放飛禪意鳥，詩心自在鳴

亦　言

清晨老者立江潯，雙手托飛綠鳥音。

能使心空蕩鳥雀，朝天十指亦森林。

讀到《觀老者放飛籠中鳥》，深感震撼。說真話，讀了這么長時間的舊體詩，還沒有哪一首詩能讓我讀來如此激動。該詩清新平易，含蓄飽滿，聯想生動，寓意精深，無論從詩歌的結構上，還是在意象的選取和語言的應用上，都堪稱精到與完美，是一首不可多得的精品之作。掩卷深思，該詩的精妙之處有以下三點。

一、層遞而鋪墊的“景悟”結構。

“清晨老者立江潯”，起句敘述平淡，詩人以白描的手法，述說了一位老者站在清晨的江邊，是舉目遠眺，還是注江遐想?詩人避而不談，只是讓讀者根據自己的生活體驗，在遐思中感受江風習習，江水纏綿，旭日的光芒透過清晨的云隙，照耀在潺潺流動的江面上，似一面面舒展的紅綢迎風曼舞，詩意的空間任人遐想。

“雙手托飛綠鳥音”。承句實虛結合，以“托飛”這一核心動詞，將前半句老者雙手高高舉過頭頂而放飛籠中之鳥的實際過程，與后半句詩人對鳥兒帶著“綠色吟唱”高飛藍天的奇妙聯想有機地結合一起，使讀者的思緒在現實與想象的空間跳躍往返，回味無窮。

“能使心空蕩烏雀，朝天十指亦森林。”至此，在起句敘述與承句聯想的雙重“綠葉”鋪墊下，一朵碩大的紅花轟然盛開：這位老者之所以具有這樣的愛心，其心胸就像天空一樣蔚藍而廣闊，不僅飽經風雨雷電的洗禮而能任雄鷹展翅高飛，也能容納烏鴉和麻雀之類的小鳥自由翱翔。那么，他伸向天空的十指，不就是鳥類賴以生存的莽莽森林嗎?

該詩的結構，起句以客觀敘述生活中某一瞬間的自然場景作為引發下文的鋪墊。承句實虛結合，在完成對“放飛”的動態描寫之后，繼而續寫詩人由此而產生具體聯想。轉句由激情奔放的聯想而突然內斂，轉向為一種理性的體驗與感悟，凸顯與渲染全詩的立意與主題，完成了詩人對此日常生活場景的升華。

這是典型的“由景至悟”層遞式結構。

二、清新而貼切的生動聯想。

該詩除起句采用的是“白描”手法外，其他三句都是詩人通過貼切而新穎的聯想而捕捉通感的意象，進而在情理交融與夾喻夾議中，表達詩人對生活的體驗與感悟。

1、由老者“托飛”鳥兒的細節而聯想到“綠色的鳥音”，聯想自然而寓意豐富。

這一聲“綠色的鳥音”，是鳥兒重返藍天的“綠色渴望”，還是重返森林的“綠色吟唱”?是“一鳥之音”還是“百鳥之歌”，或是由“一鳥之吟而引發的百鳥之歌”?一句“雙手托飛綠鳥音”引發讀者無限的遐想。

2、由放飛在“天空”中的飛鳥而聯想到“心空”飛蕩的烏雀。

法國十九世紀浪漫主義文學領袖雨果的長篇小說《悲慘世界》中曾說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”那么，究竟是什么樣的人，他的胸懷會比海洋和天空更廣闊呢?他一定是位超凡脫俗胸懷博愛的智者，只有這樣的人，他的胸懷才能容納萬事萬物，才能任烏雀橫飛，才能任雄鷹翱翔。詩人通過“天空”而聯想到“心空”。從而豐富和升華了詩中“老者”的胸懷與境界，為其放飛“籠中之鳥”而預置了有力的鋪墊。

3、由老者的“朝天十指”而聯想到蓊郁的大森林。這一聯想非常貼切而絕妙。首先，一只只“朝天”豎立的手指，與自然界一株株挺立的樹木有著自然的“形似”。其次，因老者手中捧著的“鳥”而聯想到它賴以生存的“森林”，使這一聯想更具有了生活與情感的內在邏輯。再次，由勤勞的雙手想到種植樹木而繁衍森林，使這一聯想更具有理性的說服力。

可見，一首好詩能一下子抓住讀者的視覺而打動其心靈，其聯想的貼切與喻象的清新至關重要。

三、含蓄而豐厚的象征，表達深刻的人生感悟。

由充沛而火熱的激情轉化為清醒而內斂的情感，并通過一系列詩意象征，含蓄而深厚地表達了詩人對人生的深刻體驗與感悟，是這首小詩的成功所在。

1、關于“鳥籠”與“鳥”的象征。毫無疑問，“鳥籠”是囚禁“鳥”的牢籠。因此，它也可以隱喻或象征囚禁我們靈魂的“牢籠”。法國著名啟蒙運動的偉大思想家盧梭曾說，人生而平等，卻處處受到束縛。那么，這種束縛，除了時代、歷史、政治、文化等外在的因素外，僅就個人因素而言，人性中遺傳的動物劣根性以及一些自私的欲望或迂腐觀念。都是束縛或囚禁我們的“牢籠”。那“籠中之鳥”，就是我們因囚禁而失去自由的“靈魂”。而要打開這一“牢籠”，放飛被囚禁的“靈魂”，不僅需要一位博愛至圣的智者為我們打開“牢籠”的大門，也需要我們不斷地克服自身的種種局限而提升自己，才能獲得靈魂的升華與自由。

2、關于“心空”與“烏雀”的象征。“心空”的含義，象征著一個人高遠的心胸與內在的境界。也就是說，一個人的精神境界越高，其心胸也就越高深、越廣闊。這里的“心空”有雙重的暗指：一方面特指能夠打開“鳥籠”而放飛“籠鳥”的人，必須是一位胸懷寬闊而境界高尚的博愛之人：另一方面，也暗指被放飛的“籠中之鳥”，還必須剔除“囚禁”自己的自私屬性和迂腐觀念的束縛，不斷提升自己的精神境界，才能真正展翅高飛而進入靈魂的自由天空。

“烏雀”則象征著具有動物劣根性以及一些自私欲望或迂腐觀念的“小人”或“小人物”。一個人的胸懷，如果能真正理解或容納那些世俗界的“小人”或“小人物”的所作所為，其胸懷與境界是何等的高尚與偉大呀!只有這樣的胸懷，才具有真正博愛的情感，才能憐惜和超度眾生而放生一切生靈。

值得一提的是，我們所提倡精神境界的高尚與偉大。并不是粉飾時尚而謀取私利的偽善，而是為了提升靈魂而獲取自由與幸福的必然途徑。歷史與生活的實踐證明，剔除個人的人性卑劣及陳腐觀念，提高道德修養，是其達成自由與幸福的必然手段。

3、關于“十指”與“森林”的象征。“十指”的象征具有豐富的涵義。一方面，手象征著友情與博愛：當我們遇到困難的時候，總是希望有人能伸出友誼的雙手來幫我們共度難關。另一方面，又象征著勤勞與奮進：世界上任何一件事情，只有動手親自去做，并且不斷努力認真去做，才一定能成功!此外，手又是“真抓實干”的實踐象征。人類的雙手魔力十足：人類的文明，一切都是“手”的勞動結果。只要“真抓實干”，就可以滿足人類的一切需求與愿望，就可以使一切事物在人們的需求中得以創造與實現。

“森林”則象征著靈魂的精神家園和人生追求而達成最終成果，是“手”勞作的結果與目的。

由此，“朝天十指亦森林”便具有了合理而深刻的寓意。表面上看，十指就是十指，森林就是森林，兩者界限鮮明不可混淆。但詩人通過同感的聯想而大膽吟出“十指亦森林”的詩句，不僅意象合理，而且寓意深邃而禪意十足。試想，一個具有友情與博愛的人，他在幫助人們的時候，必然要滿足被幫助者的切實需要。因被幫助者有別而產生的需要必然有所不同，因此，施愛者就要滿足那些需要幫助者的不同需要。這些“不同需要”，總體上說，都是施愛者的博愛體現，由此而取消了“不同需要之間”的具體界限，而使“森林”成為“被滿足物”的總和或代指。

此外。從實干而實踐的層面上引申，一個人不論是想要什么或是做什么，只要踏踏實實地認真去做，就一定會實現自己的理想或愿望。從這一點來說，“森林”又是“十指”的實踐結果與總和。一首小詩，蘊含如此豐富而深厚的人生哲理實屬罕見。

詩如其人。詩歌的境界是詩人境界的外在反映。也就是說，一個詩人的道德完善與精神修養到了什么境界，才能寫出那個境界的詩歌來。一個真正的詩人，必然是一位才思敏捷、思想深邃、情懷博大、品德高尚的智者。只有進入了“這一境界”，才能從日常的生活中捕捉或提煉出與他人不一樣的情境與感悟，才能寫出如此博大而高遠的詩歌來。詩人只有不斷提升自己的精神境界，才能不斷提升自己的詩歌境界。這是一個詩人能否寫好一首詩的關鍵所在。