菹醢盡處鸞皇飛

作者：刀爾登

書名：《中國(guó)好人》

出版社：山西人民出版社

李斯臨刑前，對(duì)兒子發(fā)出著名的感嘆：“現(xiàn)在，就是想再與你牽大黃狗，出上蔡?hào)|門捉兔子，又哪里還能做得到呢?”李斯本是上蔡小吏，某日見(jiàn)到溷廁和米倉(cāng)中的老鼠生活不大相同，便有所觸，發(fā)愿不為廁鼠，力爭(zhēng)上游，前往荀子那里學(xué)“帝王術(shù)”。

顧炎武曾說(shuō)，性、命、天道這些玄遠(yuǎn)的事情，孔子很少說(shuō)，今天的君子則掛在嘴邊；什么事能做什么事不能做，孔子言茲在茲，今天的君子卻不大提。春秋時(shí)，新士人與政治的結(jié)合，尚無(wú)常式，進(jìn)退時(shí)時(shí)失據(jù)，所以孔子要再三申論。后人討論李斯相秦，一方(如李白)說(shuō)他得到如此功名，遠(yuǎn)勝于糟糠不飽的拘儒；另一方(如柳宗元)說(shuō)他貪利殺身，還不如曳尾于泥中?！鎏幦ゾ?，在今天早已不是問(wèn)題了，至少不該是問(wèn)題，但在過(guò)去，可是件大事，如何能夠出而不至于背義害身，入而不至于輾轉(zhuǎn)溝壑，一直令古人頭疼。

且說(shuō)李斯跟著荀子和春申君，在楚國(guó)不得為用，掉頭向西，投向六國(guó)的對(duì)頭，新起的強(qiáng)秦。秦國(guó)雖強(qiáng)大，尚無(wú)文化的自信，也不知如何運(yùn)用自己的武力。李斯的第一課輔導(dǎo)，便是為秦王立下平諸侯、成帝業(yè)的大志。當(dāng)時(shí)關(guān)東之士，往投秦國(guó)的本來(lái)就少，李斯所言又恰中秦王的心事，所以一拍即合，秦王便讓李斯主持大計(jì)，派辯士與劍客來(lái)招募六國(guó)名士，能利誘的利誘之，不能的刺殺之。

二十年后秦一統(tǒng)天下，李斯又做了兩件大事，第一是力主郡縣制，第二是禁止學(xué)術(shù)，行焚書坑儒之政?！钏贡臼侵性迨?，荀子的門生，乃禁百家，焚圖書，視師道如寇仇，豈不自斷后路?說(shuō)起這一點(diǎn)，宋人通常歸罪于荀子主張人性惡，學(xué)說(shuō)本身便不醇。如蘇軾說(shuō)。荀子性格激烈，平時(shí)高談異論，一時(shí)口舌之快。足為李斯之激。

其實(shí)，荀子的事業(yè)本在于將儒學(xué)改造為治術(shù)。李斯所學(xué)，未必盡出于荀子。如他的中央集權(quán)思想，可能就有一大部分是來(lái)自同學(xué)韓非。韓非被李斯設(shè)法害死，可惜后來(lái)焚書不徹底。使我們尚能知道先秦思想的脈絡(luò)。

李斯是個(gè)杰出的人。有點(diǎn)讓后人難辦的，是如何處理他的雙重身份。一面是政治家，一面是士人。他的文才的確非常好，足以配得上他的頭腦。魯迅說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”；不過(guò)魯迅又加上一句“由現(xiàn)存者而言”。——是啊，別的士人死的死，亡的亡，只剩下他自己了。李斯對(duì)同儕的態(tài)度，既與他的治國(guó)主張相副，又未嘗沒(méi)有固寵之意。在權(quán)力盛時(shí)，他已生懼意。那時(shí)他兒子娶的是公主，女兒嫁的是王子，整日拜謁填室，車騎塞門，李斯嘆道：荀老師曾說(shuō)事不可太盛，物極則衰，不知以后我會(huì)怎么收?qǐng)觥?/p>

當(dāng)年李斯西投，除干求功名外，還有一番意思便是實(shí)踐自己的政治理論。如今志得意滿，又不免難繼之憂。秦二世時(shí)，李斯為了保命，甚至對(duì)皇帝說(shuō)：明主就是要滅仁義，絕辯爭(zhēng)，大大方方，想怎么來(lái)就怎么來(lái)。這種議論空前絕后，便是黃皓魏忠賢輩，也從沒(méi)敢公開(kāi)這么說(shuō)。他還運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)，給這種奇特的主張以詳細(xì)的論證。但如此阿上，也不能取容干趙高，后來(lái)李斯自知難保，索性與趙高反目，硬著頭皮說(shuō)些忠言，自然是想成則全身，不成也博得個(gè)身后之名。

后人感嘆李斯之死，或說(shuō)他不懂得功成身退。其實(shí)這個(gè)道理，李斯何嘗不知，只是他一手奠定的格局，已沒(méi)有那種水濱林下，可為他的退步了。