如何把握“詩言志”的志

“詩言志”是眾所周知的，詩之“志”是詩歌教學(xué)的重點和難點。而不同的時代，不同的詩人；或相同的時代，不同的詩人；或同一詩人在不同時期，由于他們經(jīng)歷不同，他們的詩所言的“志”決不會是一樣的。這就要求我們指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌時，必須讓學(xué)生先弄清詩歌寫作的時代，了解這個時代的社會風(fēng)貌，了解詩人的人生經(jīng)歷，以及詩人創(chuàng)作該詩時的境況等等，再通過詩句這個載體，去揣摩、把握詩人所言的志。

戰(zhàn)國時期的屈原，由于他出身貴族，年輕時就擔(dān)任了重要官職左徒，后因佞臣排斥打擊而被楚懷王疏遠(yuǎn)，其后雖被任命為“三閭大夫”，但因靳尚等一再進(jìn)讒而被流放。流放期間，他怨恨子蘭慫恿懷王入秦，子蘭知道后就叫上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。于是詩人進(jìn)一步遭到迫害，從漢北又遷到江南，在悲憤之中，他寫下了《離騷》等一系列作品。被后人稱為千古絕唱的《離騷》以烈火般的熱情、雄偉瑰麗的想象、神采飛揚的語言表現(xiàn)了詩人的“志”——熱愛祖國、同情人民、不惜犧牲一切的深摯感情，表現(xiàn)了他追求崇高理想和堅韌不拔的戰(zhàn)斗精神，還表現(xiàn)了他決不同惡勢力同流合污的光輝峻潔的人格。由于他的出身，由于他曾就任高官，得到過楚懷王的重用和信任，詩中自然流露出對楚懷王以及朝廷的深切的思念和所追求未遂的哀傷。

東晉詩人陶淵明，少年時有遠(yuǎn)大的理想，是個“猛志逸四海”式的人。但生在亂世無法實現(xiàn)濟(jì)蒼生的抱負(fù)，三次出仕，三次退隱，正反映了他思想的矛盾，最終不愿為五斗米折腰，選擇歸隱田園道路。歸隱初寫的《歸去來兮辭》就是他對這一思想過程的總結(jié)，擺脫了“心為行役”的痛苦，批判過去，迎接未來，自然而又率真地寫出他那從混濁社會中初得解脫的輕松心情。他的《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等作品則表達(dá)了脫離仕途后悠閑淡泊的樂趣，以及初嘗躬耕時實際的甘苦感受。隨著境遇的日益窘困，其田園詩出現(xiàn)了“荒途無歸人，時時見廢墟”的農(nóng)村凋敝景象，也傾訴自己生逢亂世、一生遭遇的悲慘不幸，勸勉自己堅持躬耕。在人生道路上探索的詩人五十七歲那年寫成的《桃花源詩并序》中，充滿生活氣息的桃花源與丑惡的現(xiàn)實形成鮮明的對比，這里雖有父子卻無君臣，沒有王稅，沒有戰(zhàn)亂，人們愉快地勞動著，寧靜幸福地生活著。這幅圖景既透露出了勞動人民樸素愿望的信息，又是經(jīng)過提煉的詩化了的理想。雖然這只是另一種空想，但卻體現(xiàn)了對現(xiàn)實的強烈不滿。

盛唐時期，由于唐帝國強大的國力，社會繁榮，人民的物質(zhì)文化水平日益提高，以及兼收并蓄的文化精神與豐富的文化積累，使唐詩發(fā)展到了高峰，此時詩壇群星輝映。然而雖然都處于盛唐時期，由于詩人各自的經(jīng)歷不同，各自的性格不同，所言的志也迥然不同。

邊塞詩人王昌齡、高適、岑參等，他們大多到過邊塞，有的還是唐軍軍官，領(lǐng)略過邊塞的壯麗景色，向往戍邊立功，因此，在他們的詩歌中，祖國山河的壯美與保家衛(wèi)國的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”就揭示了北國雪景的壯美，成為千古絕唱。高適的《塞下曲》“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！”就能顯示他的豪俠氣質(zhì)。

大詩人李白，由于他生于盛世，感受著盛唐昂揚的時代精神，加之他性格豪邁、感情奔放，不受拘束而又向往建功立業(yè)，因此，他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚，充滿理想色彩。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”就可略見一斑。天寶元年，李白應(yīng)召入京，供奉翰林，本以為施展自己抱負(fù)，“使寰區(qū)大定，海縣清一”的時機已到，但由于唐玄宗已失去早年勵精圖治的銳氣，只貪圖享樂，再加上李白性格傲岸，得意洋洋，不久便被權(quán)臣?xì)еr，被逐出京城。這段經(jīng)歷加深了他對腐朽社會的認(rèn)識，促使他寫下了一系列抨擊帝王權(quán)貴荒淫奢侈與控訴現(xiàn)實政治黑暗的詩篇。如《大車揚飛塵》、《行路難》、《梁甫吟》等。李白被迫離開長安以后漫游生活時期大大增加了求仙學(xué)道活動，這既反映了他的消極出世思想，也包含著對現(xiàn)實社會的強烈不滿。天寶四載寫下的《夢游天姥吟留別》就是一首以游仙詩形式表現(xiàn)鄙視權(quán)貴、追求自由生活的浪漫主義杰作。其中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”直接喊出了他的心聲。

盛唐的另一位大詩人杜甫，由于他的主要活動是在安史之亂以后，且深受儒家思想的影響，雖有“致君堯舜上”的抱負(fù)，卻一生窮困潦倒，因此在感情上更能體會到民眾的疾苦。他的《三吏》、《三別》、《兵車行》、《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列詩歌都反映了安史之亂給民眾帶來的疾苦。而當(dāng)他流落到成都，在朋友的幫助之下蓋起了茅屋過著較穩(wěn)定生活時所作的《江村》中又有“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”顯示有生活情趣的詩句，而《客至》則以“但見群鷗”起，以呼鄰翁“對飲”結(jié)，十分耐人尋味，由此可見詩人難得一見的另類的“清新明快”的風(fēng)格。而當(dāng)詩人五十七歲，身患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，離去世僅兩年于大歷三年冬孤獨無助漂泊到荊湘一帶寫下的《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”這樣的詩句，則既述說了個人境況，又抒發(fā)了憂國之情。

陳厚權(quán)，教師，現(xiàn)居安徽懷遠(yuǎn)。