杜鵑鳥身體黑灰色,尾巴有白色斑點,腹部有黑色橫紋。春末夏初時常晝夜不停地鳴叫,這是一種美麗可愛、富有靈性和神奇傳說的益鳥。杜鵑鳥又叫杜宇、布谷、子規、望帝、蜀鳥等。杜鵑鳥意象自古以來就是文人墨客的常詠之物,關于它的詩詞數不勝數,文化意蘊豐富多彩。
一、烘托傷春、惜春之情
蘇軾《浣溪沙》:“松間沙路凈無泥,瀟瀟暮雨子規啼。”松林間沙路潔凈得不沾泥土,瀟瀟的暮雨聲和布谷鳥的啼叫聲在回蕩。作者雖貶官黃州,但他從自然景物中汲取生活的樂趣,杜鵑鳥在這里烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情,作者一反人們常嘆的時光流逝,得出了“休將白發唱黃雞”的哲理,表達了作者雖身處逆境,但胸懷曠達、信念堅定不移的思想感情。“解鞍欹枕綠楊橋,杜宇一聲春曉。”(蘇軾《西江月》)、“生怕子規聲到耳,苦羞雙燕語穿簾。”(朱淑真《傷春》)、“一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕。”(曹雪芹《紅樓夢·桃花行》)、“杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門。”(曹雪芹《紅樓夢·葬花吟》),都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。
二、抒發鄉愁、思念之情
思念家鄉、思念親人歷來都是文學作品中所表現的重大主題之一。《華陽國志·蜀志》中有:“子規鳴聲凄厲,最容易勾成人們別恨鄉愁。”杜鵑鳥的啼聲很像人說:“不如歸去。”所以子規鳥又叫思歸、催歸,很容易引起游子的鄉愁和思念親人的感情。“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。”(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)在楊花落盡的時候,子規鳥也在啼叫,李白把思念朋友王昌齡的氣氛作了渲染,表達了思念友人之情。“萬壑樹參天,千山響杜鵑。”(王維《送梓州李使君》)、“別后同明月,君應聽子規。”(王維《送楊長使赴果州》)、“兩岸草煙低,青山啼子規。”(宋代謝逸《菩薩蠻》)、“十里樓臺倚翠微,百花深處杜鵑啼。”(宋代晏幾道《鷓鴣天》)、“杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是。”(宋代黃庭堅《醉蓬萊》)、“聽杜宇聲聲,勸人不如歸去。”(宋代柳永《安公子》)均是寫思鄉之情。
三、傾訴悲苦、哀怨之情
杜宇也叫望帝,傳說是周期末年蜀地的君主,后禪讓退位,歸隱深山,不幸國亡身死,死后靈魂化為杜鵑鳥,每年暮春杜鵑花開時日夜鳴叫,悲啼不止,直到口中滴血,聲音凄切。所以人們借以傾訴悲苦和哀怨之情。“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”(白居易《琵琶行》)這是白居易寫杜鵑鳥的名句,白居易被貶江州,月夜送客,琵琶女被棄,詩人傷感萬分,聯想到自己,謫居臥病,苦竹繞宅,朝晚聽到杜鵑啼血,悲傷無限。李商隱《錦瑟》一詩中有:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”李商隱巧妙地化用了這一典故,把悲苦哀怨寫得淋漓盡致,引人深思。
四、感慨險峻、亡國之情
李白《蜀道難》中有:“又聞子規啼夜月,愁空山。”詩人借景抒情,“子規啼月”是感情色彩濃厚的自然景物,在這里烘托了凄涼的氣氛,渲染了旅愁和蜀道中古木荒涼、蜀道危乎高哉、難以逾越的險峻雄奇景象。因而成為千古名句,廣為流傳。李煜在《臨江仙》中有:“子規啼月小樓西,玉鉤羅幕,惆悵暮煙重。”子規相傳為失國的杜宇之魂所化,因而人們常借它表現亡國之悲。詞人已預感到亡國的悲痛,惆悵萬分,這里的杜鵑鳥形象鮮明,性靈炳煥。同樣,宋代朱敦儒的《臨江仙》中也有:“月解重圓星解聚,如何不見人歸?今春還聽杜鵑啼。”詞人痛心國土淪陷,南北親人不能團圓,反映了整個時代的大悲劇。亡國之悲痛,入木三分。
另外,古人還給杜鵑鳥賦予了許多新的意象。唐代詩人杜荀鶴用“啼得血流無用處,不如緘口過殘冬”憤慨文章無用之言。唐代昱用“荒墳遺漢陰,墳樹啼子規”來悼念朋友。元代張可久用“血華啼杜宇,陰澗吼飛廉”描寫瀑布,借景抒懷。
胡應鱗《詩藪》中說:“古詩之妙,專求意象。”著名詩人余光中也說:“意象是構成詩歌藝術的基本條件之一,我們似乎很難想象一首沒有意象的詩,正如我們很難想象一首沒有節奏的詩。”總之,古人以杜鵑鳥意象為介質,表達了作者特定的思想內涵,極大地豐富了古詩詞的意蘊,也讓我們欣賞到一幅幅絢麗多姿的圖畫。
萬永紅,教師,現居甘肅華亭。