“顯露”與“隱藏”

王兆勝

時(shí)下，在社會、文壇和學(xué)界，都有一種風(fēng)氣在迅速滋長漫延，這就是爭先恐后地“顯露”自己，即所謂的“揚(yáng)己”，甚至是自我“顯擺”和“暴露”，有的還變成一種嗜好癮癖。我們不說影視和文學(xué)中的“下半身寫作”，只是電視主持人和嘉賓的表現(xiàn)就令人嘆為觀止：男子愛剃“光頭”，女士爭相“露乳”！作家和學(xué)者也以多多“上鏡”為榮，一些無德、無才、無知、無恥之輩丟盡了嘴臉，一些有點(diǎn)學(xué)識者也不知進(jìn)退榮恥。還有，作家一年不出個(gè)長篇小說，就以為被文壇忘了。這是個(gè)不甘和難耐寂寞，人人爭相表演的時(shí)代。

嚴(yán)格說來，在開放的時(shí)代大膽展示和張揚(yáng)自我無可厚非。問題的關(guān)鍵是，我們張揚(yáng)什么？是民族正氣、美德、仁慈，還是世俗、無聊、低級趣味和污穢？中國古人有言：“隱居以求其志，行己以達(dá)其道。”如果說“星光大道”電視節(jié)目讓大家都來“露他一小手”，還能靠模仿秀讓無聊的國人娛樂一下，那么，像“紅樓夢選秀”、“百家講壇”和張藝謀的大片則是勞民傷財(cái)、誤人子弟和滑天下之大稽！而“小沈陽”的春晚“火爆”則是國民審美情趣走低的表現(xiàn)！當(dāng)“爭獻(xiàn)小技歌且吹”甚至“以丑為美”成為了一種時(shí)尚，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。最明顯的“顯露”表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，人們往往不知修德、向美，而喜愛將自己最丑惡、骯臟的一面暴露于人，于是色情、互罵、庸俗與惡心事俯拾皆是，如一個(gè)垃圾場！一些人包括有的知名作家，則借“博客”完全將自己“公之于眾”，惟恐不為人知，結(jié)果也是走入了誤區(qū)。

我不是保守主義者，而是贊成和向往開放意識、進(jìn)取精神、創(chuàng)新思維和表現(xiàn)主義，就像喜愛屈原、司馬遷、孔子、諸葛亮、唐太宗、鄭和、黃宗羲、魯迅等人一樣，但是，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“隱藏”的重要性，尤其反對沒有前提、知止、恥辱的“顯擺”和“暴露”，更反對世俗、無聊、無恥的丑惡表演！因?yàn)椤半[藏”不僅是一種德性，同時(shí)也包括了中國文化的智慧與大道！老子在《道德經(jīng)·顯德第十五》中說：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。”何謂“深不可識”，即是指：“道德深遠(yuǎn)，不可識知，內(nèi)視若盲，反聽若聾，莫知所長。”所以他提出：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”孔子是個(gè)進(jìn)取者，是個(gè)一直宣揚(yáng)自己學(xué)說的人，但他仍然說：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。”“不患人之不己知，患不知人也。”說的也是“隱藏”和“內(nèi)修”的重要性！莊子則在《列御寇第三十二》中，借列子強(qiáng)調(diào)“韜光養(yǎng)晦”，避免“光彩外現(xiàn)”，成為一個(gè)俗人。其實(shí)，中國歷史上的隱士多乎哉！功成身退的范蠡、張良是如此，出山實(shí)現(xiàn)宏志的諸葛亮也曾是“臥龍”，還有陶淵明、林和靖、八大山人都是隱者。其實(shí)，知“隱藏”才能理解安定、豐足、蘊(yùn)涵、快樂、福祉、智慧，才能與天地之德、之道同行。

錢穆在《晚學(xué)盲言》中說過：“唯性乃存藏于內(nèi)，欲則必發(fā)于外。故性可常，而欲必變。”何以如今人們唯“顯露”是從，甚至童叟也爭著“亮相”？一個(gè)字是“欲”之使然，是強(qiáng)烈的“功利心”在作怪！試想，一旦“火”了，一個(gè)普通大學(xué)教授即可成為千萬富翁，一個(gè)普通二人轉(zhuǎn)演員的出場費(fèi)可翻百倍，一個(gè)孩子可從此入主演藝圈，一個(gè)老人可借“文化大師”之名到處騙錢，以世俗的眼光看，何樂而不為？但殊不知，這些“顯露”者失去的是底蘊(yùn)、底氣、正氣、寧靜和人格操守，從而成為世俗生活的泡沫。中國古代有“傷仲永”的故事，一個(gè)天才少年因被父親帶著到處“顯露”，結(jié)果最后“江郎才盡”。今天，讓子女爭著“出名”的家長，是否想過仲永，是否知道“寶劍入鞘葆光”的道理？還有，寫“博客”上癮的作家要警惕：不節(jié)制地?fù)]霍文字，寫作一定會變“滑”、變“差”、變“壞”。

我主張：人生也好、文學(xué)也罷，都可以“表現(xiàn)”，但要避免庸俗無聊，講究境界和品位；同時(shí)，更要寧靜致遠(yuǎn)、韜光養(yǎng)晦、甘于寂寞、厚積薄發(fā)。因?yàn)槿松臀膶W(xué)，都是寂寞中事。