試論大學生“民族苦難意識”的培育

李廣生 王 剛

【摘要】根據青年教育和民族文化認同的雙重需要,我們應不斷提升和深化“民族苦難意識教育”的內涵和境界,增強大學生群體的憂患意識,從而促進當前大學生思想政治教育工作的實效性,同時也為當前大學人文教育重新積淀和建構大學生群體的文化共通感作出新的嘗試。

【關鍵詞】苦難意識 人文教育 文化共通感

中國在重構、反思民族文化認同心理,積淀和生成本民族人文精神的新的共通感方面,既展示了自己的強大歷史傳統,又抓住了歷史和時代的難得外在機遇,使得“民族苦難意識”衍生、轉換和折射為本民族的強大人文內聚力與創新發展動力,從而在實踐中營造出了濃厚的“全民共襄民族苦難與福祉”的意識形態氛圍,也積累了豐厚的民族精神財富。這種財富,對于青少年的人文教育和精神成長而言,無疑是特有的思想基石和生命杠桿。我們應該充分重視發揮這種優勢,挖掘和整合“民族苦難意識”的內在價值和動力元素,使之成為社會主義核心價值體系的重要內容和特殊參照,進而推動以大學生群體為先鋒和重點的青少年群體主體精神教育實踐不斷深入。

對“民族苦難意識”的定義

長期以來,對于“民族苦難意識”,人們有不同的認知和界定。通常而言,“民族苦難意識”被看作長期以來在民族整體文化觀念中逐漸形成的一種對本民族在歷史上所經歷的磨難的明確認識和深刻體驗。它是一種特殊的價值觀和人文情懷,常與愛國主義、救世主義等交織在一起,從而形成巨大的凝聚力、感召力,成為本民族賴以生存、發展和創新的不竭動力。它既可以培養人們對苦難祖國母親和本民族的熱愛之情,增強民族承受災難的綜合能力,又可以激發民眾普世的人文關懷和內心崇高感,引導人們自覺追求自我的向善、維護民族的尊嚴。

在中華民族的精神記憶中,“民族苦難意識”以其常態化、獨特性的表現凝結為本民族人文精神的本原。中華民族歷史傳統悠久,文化特色鮮明,在自身五千年的文明史上也多災多難,因而在“民族苦難意識”的認知和積淀方面有獨特的體系和深厚的“滋味”。在各個時代,我們的“民族苦難意識”都有特別的思維形態和物化成果。特別是近現代以來,民族苦難的形態更多地由自然轉向社會、由社群轉向國家、由階段轉向代際、由實踐轉向制度,愈來愈呈現出多樣化、全面化、立體化、常態化的整體面貌。

“災難深重的中國”以及百年來的民眾抗爭史、革命建設史也使得我們對于“民族苦難意識”的理解和接受有了新的支撐和提升。改革開放新時期以來,我們在發揚愛國主義教育傳統方面也重視弘揚“民族苦難意識”,引導廣大青少年形成民族自信心、自豪感等群體的文化認同方式上有了較為豐厚的成果。進入新世紀以來,國內外的社會文化語境發生了極大的變遷,而我們中華民族在走向偉大復興的歷史征程上也獲得了前所未有的機遇,經受著前所未有的嚴峻挑戰。從近幾年的社會歷史事件、社會改革進程以及國家抵御風險的種種背景,特別是2008年以來國家和民族所遭受的特殊苦難和心靈創傷來看,“民族苦難意識”因為時代的新變化而呈現出新的內涵、新的特征,但其內在傳承的民族精神傳統、生命意識特質、愛國主義情懷等依然鮮明,并得到了象征意義的豐富和集體實踐的闡釋。在剛剛發生的汶川地震中,“民族苦難意識”進一步彰顯和強化,溫家寶等國家領導人“多難興邦”的話語也為我們關注和銘記民族苦難、擔當社會責任和民族大義的愛國意識作了新的提示,提出了新的要求。

如何培養大學生的“民族苦難意識”

如何進一步引導青少年群體重新體認和自覺樹立“民族苦難意識”,并主動參與到全社會“民族苦難意識”人文教化的行列中來,無疑是一個迫切而重大的時代命題。

同樣,時代語境的新變,也為思想政治教育的理論研究和工作實踐提供了新的依據和新的契機。眾所周知,新世紀以來國家高度重視加強和改進大學生思想政治教育工作,作為此項工作中心對象的當代大學生既是今后一個時期中國特色社會主義事業的建設者和接班人,又是具有鮮明個性特征和群體風格的特殊一代。而本文所指的大學生群體的“精神成長”,特別指隨著年齡的增長、知識的增加,大學生的思想道德素質、價值取向、思維方式和審美趣味等精神要素的主動適應和契合社會主流精神風貌,即:其個體道德意識、法律公民意識、社會責任意識和民族擔當意識、愛國主義情懷等外在地得到社會文化的培養和塑造,內在地顯現為自身的自主意識、獨立精神和獨立人格的主體性生成的過程。從這一群體所表現的總體特征和我們以往的文化教育實踐來看,在他們精神成長的特殊過程中,“民族苦難意識”的教化和積淀環節在當前和今后理應得到強化。強化“民族苦難意識”教育,應該成為一個鮮明的人文話題和響亮的時代口號。

“民族苦難意識”教育作為一種各民族開展青少年教育的實踐方式,在國內外都得到了長期重視,并呈現出較為鮮明的民族文化特色。伴隨著新世紀以來中華民族苦難的新形態和青年群體主體精神成長的現實軌跡,“民族苦難意識”的生成和積淀面臨新的文化境遇,以反思和重構民族苦難意識為本真思維和內在尺度的民族苦難意識教育體系的確立,也應該順時而張,并形成完整的系統和豐富的層次。而事實上,當前國內關于“民族苦難意識教育”進行專題學理化研究的并不是很多,且更多關注的是建立在等級思維上的個體性苦難,而非上升到更高層次的——具有文化象征符號意義的國家和民族的苦難意識層面,更缺乏對作為時代標志性群體的青少年“集體無意識”精神體驗的持續性觀照和反思性研究。

我們認為,這一命題在當前具有特殊的重要性。目前,中國已進入到特殊的歷史時刻,中央要求全黨和全國人民要居安思危、增強憂患意識,樹立社會主義核心價值體系,為實現中華民族偉大復興提供強大的精神支撐。黨的十七大指出:“樹立社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現?！倍褡寰窈蜁r代精神是社會主義核心價值體系的精髓,是中華民族的強大精神支柱。在其多元文化內涵中,民族苦難意識作為一個重要的人文蘊含,需要大力弘揚。對“民族苦難意識”這一命題進行深入有效的研究,并將其作為加強大學生思想政治教育的一個切入點,以拓寬大學生思想政治教育的新途徑,無疑會促進大學生的精神成長,增強高校思想政治教育工作的實效性。同時對于進一步發揚光大民族精神,樹立社會主義核心價值體系,以具有時代和民族特質的意識形態生產來應對消費文化語境也有著緊迫而重要的意義。通過對深化理論研究和應用于思想教育工作的長期實踐,我們要力求更加清晰地了解和掌握大學生群體的思想認識,將特殊一代大學生的“民族苦難意識教育”予以提升和深化,增強大學生的憂患意識,從而促進當前大學生思想政治教育工作的實效性,也為當前大學人文教育重新積淀和強化大學生的“精英意識”和建構大學生群體的文化共通感作出新的嘗試。

胡錦濤指出,要增強“民族精神”,鞏固“精神支柱”,形成“共同理想信念”。①這些重要論斷,都強調共同思想基礎建設。而在樹立共同思想基礎方面,除了正面強化以“八榮八恥”為核心的價值體系之外,我們還需要針對大學生的實際特別強化“苦難意識”,尤其是民族苦難意識教育。一方面,從學理基礎上,通過論證“民族苦難意識”的歷史性、時代性和文化性特質,析清其與大學生精神成長在邏輯和實踐上的關聯性及可融通之處。另一方面,從實踐應用上,結合實證調查研究,以及對近年來一系列“苦難化”的社會歷史事件的深入分析,重新審視大學生在民族文化信念、信仰和社會行為等方面的“集體無意識”狀態——也即通過對“民族苦難意識”何以可作為幫助特殊一代精神成長的新途徑、新視角的“問題性”分析,從學理邏輯方面作出新的詮釋,提供實踐的依據。

具體說來,我們提倡緊密結合我國大學生思想政治教育和青少年愛國主義教育的實際,以“民族苦難意識”為理論著力點,將大學生作為關注和研究的對象,作為未來國家意識和民族意識得以積淀和傳承的主體來予以觀照;從“民族苦難意識”的人文本質、特殊意義、時代要求和文化內涵,其與當前大學生的精神成長、愛國主義和集體主義教育等的相互關系等方面進行深入研討。特別是針對新世紀以來中華民族“多難興邦”的歷史和現實體驗,以及當前消費文化、大眾化教育的語境下大學生“苦難教育”相對缺乏的人文現狀,將大學生思想政治教育的實踐引向一個新的境界和目標——通過對于中華民族苦難歷史的“大義”的通曉、對于新時期民族苦難形式的特殊變異的體認、對于大學生群體民族意識和心理狀態的剖析,積淀和生成大學生人文教育的新的“共同信仰”和“內在信念”,增強和重構當代大學生的“民族文化共通感”,幫助大學生樹立正確價值觀、民族精神情感和社會責任感,自覺做具備清醒的“苦難意識”的“精英一代”,努力成長為實現中華民族偉大復興的主力軍。(作者單位:咸陽師范學院;本文為2008年度陜西省社會科學基金項目成果,項目編號:08A002)

注釋

①中共中央宣傳部:《社會主義核心價值體系學習讀本》,北京:學習出版社,2009年,第7頁。