深秋登游靈源山

葉榮宗

在晉江市的版圖上，有一簇連綿的群山，顯赫地崛起于中部位置。群山呈西北走勢，方圓達數十平方公里，宛如一條巨龍飛騰拔起，俯視著晉東寬闊的原野和泉州灣泱泱海面。在群山之中，有羅裳山、華表山、石刀山、靈源山諸座山峰，峰峰突起，雄偉挺拔，而且樹林茂密，翠綠滿山。在群山之下，遍布著錯落別致的鄉村和成片耕作的良田，仿佛虔誠不棄地簇擁著群山峰巒。縱橫密布的寬敞道路，拉近了人與山的距離，更增加了不少的親情和活力。這些突起的峰巒，以其蜿蜒雄起之勢，構成晉江地理上的龍脈和版塊中的核心。這些突起的峰巒，造設了許多遠古的仙氣神韻，隱藏著不少古時的傳奇典故，孕育著當今人們的諸多夢想，也成為地處瀕海地區的晉江，一處難得而且可貴的旅游觀光勝地。

十月的晉江，由于受著亞熱帶海洋氣候和逐年氣溫升高的影響，依然顯得那樣的溫熱和清爽，不管是在白天還是在傍晚，身上只著一件單衣便可遮風御寒。雖然時至深秋，但植被依然保持著濃郁的綠色，樹冠依然伸張開來茂密成陰，這時的氣候和景物依然是游山玩水的難遇佳期。氣候模糊了季節，景物誘引著眼眸，躁動激發出狂想。就在這深秋的十月里，我們一行人選擇了去登游其中第二高的山峰——靈源山。我們從晉江市繁華的市區出發，乘車不足半小時，就到了靈源山腳下，抬頭望去，這座神秘的山峰就在望眼之中。

由于是慕名而來，所以在登臨之前，自然而然地想起了山名的來歷。我們從手頭上的一份簡要資料得知：靈源山海拔高三百余米，最早的時候由于山頂平坦，被先人們稱為“太平山”。到了唐朝時，由于山形如鵬鳥飛勢，又被形象地叫做“大鵬山”。“太平山”與“大鵬山”，都因山形而得名，而且這兩種叫法在閩南語中是沒有太大差別的。到了宋朝，由于此山由山下的吳氏村里掌管，又御史吳中復、吳中純在山中隱居并終老，故被改稱為“吳山”。也有傳說，早在東漢時期，楚大夫沙世堅入閩時，見此山為群山丘陵之源，遂稱呼為“靈源之山”，這恐怕是靈源山山名最早的來歷。但也有今人認為，由于此山山高林密，不時有清泉涌出，潤地育人。造福一方，故被人們稱為“靈源山”，以至后來在山中建亭稱作“靈源亭”，把山下的村莊叫做“靈水村”。其實，同一座山有幾個不同的山名，是不奇怪的，每一個山名都是對山的一種詮釋，都反映出山的一種面目，而最終會以一種更加恰當的名分和內涵被世人所認同，并且長久地流芳下去。“山不在高有仙則名”，即便是橫亙在我們眼前的這座靈源山，也是如此。

登游靈源山，有盤繞山坡而上的汽車路，也有穿越山谷的崎嶇小徑。既是來旅游觀光。領略大山風采，我們便情愿棄車步行。由下而上地慢步向山頂攀登。過靈水村后，迅即進入山腳的灌木林中。直人眼簾的是裸露的巖石和年久的巨樹，抬眼望去。渾圓的山頂輪廓，在藍天和白云的映襯下，顯得格外的清晰和翠綠。歷經千百萬年的天地造化，歷經世間風雨的侵襲剝蝕，靈源山谷深坡陡、峭壁嶙峋。斑駁的巖表呈現出黛黑的痕跡，厚積的山被覆蓋著枯朽的枝葉，又顯得那樣的天然、原始和僻靜。由于山北有華表山作背，山南有前凸的高嶺相擋，使南坡上得天獨厚地生長著一片茂密的闊葉林，巨大的柞樹、栲樹、樟樹和松柏等名木相間相生，使整個山坡在翠綠中生發出疊色的斑斕，孕育出林深谷幽的獨特神韻。

靈源山的海拔高度僅有區區的三百余米，一路走來不算遙遠也不算艱難。但是，隨著蜿蜒的山路，不時地變換著視線，親臨著景物，也不得不忘情地駐足逗留，不時地被一路成趣的奇觀異景撩撥著心緒。在距靈水村不遠處，就有一簇巨石群。其中有一方狀如斜倚酒壺的巨石，被稱作“靈壺石”。石下澗水長流，清澈甘冽。明朝工部尚書吳淳夫，于萬歷四十七年(1619)題寫了“靈壺天”三個娟秀的楷字，并勒于石中。至今字跡可見。靈源山山高林密，每當晨起夕時，經常有山嵐升騰。而且漫繞山頂巧接云天。如果此時身在山上，猶如步人云中。所以，明朝監察御史吳從憲之子、《靈水吳氏族譜》主修吳可承(1554－1628)，于明朝萬歷四年(1576)，在登頂必經的一處對峙的狹窄崖壁上，題書“步云關”三個大字，字意形象而且貼切。登上頂峰，一群巨石迎面聳立，其中一塊巨石方廣數丈，頂平如臺，豁然醒目。巨石的陡壁處。鐫刻著“望江石”三個行書大字。站在石臺上眺望東南方向，果然，煙霞中的石井江蜿蜒著身軀，悠悠遠遠地人海，江面上波光漾漾、舟影點點。登游靈源山，如能鶴立于望江石上，便會有頭首連天身輕如燕的飄然感覺。在靈源山上，不僅有眾多的名人題字石刻，歷經千百年不棄不廢，而且還有眾多的天然怪石奇形別趣，并演繹出眾多神秘玄妙的傳說。如“雄獅探球”、“七星布陣”、“玉犬吠日”、“金蟾望月”、“老蚌孕珠”、“公婆親濡”等，栩栩如生、惟妙惟肖。

自古名山，多與僧侶結緣，有的因寺廟而名，有的因佛道而靈。眼下的靈源山，當然也不例外。早在隋朝初期，就有僧人在靈源山的頂上立寺。祀奉觀音菩薩，因山頂常有紫嵐云氣縈繞，故稱“紫云寺”。唐代有一姓蔡的道士進山隱居，并與寺僧守凈一同擴建庵廟。宋時御史吳中復、吳中純也入此山隱居修道。元末明初，跟隨陳友諒舉事兵敗的驍將張定邊，為避前嫌而遁人靈源山，遂削發為僧，號“沐講禪師”，并建新寺廟于山腰，始稱“靈源寺”。張定邊時常采山中百草，研制成茶餅，僧眾來時又取甘泉燒泡，飲后提神防病。流傳至今，靈源茶已成中華老字號名牌茶飲。自明清起至國民黨時期，靈源寺幾經修葺和擴建，設施備至，僧眾日盛，一直是泉南佛國的圣地之一。“文革”時，寺院中佛物法器也曾被毀于一旦，直到浩劫過后，經多方努力和海外僑資捐助，寺院才得以恢復和擴建。時至今日。靈源寺以其淵源流長、地靈神圣、規模宏大、設備齊整，遠播東南亞，名揚海內外，香客游人絡繹不絕。

走進靈源寺，古色古香的寺廟建筑，金光閃現的神像飾裝，裊裊升騰的香火煙云，直入眼簾，令人在凝重的氛圍中生發起敬畏。倒是那些名聯題款引人駐足。細細讀來叫人多少有些爽朗釋懷。寺碑刻日：“寺院居山之南，秀岳聳于后，佳木環其旁，浯嶼前列，井江橫亙，煙霞變幻，氣象萬千，洵佳景也。”全面地道出了寺院的地理景觀。在寺院中，有宋代宰相曾公亮題的“靈山好作西天界，源水能通南海潮”和明朝進士殿試探花、官居一品的大書法家張瑞圖手書的“從聞思修大士何曾出世，法界定慧眾生各自開堂”等名聯，有清代翰林莊俊元題的“古佛”字跡，還有中國佛教協會主席趙樸初題的“靈源禪寺”和原全國人大常委會副委員長彭沖題的“天壇”等匾額。這些毫筆墨跡。著實為靈源寺增加了歷史的厚重感，平添了引人入勝的人文景觀。

名山勝水，遠離塵囂，寂靜清幽，自古以來就是書生苦讀圣賢書的理想之地。靈源山堪稱山清水秀、天玄地靈，自然也是一處結廬讀書的好地方。唐代首開八閩科第的歐陽詹曾居在此山苦讀三載。宋代名士林知，從京歸來隱于山中讀書，直到終老。林知的裔孫，在《題臨安邸》中寫下傳世之作“山外青山樓外樓”的詩人林外，也曾讀于山中的紫云室。宋朝“東南奇士”劉昌之孫劉濤，善于詩詞和草書，曾被蘇東坡稱為“奇逸多才”，晚年也隱居山中，自號“靈泉山人”，以讀書寫字坦然度過一生。

除讀書外，許多慕名而來的名人志士、文人墨客，更是無以計數，而且留下許多傳世佳作。如元代任過潮州路總管的王翰，就常臨靈源山，寫有“旭日照高岑。天風振遠林。不因滄海色，哪識白云心。坐來明月上，何處起潮音”的詠靈源山詩句。明朝進士、人稱“嘉靖八才子”的王慎中，在登游靈源山時，寫下“千尋高處一廬深，未到遙聞鐘磬音。徑路漸通難進步，山門忽睹已生心”；而在寄宿于靈源禪寺后，又留下“奇峰千萬疊，一派飛泉灑。颯颯天風來，松聲如雨下”的宿中感慨。明代萬歷年間著名山水詩人蘇紫溪，以“丹崖玄室倚天孤，一徑迂回萬壑殊。有客入門苔不掃。無僧說法鳥相呼”描繪出寺院的獨特奇觀。著名詩人、畫家黃克晦，在登游靈源山后，也寫下了“風高絕頂失攀援，直欲凌空去不返。仙犬忽聞蒼翠里，冥鴻半落有無間。勝賞知音傾不淺，何時長伴一僧閑”等佳句。明朝嘉靖監察御史陳讓，在回到故鄉登游靈源山時，情不自禁地吟出“秋到庭前十竹邊，好風吹我入靈源。云隨短句驚浮海，霞閃高冠覺近天。靈源看盡須登室，最是更高一步難”。清朝施瑯后裔、臺灣鹽課大使施鈺，從臺灣回來，也迫切地到靈源山一游，并寫下“非關令節偷閑至，劇愛名山帶笑來。信有煙霞攜滿袖，不知身已到蓬萊”的贊美詩句。古往今來文人墨客，寫靈源山贊靈源山的，大有人在，不勝枚舉，這里也難以贅列。

然而，真的要認識靈源山，就只有親身走進靈源山了!

本欄目責任編輯樓蘭