戀足者的宣言

作者/ADA 年齡/38歲 職業/政府機關

直言不諱地說，我是一名標準的“戀足癖”，如果戀足必須被斥為“癖”的話。這種傾向埋在我心里已經若干年了，之所以能寫出來，是因為覺得戀足實在不是什么見不得人的骯臟事。從青春期開始，發現自己除了開始關注女孩子姣好的面容外，往往不太注意很容易吸引眼球的第二性征，目光總順著女孩子的腿往下出溜，一直到腳丫為止，并會默默地為狀態萬千的腳丫打分評判。當然這種機會并不是很多，在我生活的中國北方，每年也就只有夏天這幾個月頗為過癮。

關于戀足，一直被斥為是一種變態。所以偷偷摸摸戀了許多年，一直到看見一篇報道之后，一種莫名的責任感驅使我寫下這些文字，為廣大戀足的男人們鼓噪一下。

有一位小伙子的戀足傾向被女友發現了，便被帶到心理醫生那里，并被確診為“疾病”。在醫生和女友的共同努力下，從心理上“不斷增強他戰勝疾病的信心”；從生理上“在他手腕上套一根皮筋，在他產生戀足想法的時候，讓他自己用皮筋狠彈自己的手腕”。最終“他改掉了戀足的怪癖，很快要與我步入婚禮的殿堂”。一個挺正常的哥們終于不正常了，至少不敢有絲毫正常的表露了。

換個角度講，戀足是一個比較學術的問題，自認才疏學淺，不敢充大尾巴鷹胡掄。雖愛好文學，可第一學歷是高中，沒經過正經科班陶冶，只能用博覽群書來惡補基礎，就在惡補文學基礎的同時，順便也發現了許多文壇名家在其作品中會流露出戀足的傾向。如果有興趣，你可以細心留意，在此就不一一列舉了。 需要說明一個字，“蓮”，在中國古文里，“蓮”還特指女性的美足。據說是因為南唐后主李煜的愛妾窈娘，有一雙絕美的玉足，更善于在蓮花上跳舞，于是“蓮”就逐漸演變成美足的代名詞了。加之宋代周敦頤著有《愛蓮說》，雖然此蓮非彼蓮，也算巧合，這就是本文題目的由來。談戀足，不可能回避的就是中國古代的纏足，這是一種近乎于變態的虐戀。當然不是三兩句話能說得清的事。中國古人纏足的歷史是逐漸演變的，下面我會說到。可正是這種變態的虐戀，以及這種異常行為對女性肉體的摧殘，使得現代國人的戀足也被視為一種垢病。上個世紀末互聯網的興起，打破了人類的單一性格表現。我以及許多戀足的同好們，坐在屏幕前用各式各樣的花名交流著戀足心得，瀏覽著美足圖片，感嘆著互聯網的偉大，而不用擔心自己因為戀足會被別人恥笑。當然任何人群都存在良莠不齊的現象，戀足的人群中也有一些低級庸俗，甚至是淫穢的，但不能以偏概全，五個腳指頭還不一樣齊呢。

戀足是一種亞文化，馮驥才先生曾著有《三寸金蓮》，用細膩的故事情節剖析了中國古（近）代的戀足現象。那種畸形的虐戀是不可取的，用對肢體刻意的傷害來取悅于人才是真正變態的。而到如今我們喜歡那玲瓏秀美的天成曲線，怎么就成“癖”了？我不理解。中國古代戀足的歷史可謂源遠流長，其實也并非是人們印象中，纏足纏了幾千年。在唐代古墓出土的女鞋并無纏足的跡象，而在《詩經》、《南都賦》、《史記》甚至白居易、杜牧的詩中，都有戀足的相關史料。直至宋元時代，纏足才逐漸風行，而真正纏足纏到登峰造極傷筋動骨的，是到了清朝。中國古代記載收錄贊美戀足或者纏足的文字，都是出于文人之手的私作，例如古樂府《雙行纏》、陸放翁《老學庵筆記》、蘇軾《菩薩蠻》、李漁《笠翁偶集》、唐伯虎《詠金蓮》等等，到了近現代更是數不勝數了。而迄今為止唯一由官方編纂，記載有關戀足和纏足的竟是清康熙下令纂修的《古今圖書集成》，其中的《閨媛典》收錄有賺談戀足纏足的《弓蓮篇》，想來康熙以及編者都是變了味兒的“戀足癖”吧。

中國古人的戀足是病態的，用“癖”來表述決不為過。古人們戀足的極端行為雖不可取，但在當時特定的條件下，戀足并沒有被世人唾棄，反倒是光明正大的，從達官貴人至布衣百姓，至少戀足是不被歧視的。當然用纏足來取悅男性的歡心，是應該唾棄的。那么現代的我們喜歡那天成的玉足，是太正常不過的天性了。

現代人的戀足，之所以反而隱諱起來，我想有幾個原因。一來受民國初年“天足運動”的影響，纏足與戀足的混淆，使得正常的戀足心理會被聯想到病態的纏足行為，戀足的一群便被曲解為變態的一群；二來，由于近幾十年來的極左路線使得中國文化所受到的禁錮，戀愛尚屬小資產階級情調，拉拉手都羞于見人，何況你要拉她的腳呢；第三，正因為人性的被禁錮，一部分戀足同胞的“雅興”難有疏導，便做出一些令人恥笑的行為，例如常見于媒體一角的社會新聞，某君偷竊女性鞋襪用以自慰云云，實在令我們戀足同好有口難言，好象戀足的男人都會去偷女士的鞋襪，實在是冤吶！試想戀足的人都這么干，這么多這東西他往那藏啊！

我是個戀足的男人，正常的男人。你可以盡管鄙夷我和其他戀足的正常男人。如果你是男人，我要問：你更欣賞女性的哪里？豐乳豪臀？那么我告訴你，你比我們庸俗！如果你是女人，我也要問你：你窩著脖子蜷著腿屏氣凝神地往腳指甲上擦那些五顏六色的指甲油，不是為了補習油畫基礎吧？節衣縮食地買那些性感的鞋襪，不是為了擴大內需拉動市場吧？既然沒有這么高的境界，我只能理解為：為我們！為我們而美化你的足下。女為悅己者妝嘛。所以你以及你們，請尊重你周圍正常的戀足者，我們是品位的一群，是更懂得欣賞美的一群。

寫這篇文字，用了很大的勇氣。因為許多現實中的朋友都知道我就是禿夫，既然寫出來了，希望首先能得到我周圍朋友們的理解。哥們還好些，大不了拿我開開涮，我都習慣了，再說備不住你也有戀足的傾向。倒是很為認識我的女孩子們擔心，你們再碰見我的時候，大可不必緊張。我一不會偷你們的鞋襪，二不會很狠狠地盯著你腳丫看，充其量用欣賞的眼光瞟一眼，沒什么。更用不著把秀美的玉足藏起來，你肯定沒練過把腳丫揣到褲兜里的功夫，東躲西藏地咱都尷尬，大大方方就好。再說回來了，目前真懂得保養修飾自己腳丫兒的女孩真不太多，大多數還停留在涂個指甲油的水平上，屬初級階段，就算沒腳氣你上下翻飛地跟我眼前揮舞也未必愛看。

所以，珍惜自己的腳丫兒吧，除了用來搭載你的位移，她們也是流動的藝術。

戀足挺正常，我也挺正常，沒什么，戀足挺正常。

古代對美女玉足有“三寸金蓮”之美稱。現代將90后的女生玉足稱之為“第二張臉”。特別是黑龍江、吉林、遼寧東北三省和重慶、河南鄭州、山東青島煙臺的90后女生，由于生活條件的改善、生長環境的優化和遺傳因素的影響，呈現出皮膚白凈、身材苗條、玉足性感的發展態勢。特別是玉足的養護保養，彰顯出雙腳潔白、腳型優美、腳根紅潤、腳趾細小、腳心空凹、腳底柔嫩的特點，無論是穿高跟鞋，還是穿涼拖，不管是穿絲襪，還是白腳裸露，看上去都是嫵媚誘人、賞心悅目、富有美感、養眼健身。尤其是穿高跟鞋、薄絲襪時，亭亭玉立，無比性感，給人藝術般的美感，使人春心蕩漾、流連忘返，產生撫摸親吻的欲望。

在一個越來越開放和多元化的社會中，性的取向可以被越來越寬泛的理解，性創新是生活越來越豐富多彩的體現，只要自己的訴求不建立在別人的痛苦之上，不以挑戰法律作為主旨，都是可以被理解的，甚至是無比享受的，只是看對誰而言！你可以不喜歡，但應該可以理解別人的喜歡。戀足不是性創新的全部，是其中的一種。（個別無限延伸為暴力虐待傾向者應不在此范圍之內，很多人會混為一談，但那是兩回事。）

戀足，一個被人了解但又不被理解的領域，無論人們的觀點如何，始終不能改變它人性的本源。足，是人體的一部分，是一種器官，不是物，（把戀足歸為戀物的所謂心理專家是幼稚而無知的）和戀臀、戀臉、戀胸、戀頭發、戀脖子是完全一樣的，是完全正常的。美女的腳，有著美女身上特有的氣息，特有的女人味，那只能用纖纖來形容的玉足，白嫩而富有彈性，怎么不是最能激發性欲的部位！因此，戀足不僅不是罪，而且通常只有有才華的人，或者有藝術細胞的人才能體會到。對于一個看起來最卑微、最下賤，卻有最勤勞、曲線最完美、最藝術、最值得憐憫、愛護的器官的迷戀，才說明戀足者愛的是女人的全部，是全部。金庸、李敖、吳宗憲、張藝謀、周星馳，王晶、李白、袁枚、法國作家福樓拜都是典型的戀足人士。其實戀足太正常了，如果非要把它歸為變態，那么完全不變態的人才是變態的或者是無趣的，請問口交變態嗎？那是吃飯的器官和排泄器官的接觸啊。在以前看來絕對是變態，但在現在呢？在我眼里，是再正常不過的事了。在西片中，幾乎所有導演會一致的把美女把腳丫申向男人的檔部作為女人對男人性誘惑的一種標志性動作，可以充分看到美女腳丫的魅力。

又請問一個臉蛋長得非常漂亮靠些化妝品遮掩而腳丫卻十足難看的女人可以稱為一個真正的美女嗎？可以稱為一個注重細節的精致女人嗎？最差品位的男人第一眼看的就是女人的臉蛋，見了漂亮臉蛋就留口水，那是農民！二流眼光男人第一看的是女人的胸腰臀，那是色鬼！而一流眼光最有品位男人才懂得欣賞美女的腳丫和美腿，他們善于從細節來發現女人身上的靈感。因為他們真正懂得女人畫了美麗的腳趾甲油到底是為誰而畫，只有他們才懂得LV、PRADA、DIOR的漂亮靴子、高根、涼鞋之所以設計得這么漂亮的用意何在，只有他們懂得adidas、nike的無限魅惑、流線、五彩、體現野性、力量與運動及極度感觀刺激，是多么的性感。可能很多人會說腳臟，其實他們錯了，腳比手干凈得多！手每天要接觸公共場所錢幣等物品，每天接觸的乙肝病毒把知道有多少，而腳卻在那一塊凈土受到保護，也許你會說有腳氣怎么辦，我想告訴你的是腳氣是腳氣的錯，不是腳的錯，如果霉菌長在臉上這張臉你就喜歡了？所以我們指的美足都是健康美麗具備自然氣息的腳，而不是一雙病腳。用病腳來比是沒有可比性的！所以我們指的就是健康的自然的美女的腳。

金庸和李敖就是當今戀足界的形象代表。《天龍八部》第一回中段裕愛上鐘靈的鞋襪，第二十八回，游坦之為阿紫的細嫩白腳丫而瘋狂；《射雕英雄傳》第七回中楊康和穆念慈比武招親，迷戀并保存著穆的繡花鞋，第三十五回鐵槍廟中，軍官迷上黃蓉的腳丫；《笑傲江湖》第十六回，注血，青帆上繪著一只白色的人腳，再駛進時，但見帆上人腳纖纖美秀，顯是一只女子的素足；《俠客行》第四回，長樂幫幫主，頭發頗見蓬松，腳上未穿襪子，雪白赤足踏在一對繡花拖鞋之中，那是生平從所未見的美麗情景，母親腳上始終穿著襪子，卻又不許自己進她的房，當下贊道：“你#8943;#8943;你的腳真好看！”；《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌玩弄趙敏的腳丫鞋襪。太多太多的例子，足以說明金庸對美女腳丫的迷戀和認知程度。吳宗憲和小S的節目中多次讓女嘉賓用腳丫摸男嘉賓猜猜他是誰之類的節目，還用問啊，吳的戀足有年月的了；張藝謀《古今大戰秦俑情》中從另一個側面其實也是一個戀足故事，蒙天放把冬兒的繡花鞋保存了兩千多年，一直從秦國保留到民國；《大紅燈籠高高掛》中，講的是一個反封建的故事，更是一個三奶奶前戲洗腳捶足的故事；臺灣綜藝大王徐乃麟早期的走紅歌曲《紅鞋妹妹等等我》被一致認定他的戀足情節；李敖的前妻胡茵夢在自傳中白紙黑字寫明了李敖的戀足愛好；著名的灰姑娘的故事講述的是一個王子與水晶鞋的故事，法國著名作家福摟拜的《包法利夫人》從前到后都是一個十足的戀足故事；寫過《大亨小傳》的美國大文豪費杰羅斯把女人的腳看作是另一個性器官。末端的誘惑欲望的源泉，所以戀足是再正常不過的事了，堅決鄙視藐視戀足且孤陋寡聞的人。