稍作整理就到了通俗的地界，民歌俚語經過孔子整理不就蛻變?yōu)椤对娊洝穯?

所以，大眾傳媒應通過自己創(chuàng)造性的工作，努力將處于低俗階段的作品點化、提升到通俗階段，讓產品健康、有益、有品位，在提高人們的閱讀品位、審美情趣方面發(fā)揮更大的作用。當然，如果能像詩經、宋詞、三國那樣，最終將通俗升華為經典，那就是最高境界了。