一位無法忽視的詩人

李　霞

剛過50歲，竟一睡不醒了。但，殷皓是有資格去死的詩人，因?yàn)樗褜懴铝瞬恢灰皇字档靡凰赖脑娮鳌?/p>

殷皓生前，他的酒氣，他的義氣，幾乎遮掩甚至沖淡了他的詩氣。他走后，我們可以靜下來細(xì)細(xì)品嘗他和他的詩了。

留下了《夜森林之歌》《古歌》《莽原》等，殷皓列入中國優(yōu)秀詩人之列一點(diǎn)都不遜色。

一

說殷皓，不說酒等于沒說。殷皓的生活是在酒中浸泡的，見酒必喝，每喝必醉，幾乎成了他生活的常態(tài)。而且，他極少一個(gè)人喝悶酒，要喝就找朋友，朋友喝酒也忘不了他。2007年2月15日，他中午與朋友喝酒后一睡就再也沒有醒來。他成了傳說中的酒神的化身。

殷皓，筆名夏末、鐘鼎，網(wǎng)名朔風(fēng)飛雪、月在中天、紅塵閑客等。1956年11月3日出生于河南西部山區(qū)，1972年入伍，1974年開始發(fā)表文學(xué)作品，退伍后從事過影視劇本的創(chuàng)作，1983年開始新詩寫作，有詩作千余首散見于海內(nèi)外報(bào)刊。作品被選入海內(nèi)外多種詩選集。殷皓也是在臺(tái)灣發(fā)詩較早較多的大陸詩人之一。出版有詩集《燃燒的旅程》《生命的沉思》《殷皓短詩選》（中英文對(duì)照）《殷皓詩文集》。

酒，是殷皓的靈感之源，激情之源，情愛之源，囈語之源，夢幻之源，迷狂之源，義俠之源，任性之源，狂傲之源，濃烈之源，飄逸之源，靈魂之源，詩歌之源，生命之源。

大醉之后

有自慰的快感

閃耀著肉體的光芒自晨星中而來

——《夢·小路》

殷皓的一生，如果用一句話來概括，“詩酒人生”再貼切不過了。

古希臘文化就是對(duì)酒神和日神崇拜的文化。日神阿波羅神是光明、智慧、理智的象征，酒神狄俄尼索斯神則代表了玄暗、野性和放縱，也是狂歡與放蕩之神。這兩種相反的心理驅(qū)動(dòng)預(yù)示著西方人的“民族心理結(jié)構(gòu)”在古希臘時(shí)就出現(xiàn)了兩個(gè)極端：一個(gè)極端是理性，一個(gè)極端是感性。

酒神就是藝術(shù)之神。亞里士多德在《詩學(xué)》中說，古希臘悲劇“是從酒神頌的臨時(shí)口占發(fā)展出來的”。在藝術(shù)中音樂是純粹的酒神藝術(shù)，悲劇和抒情詩在本質(zhì)上也是酒神藝術(shù)。

尼采曾豪邁地作過這樣的宣言：“我們今日稱作文化、教育、文明的一切，總有一天要帶到公正的法官酒神面前。”尼采把他自己的哲學(xué)就稱為酒神哲學(xué)，他要為整個(gè)現(xiàn)代文明重估價(jià)值。

酒神精神——一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài)，太刺激了！人要的不就是這種癲狂么！“就算人生是幕悲劇，我也要有聲有色地演這幕悲劇，絕不失掉了悲劇的壯麗和快慰。”我沒聽見殷皓這么說過，但我想他應(yīng)該這么說過。

1985年春，我到洛陽《豫西報(bào)》工作不久，就認(rèn)識(shí)了詩人殷皓，很快成了無話不談的朋友。一個(gè)星期天，相約出去玩，到了上清宮。上清宮是道教名觀，位于洛陽城北邙山，相傳為太上老君煉丹之處，始建于唐玄宗開元年間，幾經(jīng)戰(zhàn)亂已破敗不堪，在洛陽眾多的名勝古跡中，這里早已被忽略不記了。

宮里只有一位道姑，還聊了幾句。中午在宮前的草地上，我倆用自帶的食品進(jìn)行了午餐，喝了兩瓶紅酒。平時(shí)殷皓喝白酒半斤八兩的也沒事，那天不知咋的，紅酒也暈了，而且要去找道姑再聊。當(dāng)時(shí)宮門已關(guān)了，殷皓一邊敲門一邊喊，非要進(jìn)去，我怎么也拉不住。道姑見來人喝多了，更不敢開門了。殷皓仍是一邊敲門一邊喊。

一會(huì)兒來了兩個(gè)公安，不容分說就把我們帶到了派出所。我說是記者，因沒帶記者證，他們說什么也不相信。殷皓仍不省人事，還亂喊亂叫，就被銬到一棵樹上。給我一把锨，讓我去院子里的一輛車上往下卸拉來的沙子。很快天就黑了，我想這怎么行，就要求給報(bào)社打電話。開始他們不讓，好說歹說，其中一人才說認(rèn)識(shí)我們報(bào)社一人，我說一打電話不就證實(shí)啦。我們終于被放了。殷皓還是騎不成自行車，我就截了一輛小拖拉機(jī)，司機(jī)是一位農(nóng)民，一聽說是喝多了，就熱情幫我把殷皓扶上了車，并送到殷皓的家門口。當(dāng)時(shí)已是晚上9點(diǎn)多了。后來這個(gè)故事還被演繹成多種版本，在詩友中流傳。不知有沒有人發(fā)現(xiàn)，在這笑掉淚的背后，孕藏著世界上最寶貴的東西——友情。

中國詩人，從屈原到陶潛、李白、蘇軾、郭沫若、海子等，都是酒神精神的旗幟，當(dāng)然他們在文學(xué)史和教課書里，都成了浪漫主義的代表人物。他們在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，猶如大海的波濤，氣勢磅礴。

在20世紀(jì)80年代，殷皓就自稱為“瘋癲詩派”，自詡為“野詩人”。“野性”或“血性”一詞幾乎是漢語詩人對(duì)酒神精神的內(nèi)涵概括得最直擊要害的一個(gè)詞語，它意味著激情、沖動(dòng)、剛烈、力量、狂熱、義氣等。在“血性”的刺激下，殷皓的許多詩，不是寫出來的，而是射出來的，噴出來的。

二

令人吃驚的是，1985年殷皓就達(dá)到了他創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，當(dāng)年他寫出了代表作長詩《夜森林之歌》《古歌》，以及其他大量詩作，盡管他1983年才開始寫現(xiàn)代詩。當(dāng)時(shí)北島、楊煉、顧城、舒婷等等也是剛剛走進(jìn)人們的視線，巧的是殷皓與顧城同生于1956年。

原來，1983年夏天殷皓與妻子王肖巖相識(shí)相戀，1984年9月結(jié)婚，1986年有了女兒殷斐。可見，是愛情引爆了殷皓的靈感。

《夜森林之歌》有130行，詩人把我們引進(jìn)了一個(gè)神秘、恐懼、紛亂、原始又充滿了誘惑力的夜的世界。其實(shí)，在殷皓的筆下，夜就是女性的象征，森林就是男性的化身，《夜森林之歌》就是一曲愛的交響，同樣也是一部生命的歷史。歷史是頌詞也是祭文。

呵暈眩的夜森林

立體的交織輻射太陽與瞳仁的靈光吧

以你特有交響樂組成永恒放蕩的河

以你特有的淫欲和生育力制造生命又埋葬生命吧

夜森林大地上的夜森林

古猿類殘留給人類的毛發(fā)

在墳?zāi)怪邪踩坏靥芍钥甲C一個(gè)遠(yuǎn)去的故事

——《夜森林之歌》

殷皓以《夜森林之歌》把中國先鋒詩歌的生命意識(shí)的表達(dá)，推向了一個(gè)新的高度，詩不僅展示了生命的歷程和發(fā)展，還昭明了生命的原因即人類和自然的關(guān)系。極具張力的語式，也使我們領(lǐng)略了現(xiàn)代藝術(shù)的無限風(fēng)情，詩人主張空靈而不虛無，飄逸而有魂魄的審美個(gè)性也得到了充分凸現(xiàn)。

他的《古歌》不僅僅是對(duì)遙遠(yuǎn)的人類童年聲音的追憶，而是用貫串古今的歌曲為經(jīng)，以生命的歷史為緯編織出了一幅融藝術(shù)、歷史、生命、文化與時(shí)間和空間為一體的宏大畫卷，也湊響了一曲回應(yīng)古今的生命交響樂。里邊還有許多密碼留給了后人去破譯。

《莽原》寫于1986年7月，這完全是“一個(gè)瘋癲的魂魄”的自畫像。但，從“一聲清嘯”到“飛散了一腔血”，殷皓無意中把黃河寫成了絕唱。在無數(shù)寫黃河的詩篇中，還有誰像《莽原》一下就抓到了黃河的魂魄呢？——那瘋癲，那癱倒，那顛覆，那孤獨(dú)，那瀟灑，那崩絕，那狂放，那囈語，那淚血……

有了這三首詩，我們完全可以說：回首近30年的中國詩壇，殷皓還不是一位著名詩人，但他肯定是一位無法忽視的詩人。

三

一早，心情很壞。

昨夜，噩夢聯(lián)翩。……想不起來為了什么？是酒多了，還是人醉了。整個(gè)一個(gè)飄……

我走了，沉浸在盜汗的虛無里…….

有人愛說，這叫稀里糊涂。比如：李霞、吳元成等等。

……

我在高山之上看見了你；

我在泥沼里面看見了你；

還有蒙古馬；

還有……

一杯酒，醉了天，醉了地，醉了人……

這篇題為《冬日札記》的短文，寫于2006年12月25日晚，21點(diǎn)就貼到了大河詩歌論壇。殷皓2007年2月15日去世，這肯定不是他的絕筆，但文中充滿了絕筆的氣氛。

2007年12月27日我的跟貼是：“很少讀到這樣任我行的詩了。想別人多了，說明世界小了。”同日夜22點(diǎn)，殷皓的回貼是：“問霞妹子，任我行是誰呀？我怎么不知道？哎，都怪俺讀書太少……”2007年2月25日上午9點(diǎn)，當(dāng)時(shí)殷皓去世已10天。我的回貼是：“老殷呀，我怎么說，才能看到你的回帖?”

1983年殷皓剛開始寫詩時(shí)，就寫了一首有關(guān)死的詩，誰料想他就這樣為自己設(shè)計(jì)好了死的方式：

從來沒寫過這個(gè)主題——

但我想死了

死多么誘人

就像仙魔那迷離的舞蹈

我知道

我死的時(shí)候離不了酒

因?yàn)?/p>

我不能清醒地死

清醒地死

靈魂太痛苦

于是——

我要麻醉

那就只有酒

酒給我一片混沌

我死也是在一片藍(lán)色

金色 灰色 紅色 白色

黑色

這五彩的夢中

我不想死得痛苦

因?yàn)樯?/p>

——《死》（1983年8月18日）

殷皓的生日是農(nóng)歷10月1日即中國的傳統(tǒng)鬼節(jié)，也許這預(yù)示了他充滿了鬼氣鬼才的短暫的一生。

有時(shí)殷皓很難叫人理解，因?yàn)樵谒砩辖豢椀臇|西太多了，東方神秘文化與西方現(xiàn)代觀念、貴族情趣與平民生活、樂而不淫與哀而不傷、淡泊又不甘寂寞、放浪又常常封閉自己、曠達(dá)又憂郁悲哀、粗放又精細(xì)多情、敢笑敢哭敢鬧又循規(guī)蹈矩，殷皓是一個(gè)混合體，也是一個(gè)透明體。這一切似乎和他的經(jīng)歷與秉性有關(guān)系也無關(guān)系：生于山區(qū)、長于都市，出身于干部家庭、工作于世俗階層，愛朋友愛女人愛書愛花愛劍愛音樂愛瓷器嗜酒嗜煙，崇尚老莊李白艾青也迷戀普希金惠特曼，狂熱過政治終沉醉于詩歌。

殷皓是一位熱血詩人，更是一位熱血男人和熱血朋友。

在洛陽詩友李清聯(lián)、藝辛等精心策劃下，在詩友王小朋和李雨的細(xì)心操勞下，殷皓詩集《燃燒的旅程》進(jìn)行了重印，紀(jì)念集也印行了。厚重的《殷皓詩文集》的出版，是殷皓摯友李東亮先生慷慨承諾并在北京操勞的結(jié)果。文集中作家閻連科的文章《殷皓的光芒》，評(píng)論家程光煒的文章《詩人之死的意義》，詩人西川的文章《詩酒殷皓》，對(duì)殷皓的詩和人都作出了非常評(píng)價(jià)，情思交融，令人唏噓。當(dāng)然，這一切，付出最多的還是王肖巖，朋友們早就羨慕殷皓娶了個(gè)漂亮賢惠的好妻子，殷皓走后王肖巖不僅含著淚水為丈夫的詩文集整理出版操勞，而且還精心照料殷皓已80多歲又疾病在身的二老，這一切無不讓朋友們動(dòng)容。

我們在懷念殷皓的同時(shí)，也在嫉妒他，他的心愿兌現(xiàn)得比他想的還好，他的妻女朋友在乎他，超過了他活著時(shí)。

殷皓的詩氣，豪氣，義氣，情氣，與他的酒氣一樣，將暈醉我們終生。

2007年8月28日于鄭州