從符號(hào)學(xué)角度思考圖畫(huà)文字的發(fā)展

“語(yǔ)言的替換”和“語(yǔ)言的替代”是非語(yǔ)言編碼的兩種基本類(lèi)型。屬于“語(yǔ)言的替換”的符號(hào)是這樣一些符號(hào)：它們自身有意義，并非標(biāo)記語(yǔ)言，而是直接替換語(yǔ)言，是對(duì)語(yǔ)言無(wú)能的一種替換。屬于“語(yǔ)言的替代”的符號(hào)直接標(biāo)記語(yǔ)言，與語(yǔ)言是同系的關(guān)系，它們的作用是每當(dāng)分節(jié)語(yǔ)言的使用受到時(shí)間和空間限制的時(shí)候就替代分節(jié)語(yǔ)言。

世界上的文字都有其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。對(duì)于文字起源的問(wèn)題，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，在此不做討論。我們要討論的是文字產(chǎn)生之后的最初的兩個(gè)發(fā)展階段之間的關(guān)系，即圖畫(huà)文字和表詞文字之間的關(guān)系。需要說(shuō)明的是圖畫(huà)文字和表詞文字這兩個(gè)概念是采用俄國(guó)文字學(xué)家B.A.伊斯特林對(duì)文字發(fā)展類(lèi)型的定義，這里的圖畫(huà)文字即伊斯特林的句意文字。他的分類(lèi)法完全從符號(hào)的意義出發(fā)，有別于傳統(tǒng)的文字分類(lèi)法。

根據(jù)B.A.伊斯特林的理論，圖畫(huà)文字是歷史上有史可證的最原始最古老的文字。這種書(shū)寫(xiě)符號(hào)表達(dá)整個(gè)信息，但在字形上幾乎不分解為單個(gè)的詞。根據(jù)用于表達(dá)信息的字形手段，圖畫(huà)文字可以分為兩種：純圖畫(huà)符號(hào)和古老的約定符號(hào)。純圖畫(huà)文字是復(fù)雜的圖畫(huà)（好像“連環(huán)畫(huà)”故事），獨(dú)立（非插圖）表達(dá)某個(gè)完整的、在圖形上沒(méi)有分解為單個(gè)詞的信息。圖畫(huà)文字中用到的圖形往往應(yīng)某一具體情況而作，本身常具有不穩(wěn)定和多義的性質(zhì)。古老的約定符號(hào)屬于氏族符號(hào)和部落符號(hào)，包括圖騰、所有權(quán)符號(hào)、各種巫術(shù)符號(hào)以及許多其它的符號(hào)。像圖畫(huà)符號(hào)一樣，每一種這樣的符號(hào)都表達(dá)完整的信息，與純圖畫(huà)文字不同的是它具有約定的性質(zhì)。

不管是純圖畫(huà)文字還是古老的約定符號(hào)，它們都是獨(dú)立地表達(dá)完整的信息，是對(duì)語(yǔ)言信息內(nèi)容的重現(xiàn)，而不是對(duì)語(yǔ)言的標(biāo)記，不反映語(yǔ)言的形式，所以圖畫(huà)文字屬于語(yǔ)言的替換。

表詞文字是一些古老的經(jīng)過(guò)調(diào)整的文字體系，這些文字體系通常局部或全部由表示單個(gè)詞的符號(hào)組成。表詞文字表達(dá)的是將言語(yǔ)劃分成的詞，它還經(jīng)常反映詞的句法順序，有些情況下也反映言語(yǔ)的語(yǔ)音。古漢字、古蘇美爾文字、部分古埃及文字以及很多其他文字都屬于表詞文字，這幾種文字也是研究的比較多而且比較獨(dú)立發(fā)展的文字體系。

在這些最初的表詞文字里，文字不僅表達(dá)言語(yǔ)的內(nèi)容，而且表達(dá)言語(yǔ)的一個(gè)個(gè)的詞。此時(shí)的文字已經(jīng)成為標(biāo)記語(yǔ)言的符號(hào)，它們是對(duì)語(yǔ)言的替代。

那么圖畫(huà)文字與表詞文字之間的關(guān)系到底如何呢？B.A.伊斯特林在他的著作《文字的產(chǎn)生與發(fā)展》中提出：古老的表詞文字是在圖畫(huà)文字的基礎(chǔ)上形成的，其中純圖畫(huà)文字對(duì)表詞的文字的發(fā)展的影響最大。具體來(lái)講就是圖畫(huà)文字是用一組圖來(lái)表達(dá)某個(gè)信息，具有不穩(wěn)定性，可以做不同的解釋?zhuān)矣眠@種文字很難表達(dá)抽象的概念和復(fù)雜的紀(jì)事；隨著社會(huì)、思維和語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展，偶然性的圖畫(huà)文字就越來(lái)越清楚地成為一個(gè)個(gè)固定的與語(yǔ)言中的詞相對(duì)應(yīng)的固定的文字符號(hào)，這就是表詞文字。

表詞文字由圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)的這個(gè)觀點(diǎn)可以從前面提到的幾種典型的古老的文字中找到相關(guān)的證據(jù)。其中古埃及文字提供的證據(jù)最為確鑿有利，例如埃及古銘文之一“斯科爾皮昂王棒槌（武器）上端”。古蘇美爾文字和古漢字的前表詞階段的實(shí)際材料較少，到目前為止，我們還不能得到像古埃及文字那樣的確實(shí)的考古證據(jù)來(lái)證明它們是由圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)，但是在烏魯克第四和第五分期的古蘇美爾銘文和中國(guó)殷周時(shí)代青銅祭器上都?xì)埩粲形淖值膱D像。由此我們可以推斷在屬于表詞文字的古漢字和古蘇美爾文字之前應(yīng)該存在一個(gè)圖畫(huà)文字的階段，即古漢字、古蘇美爾文字同古埃及文字一樣，都是由圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)。

另外，由圖畫(huà)文字到表詞文字的發(fā)展也符合古代人由具象思維向抽象思維發(fā)展的實(shí)際情況。

因此，從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)講，圖畫(huà)文字到表詞文字的發(fā)展經(jīng)歷了從“語(yǔ)言的替換”到“語(yǔ)言的替代”的發(fā)展過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]B.A伊斯特林[俄] 文字的產(chǎn)生與發(fā)展 [M].2002

[2]皮埃爾·吉羅[法] 符號(hào)學(xué)理論[M].1988

[3]孟華 語(yǔ)言符號(hào)學(xué)課程講義 2007

楊冬冬，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生。