法海和岳飛是一個黨支部的

法海和岳飛的相似之處我注意到了。

只說其中一點，就是他們仇恨的東西大致相同。我談到法海的版本是李碧華的作品、徐克導演的電影《青蛇》，而談論岳飛的版本則是《說岳全傳》。我的以下評論是為亂彈，不準備對其他版本中的人物形象負責。

電影中的法海是趙文卓演的。趙沒有李連杰的英氣，李連杰飾演的黃飛鴻滿臉正氣，使人不疑有它。而趙文卓的法海，在冷峻之下，卻多少讓我生出此人不是大善即是大惡的觀感。當法海審視蒼生，目睹世人的蠅營狗茍。他用悲憫與藐視的口吻說出了這部電影里的第一句臺詞：“人!”

當他感應到蜘蛛精在云中做法，疾疾而走。法海飛身趕去，用同樣的口氣給犯罪嫌疑人定了性：“妖!”

一個虛擬世界的階級結構就出來了：神——人——妖。我就想起劉賓雁早期的名篇《人妖之間》。誰是人，誰又是妖?法海這樣跳出三界外不在五行中的執法先鋒，和如同貝利亞一樣的清洗者，那種超越眾生之上的裁量權又從何而來?當蜘蛛精求告無門，百年修行被法海收走，法海再次強調說：“妖就是妖。”這句話并非簡單的同義重復。“妖就是妖”的意思就是血統論。無論你如何向善苦行，異端就是異端，反革命始終是反革命。休想混進革命者和統治者的隊伍。蜘蛛精和白蛇、青蛇，最終都被毀在這種血統論下。當血緣的身份被革命一舉洗刷后，在嶄新的權力身份與官僚制下，年輕的羅克寫下了這樣的句子：“任何經過個人努力無法達到的權力，我們一概不承認。”

對于蜘蛛精和白蛇來說，這將是遲來了千年之久的福音。我們看出法海是一個追求純潔和無菌狀態的烏托邦者。當然，作為一個禁欲的革命者，他對肉欲世界的仇恨可能也間夾其中。他為什么不能容忍一個蜘蛛精、容忍一個另類呢?法海并不 是天生的統治者，他也是由修行而晉升到天庭雇傭軍的地位去的。所以他的那一聲悲天憫人的“人”，聽上去就有些忘本。就像某些移民搖著頭說：“中國人啊”。

接下來說岳飛。小時候看《說岳全傳》，沒有一個男孩子不對岳飛爺爺五體投地。說岳的第一回，且說西方極樂世界大雷音寺我佛如來，一日端坐九品蓮臺，講說《妙法真經》；聽講的有四大菩薩、八大金剛、五百羅漢、三千偈諦，然后是比丘尼、比丘僧、諸天護法等等。場面宏大，看來不是政法局擴大會議，便是天界的全體代表大會。

書上說，人家如來佛正講得天花亂墜、寶雨繽紛之際，一位星官喚做女士蝠(充其量科員級)的，一時沒有把思想認識統一到如來佛的講法上來，竟然撒出一個臭屁，混淆視聽。書上說人家如來佛大慈大悲，并不在意。但有一位佛頂上頭的護法神祗就不依了。這位神明叫做大鵬金翅明王，眼射金光，見不得半點齷齪。見那女士蝠在如此神圣關頭污穢不堪，不覺大怒，展開雙翅，落將下來，照著這女士蝠的頭上，只一嘴，就啄死了。這大鵬金翅明王不用說，被佛祖罰下凡塵，便是疾惡如仇精忠報國的岳飛爺爺。可憐的女士蝠也往東土投胎，活活地被逼上了反革命的道路。果然就嫁給了奸賊秦檜為妻。小時候看到這里，特別解氣。心想那個賊婆娘，原來就是堂前放屁的家伙，歷史上就是反革命的種子。可憐那時年幼無知，不知道自己也要時時放屁、臭不可聞的。只覺得岳飛爺爺那一啄，啄得光明正大、天經地義。昆德拉說。媚俗就是對大糞的否定。我們看出岳飛也是一個追求純潔和無菌狀態的烏托邦者，作為佛祖的貼身保鏢、大內侍衛，他為什么就不能容忍人家在至高無上的九品蓮臺下放一個屁呢?難不成天界的人個個都是這種脾氣?難不成法海和岳飛在佛祖面前，果然就是一個黨支部的?說岳金傳第一回的一大段因果報應的引子，在我看來其實已經具有了懷疑主義的精神。它在岳飛后來的忠與秦檜夫婦后來的奸之上，加了一個超越于絕對的善惡觀之上的解釋。革命和反革命，原來其實都是有原由的。忠奸之辨，就成了第二層的內容。革命從起點上，由于其對大糞的否定，就催生出了反革命。但是革命者果然能徹底毀滅一個屬于大糞的和肉欲的世界嗎?

在小青誘惑法海的一場戲中，我們看到，這個魔障叢生的半人半神、上天的選民，他的陽具竟然也開始了自由的勃起。如果大鵬金翅明王此時在場，展開雙翅，落將下來，照著法海同志的頭上，只一嘴，也就啄死了。

所以小青對法海說：“你輸了。”

所以小倩愛上了勃起之后的法海。

所以勃起之后的法海在金山寺成了抗洪英雄。