王維山水田園詩歌的特色

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳入口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫大師，蘇軾說他“詩中有畫、話中有詩”，他確實在描寫自然景物方面有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯闊宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的悠然恬靜，都能準確精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨不多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。而其詩尤以寫山水田園的成就最高，他的此類詩又能給人一種獨特的幽靜和諧之美，千百年來一直為人們所稱道。下面就談談他山水田園詩歌的特點。

一、充滿了幽靜諧和境界，是詩、畫、樂的結合。

王維是一個多才多藝的人，不僅能詩，而且精通書畫和音樂，因此他的山水田園詩常是詩、畫、樂的結合，蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫。”（《東坡志林》）確實如此，王維以他詩人的獨特的審美氣質，畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，來感受大自然，觀察大自然，潛心默會大自然，再加上詩人靜為至美、至樂的追求，使得詩人筆下的幽靜之美千姿百態。如在寫到“空山”這個詞語，在不同的詩中雖然都體現了一種靜之美感，但意境卻有不同。“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋瞑》）表現的是雨后秋山的空明潔凈，色調明朗；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）表現了夜間春山的寧靜幽美，帶有春的氣息和夜的安恬；“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）則表達了山的空寂冷清，帶有幽冷空寂的色彩。作者正是以一般人不易覺察的敏感，用有聲的寂靜、有光的幽暗，把握住了自然界中一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。

“中國古代知識分子與他們生存的時代最顯著的力量——政治——之間，歷來有一種緊張狀態，遂造成了古代自屈、陶、李、杜以來無數詩人現實生命的缺陷與心理人格的焦慮。”王維同樣也陷入了這種焦慮，但詩人并沒有把個人的不幸與國家憂思融會一體，從詩發憤抒情，而是遠離塵囂，寄情山水隱逸林下，是詩人追求精神自由的心跡的自然流露。《終南別業》中“興來每獨往，勝事空自知”就流露出詩人的閑情逸致，現實中與詩人同調的不多，興致來時，惟有獨游。景怡情，能自得其樂。“行到水窮處，坐看云起時”更是心情悠閑到極致的表示。作者隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來看天上悠閑的云，把作者那種追求自由豁達的胸襟表露無遺。因此其詩“靜象之靜，其靜非為死寂，乃意中之靜，故靜中有動。空象之空，乃實象之有，故空中有心”。

王維山水田園詩雖充滿了幽靜諧和的境界，但他山水詩的主要藝術特色是“詩中有畫”。他善于在山水景物的描繪中，把聲、光、色、態，形象有機和諧地融為一體。如《終南山》一詩，運用“散點”透視，順序寫景：先仰視山巔，后攀登至山際，回望白云，直至巔峰再俯瞰群山，最后回至原處，詢問一水之隔的樵夫。形式上看，從起點到終點，可略一揣摩，卻從不同角度勾勒出終南山的全貌：“近天都”，從接近天帝之都言其高峻；到“海隅”，連接至海以言其綿亙遼闊。“欲投人處宿，隔水問樵夫”，不難想見，一老一少，指指點點；嘩嘩溪水，在石塊上摔成千百片碎銀，奔騰而去。天漸漸暗淡下來，游興未盡的詩人，只有等待明日再來。給讀者留下了無窮的遐思空間。《終南山》通過總體性布局，把整個山勢展現在讀者面前。

當然“詩中有畫”這一藝術形象，在我國歷代詩作中廣泛存在。“大凡山水田園詩，多少都有點‘畫意，但是，能從攝取物象的典型瞬間畫面，具體細膩的質感描繪、繪畫結構的運用和色彩描繪上都自覺不自覺地始終如一地在詩歌創作中運用繪畫技能，唯王維最典型、最突出、最成就。”

同時，王維的山水田園詩也充滿樂感，因為王維他本人為太樂丞，對音樂有一定的造詣。在他的詩歌中體現出這種特色——從樂入詩，如“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”（《輞川閑居贈裴秀才迪》）這兩句中“日潺湲”就是日日潺，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩、有音響、動靜結合的境界。

由于王維身兼詩、畫、樂之長，他的詩、畫、樂的修養與氣質相互滲透、相互作用，使其詩中所描繪的事物，比其他詩人更典型，更生動，更具有畫意、樂意及立體感，鑄就了“詩中有畫”的鮮明特色。

二、從禪入詩的空幽美

“禪”即“禪定”，意為“靜慮”，即息慮凝神，排除雜念，達到佛我合一的最高境界。禪僧居士多隱于山水之間去領悟那寧靜、幽遠、甜美，心靈與自然宇宙合二為一的禪境。佛教在闡述佛理時常以山水自然現象作為比喻，僧尼們多在隔絕世俗喧鬧的自然環境中坐禪念經，習靜長修，以期入涅磐之境。而修禪者正是從人生與自然的陶冶參悟中去體味超然世外的禪境，這些人往往習慣于自然清靜，淡泊高雅的生活，習慣在山水間領略“物我合一”的禪機。王維虔心修禪，他“已悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。他的隱居之所終南和輞川別墅風景優美，加之他心寂去塵、超然脫俗的禪學修養，潛移默化在他對山水自然的審美觀之中，使他的山水詩表現出詩人空靈清幽的禪意心境和自然的契合無間。

像《辛麥塢》、《鳥鳴澗》、《山中》、《鹿柴》、《竹里館》這類小詩，顯現的意境是空鳴靜寂的，給人一種空幽之美感。寂寂山谷之中，或花兒自開自落，或斜陽映照青苔，或清風明月相伴等等。一切是那么的平凡、自然、任遠自在。空境之中，仿佛一切都回到了生命的本原。在這靜寂之中卻又洋溢著生命的律動：花兒綻放的春機，花香鳥鳴的恬靜，初冬山林的滋潤和美，空山之中的人語傳響，竹林明月下的悠悠琴聲......不禁使人在虛融清靜之中感到一種淡淡的喜悅。詩中作者的“意”和山水自然之“境”圓合和諧，詩人追求空無靜寂的精神世界的藝術化也再現于詩中，充分體現了主客無間、物我相總的空幽禪意。

三、清新，富有生氣。

王維的詩雖充滿了禪意，但也滲透出清新而富有生氣的特點。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說有“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”啊！又由于這里人跡罕至，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如“世外桃源”。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景物之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空，照耀松林，灑下斑駁的清輝；雨后山泉潺潺流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的山村景色啊！這月下青松和石上清泉，不正是他追求的理想境界嗎？這兩句寫景如寫畫，隨意揮灑，毫不著力，達到了藝術上爐火純青的地步，是寫景的千古名句。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來陣陣的歌聲笑語，那是天真無邪的姑娘們洗衣歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁擺動，那是順流而下的漁舟劃破了月下荷塘的寧靜。在這青松明月夜，在這翠竹青蓮中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們，詩中煥發出勃勃生氣。

這首五言律詩，只有四聯八句四十個字，在這短短的詩篇中，詩人選擇了最富于表現力的自然景色和山村風光，這秋景，洗去了前人詩文中常見的悲涼傷感的情調和灰暗低沉的色彩，寫得清新而富有生氣。“以自然美來表現詩人的人格美和理想中的社會之美。千百年來，此詩令人百讀不厭，傳頌不絕，實在是山水詩中的精品。”

從以上的闡述中，我們領略到了詩人以他獨特的眼光入詩而創造的不暇雕琢、渾然天成、自然適意的境界，體悟到那種說不清的平淡悠遠的閑適之情，可以聽到到詩人心靈和自然宇宙之間展開的對話而感到空靈、清幽的禪意。在其山水田園詩中，真可謂達到了不知何者為物何者為我的超然境界。

與開創田園派的陶淵明不同，陶詩寫出了躬耕生活的感受和勞動中與農民建立起來的深厚友誼，詩中充滿了真誠、淳樸，表現了田園生活的濃濃情意。由于個人生活經歷所致，陶淵明的這種體會是王維所不能達到的。同時，王維的詩歌與他同時代的以山水田園詩出名的詩歌特色也不盡相同，原因何在？這和他的個人才華、生活道路、家庭背景以及所處的時代有密切關系。

王維精通繪畫，他在繪畫史上的地位與其在文學史上的地位相仿，這可從當時著名的鑒賞家張彥遠在《歷代名畫記》和后梁畫家荊潔在《筆法記》中對王維繪畫的描述得到證實。正因為他身兼詩人、畫家、宮廷大樂丞三重身份，具備畫家的慧眼、詩人的妙筆、音樂家對樂感的造詣，使其能從多角度進行觀察、烘托、渲染，使得他的詩好比淡墨傳神的山水畫，因而“詩中有畫”這一特色突出地體現在他的山水詩中。

除了其個人的才華，當時的思想傳統、社會風氣和王維的家庭背景也給他的詩歌特色打下了深深的烙印。王維山水田園詩歌創作時期，正是盛唐從開明走向衰落之時，社會政治漸趨黑暗，階級矛盾日益突出，官宦專權、朋黨交替、藩鎮跋扈，各種危機日益滋生蘊蓄。正是隨著時局的這種變化和個人仕途的沉浮，中年后的王維淡薄仕宦，開始了山水田園的“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》）的亦官亦隱的生活，并先后隱居于風景秀麗的終南別業和藍田輞川。此外，盛唐時代，文人信仰自由，佛教沐盛，其母虔誠信佛，家中充滿濃郁的佛教氣氛，因而作為禪宗的虔誠信徒，他以禪的眼光觀照空靈境界，使得他的山水詩禪境極致。而由于佛教思想主張清靜無為，“養高忘機”，超塵出世使唐代社會隱逸之風大盛。士人們在仕途上、個人境遇上不得意時，往往選擇歸隱之路，徜徉于山水之間，寄情于大自然，追求更廣闊、更超脫的人生理想和精神境界。因此，王維的思想兼容儒、道、佛，尤篤信佛教，是有其深厚的社會基礎和思想根源的。

王維的個人人生經歷為其思想與詩歌特色的形成起到了重要的作用。王維出身名門望族，少年得意，早入仕途，其社會地位之高、聲譽之大，在唐代詩人中并不多見。然詩人的人生經歷卻頗為不幸，正如詩人晚年在《嘆白發》一詩中所說的那樣：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”，實在是道出了詩人的心聲。詩人領悟到了世事多變，人生異常，親眷難以永聚，轉瞬便成隔世，人生際遇興衰又漂浮無定，經歷種種，不得不思考擺脫痛苦、以期精神解脫之道。在這種情況下，詩人寄情于山水田園詩歌的創作，從而其詩歌呈現出淡薄名利、鐘情山水田園題材的擇取和表現；恰好佛教里貫穿了離苦得樂、究竟解脫的思想，詩人在參悟中找到了歸宿，創造出空靈清逸、寧靜淡遠的意境，抒發出對山水田園風光及隱居生活的陶醉和感悟，流露出別樣的人生樂趣。

綜上所述，王維詩歌的最大特色為“詩中有畫”，同時，他的詩歌也體現出以樂入詩、以禪入詩及充滿了幽靜諧和、清新、富有生氣的特點。而這些特點，是盛唐的燦爛文化藝術背景和所處時代的社會風氣、詩人個人的修養、家庭背景和人生經歷所共同鑄就的。

金愛珠，教師，現居江西高安。