從電視劇《走西口》看民國初年晉商精神的價值取向

高春燕　趙　丹

[摘 要]2009年央視開年大戲《走西口》以仁義禮智信為思想主線，講述了民國初年山西祁縣田家大院小少爺田青，家道敗落之后迫于生計走西口，在堅韌不拔、誠信義利的晉商精神指導下經商成功，并最終在革命黨人感召下走上革命道路的故事。筆者通過分析劇中暗含的晉商精神，探索了民國初年新晉商在救國圖強時代大潮中的價值取向。

[關鍵詞]走西口 晉商 晉商精神

作者簡介：高春燕，女，上海大學文學院漢語言文字學專業碩士研究生；趙丹，女，上海大學文學院漢語言文字學專業碩士研究生。

如果你看過由山西省京劇院、中國京劇院、中國戲曲學院聯袂演出的大型新編歷史京劇《走西口》，你一定會被一位不畏艱險、自強不息、以義制利、勇于創新的晉商晉德裕大掌柜常雨橋深深感動。

一、“走西口”

電視劇名為《走西口》，那什么是“走西口”呢？原來中國近代史上有三次規模浩大的移民潮：走西口、闖關東、下南洋。 其中“走西口”指的就是長城以內晉西北、雁北、晉中以及陜北等地的人們到長城以外地區謀生的社會活動。所謂“口”，原來指明朝隆慶以后在長城沿線開設的互市關口，后來演變成對蒙貿易的關卡。山西商人習慣稱大同以東的張家口為“東口”，大同以西的右玉縣殺虎口為“西口”；長城以內為“口內”，長城以外為“口外”。[1]

歷史上的走西口活動，主要經歷了兩個高潮：一為康雍乾時期，雖處太平盛世但人口激增帶來的人地矛盾無法調節，遂有大量百姓不顧朝廷禁令，到口外墾荒謀生。二為光緒年間到民國二十五年。這一時期，清政府為了償付戰爭賠款以及抵御沙俄蠶食侵略，鼓勵口內百姓移民口外；而后來的民國歷屆政府為了從百姓身上多榨取苛捐雜稅，也支持移民。再加上口內自然災害頻繁，戰亂不斷，很多人在政府提倡和自身生存壓力的雙重作用下，紛紛移民口外。

二、走西口和晉商

晉商發展的前期，商人多以晉南人販鹽致富；后期則多以晉中、晉北等地晉商走西口或走口外為發財致富之路。[2]很多迫于生計走西口的山西人，經過長年累月的辛勤勞動和用心經營，最終成就了自己的夢想，成為富甲一方的豪商巨賈。

雖然山西商人在他們商業發展的前期注重節約自律、注重對子孫后代的教育。但是很多人經商成功之后或廣置田地，或大興土木，或窖藏白銀，或揮霍無度，或吸毒成風。名噪一時的巨商及其后裔因此而衰敗者，屢見不鮮。 “抽吸鴉片和賭博發展浸染了商人階層，那些成功的山西銀行商的后代沉湎于縱情聲色、出入戲院、賦詩作畫之中，使得他們祖宗在滿清帝國時期積累起來的事業從他們身上敗落了?！?[3]

電視劇《走西口》一開場便為我們展現了這樣一幕：劇中男主人公田青的祖上也是當年“走西口”致富的晉商。但是田家大院的主人同樣難逃這股惡劣風氣，小田青的祖上早就賣掉了生意，廣置田畝，在家過起了收租的清閑日子。而其父田耀祖，在唯一的兒子擺周歲酒的日子里竟然也泡在賭場，最終輸了個妻離子散。

三、晉商精神與“田家祖訓”

“在櫛風沐雨、披星戴月、千里走荒漠的旅蒙商路上，走西口的晉商培養了不畏險阻、開拓進取、勤奮敬業、團結協作的人格品質；樹立了審時度勢、機動靈活、重視信息、薄利多銷的經營意識；形成了以人為本、誠信不欺，信譽至上、克勤克儉的經營理念。這種內在的靈魂，鑄就了晉商的精神。”[4]

歷史上的山西，受孔孟之道影響頗深。山西商人在經商過程中非常看重做人的德行，崇尚信義。從儒家信條生發而來的誠信精神可以說是早期晉商精神的精髓。也正是由于對誠信的堅守，才成就了晉商“海內最富”的輝煌。比如清代曾經號稱“天下第一喬”的晉商喬致庸就曾經提出過“首重信、次講義、三取利”的經商之道。因為喬家重義輕利，所以發生在喬家商號的胡麻油摻假事件，不但沒有讓喬家一蹶不振，反而因其不記眼前損失堅持銷毀假貨而名震海內。就連梁啟超都說“晉商篤守信用”。從“走西口”發家的田家同樣繼承了晉商精神的精髓，并將其在晉商“以義制利”樸素信條的基礎上有所發揚光大。電視劇第一集中田老太太對“田家祖訓”做了精彩的詮釋 ：大忠大愛是為仁；大孝大勇是為義；修齊治平是為禮；大恩大恕是為智；公平合理是為信。雖然這五句祖訓均是以個人角度來闡述做人處事的道理，但是一句“修齊治平是為禮”，暗含了一代晉商樸素的“修身、齊家、治國、平天下”的“家國天下”理想。

四、晉商精神的升華

《走西口》一劇中對“仁義禮智信”五個字的詮釋是貫穿于全劇的一條精神線索。全劇依托不同的主人公和不同的背景對這五個字的含義做了三種詮釋：

第一種是“田家祖訓”：大忠大愛為仁、大孝大勇為義、修齊治平為禮、大恩大恕為智、公平合理為信。窺一斑而知全豹，從這簡短精煉的五句話里我們不難看到當年崇尚仁義禮智信、信奉溫良恭謙讓、胸懷達則兼濟天下宏愿的一代晉商的光輝形象。劇中田家的少爺敗了田家，此時祖訓的維護者以及執行者不是田家的嫡系血脈，卻是嫁進田家的老太太和少奶奶。這樣的劇情安排給了觀眾一種暗示：當年晉商創業時的精神已經不再嫡傳了，但這種精神的影響還在，并且還將影響下一代人，進而督促下一代重新振作。

第二種是早期革命黨人徐寶音的理解：天下一統為仁、民族興亡為義、自強不息為禮、福虧自盈為智、以義取利為信。徐寶音對于“仁義禮智信”的理解，一開始就站在國家和民族的立場上，帶著濃厚的革命浪漫主義情懷。他的理解就是他一生奮斗的目標，為了自己崇高的理想，甚至不惜付出生命的代價。由于他和田青一家的深厚淵源，他一直關照著田青的成長。同時他的這種精神追求也對田青的思想進步起了很大的作用，直接引導著田青走上了革命道路。

第三種是田青在歷盡“走西口”千難萬險之后對“仁義禮智信”所做的詮釋：世界大同為仁、祖國山河為義、家國天下為禮、剛柔相濟為智、一諾千金為信。和祖先一樣“走西口”的田青經歷了許多復雜的事情，但無論是做土匪還是淪為階下囚，從當店伙計到成為老板，田青一刻也沒有忘記田家祖訓，但也并非簡單的遵從祖訓。觀眾在田青身上能夠看到昔日晉商的風采，也能夠看到新的希望。從本質上講，田青作為重新崛起的新一代晉商，他對“仁義禮智信”的理解沒有簡單地停留在祖訓上，而是在徐寶音的影響下將其發揚光大，變成了自己的理解與追求。

總而言之，在電視劇《走西口》中，處于革命大潮中的田青已經不再刻意關注小我對于儒家信條的堅守，而是從國家民族的角度上進行思考。如果說當年的晉商對于“家”、“國”、“天下”的立場是兼顧，即在經營好自己事業的同時，盡自己可以盡到的力量濟世救民；那么新一代的晉商則是以“家”、“國”、“天下”為己任，投身于轟轟烈烈的革命，用自己的鮮血和生命來譜寫“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”。

參考文獻

[1]王俊斌，近代歷史上的“走西口”[J]山西檔案，2007，（5）

[2][4] 降大任，走西口與晉商[J]山西社會主義學院學報，2008，（3）

[3]E．A．羅斯，變化中的中國人[M]北京：時事出版社，1998