細參妙諦　動人心弦

趙京戰

讀劉征老的詩，時能讀到一種對心路的參悟。這種參悟，即得妙諦，卻無止境；層層深入，如探驪宮。每一首詩，都是一個新的層面，一個新的境界。讀其《定風波-玉龍雪山望云》，這種感觸更加深刻。詞的全文如下：

乍雨還睛煞費猜，玉龍一半著云埋。也解云流無定住，飄去，卻疑山動欲飛來。雨散天青山自碧，滿地，金黃靛紫野花開。自笑捕詩如捕蝶，奇絕，不知是叟是童孩。

這是一首寫玉龍雪山的詞。玉龍雪山在云南麗江，是全國著名旅游勝地，游客多矣。寫玉龍雪山的詩，汗牛充棟。寫山，寫雪，狀其高峻，贊其雄偉，賞其冰清玉潔，仰其孤標傲世。可謂“前人之述備矣”。詩人卻效范文公“然則”之筆，另辟蹊徑，別開洞天，只寫它的云，只寫它云遮云開的剎那間。于是乎云雨、云遮、云移、云散，天青、山碧、野花、彩蝶，次第登場，真可謂移句換景，令人目不暇接。這云，是玉龍雪山特有的云。只有玉龍雪山的云，才具有這種云雨捉摸不定、陰晴瞬間變幻的景象。詩人通過細致入微的觀察和體驗，捕捉住了這種特有的景象，是因為詩人對人生的細致入微的參悟和體驗。兩種體驗互相滲透，互為表里，隨著“移句換景”同時展開，如影隨形，同步并行。

“乍雨還晴煞費猜”，使人自然而然地想起“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的千古名句。人生的“氣候”，不更是“乍雨還晴煞費猜”么?半個多世紀的人生體驗，不知不覺中一語道出，渾若無心，實為與眼前之景結合得太巧妙之故。

“玉龍一半著云埋”，山被云埋，人呢?人生的苦難、挫折、失敗，不都是埋山的云么?更何況經歷過天災人禍，各種磨難，等等，那就更會被“埋”得結結實實了。

“也解云流無定住，飄去，卻疑山動欲飛來”，使人想起敦煌曲子詞《浣溪沙》：“滿眼風波多閃爍，看山恰似走來迎，仔細看山山不動，是船行。”云迅速移開，山迅速顯露出來，越來越清楚，露出的部分越來越多。一剎那，云散無蹤，擎天雪山矗立在眼前。這個過程如果緩慢發生，人們對云與山的關系還不致產生錯覺。如果發生在扭頭轉瞬之間，那感覺真的就像雪山突破云封霧罩，徑直飛到了人的面前，令人突然仰視這擎天巨峰而瞠目結舌。細思量。這不止是寫山，這分明是在寫人，是在寫久經狂風驟雨、歷盡塵世滄桑的人生!

“雨散天青山自碧，滿地，金黃靛紫野花開”。上面寫雨散云開的過程，下面便是寫雨散云開后的景象。這正是人生經歷過風雨洗禮后，所參悟到的新境界，一片春光明媚、山花爛漫的新天地。

“自笑捕詩如捕蝶”，參悟并無止境，境界還要繼續升華。“捕詩”是怎么樣“如捕蝶”的呢?如其自在悠閑?如其快樂有趣?如其放浪形骸?如其像小貓捕蝶一樣“不專心致志則不得也”?還是兼而有之?噢，對了，應該是童心，是純真的童心!老子說，“返樸歸真，復歸于嬰兒”，這大概是人生的最高境界了吧?

“奇絕，不知是叟是童孩”。是蝴蝶化作了莊周，還是莊周化作了蝴蝶?是捕詩的老叟，還是捕蝶的孩童?天人合一，物我合一，這才是人生最后的歸宿、真正的妙諦。我們終于見到了這只“其翼如垂天之云”的大蝴蝶——詩的靈魂，也即是詩人選擇“云”這個物象的真正的動機。前面說的“兩個體驗”，雙行雙止，水乳交融，“一雙兩好纏綿久，百轉千回繾綣多”(聶紺駑)，融合膠結得是如此之巧妙，如此之渾然天成，宛如羚羊掛角，飛鴻踏雪。詩人的參悟，已臻化境。

讀詩至此才恍然大悟，詞牌名《定風波》，人生的風波，塵世的風波，因“老叟捕詩，孩童捕蝶”而塵埃落定。充滿心境的，是云雨、云遮、云移、云散，天青、山碧、野花、彩蝶的心靈的大千世界。得睹“大蝴蝶”的風采。便覺“不知有漢，無論魏晉”，跟著詩人“捕蝶”去了。

至此，另一位哲人不邀而至闖入我的思路，那就是蘇軾。他向我們展示他的一首《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”高韻既出，誰人續其弦響?劉老的這首詞顯然是受到蘇詞的影響，但風行水面，了然無痕，而且能出已意。看作與蘇軾千古對談，得其妙要，也無不可。

劉老的詩，無綺詞，無壯語，素面如月，娓娓道來。但每讀一遍，總覺得心神為之震蕩。讀得遍數多了，慢慢悟到了其中些許，那便是詩人把自己對人生的細致入微的參悟和體驗，融于自己對自然景物的細致入微的觀察和體驗之中。這兩種體驗一融合，便形成一種“天人合一、物我交融”的詩境。這既是詩力，又是學力，又是詩人獨到的人格修為。它于潛移默化之中，不動聲色地使人受到感染。每與劉老晤談，如坐春風，如沐霽月。斯人也，乃有斯詩也。(本文只談詩的意境，對詩中用韻等技術現象，不擬談及。)