弘揚老子智慧　把握秉政方略

王延東

靜心研讀了王愛群同志所著《秉政十要十不要》(下文簡稱《秉政》)，頗有所悟。作者以多年從政的切身體會與研究，歸納了古今謀略，特別是傳承了老子的執政思想，并結合時代特色，使讀者明曉盛衰之道、成敗之數。

一、大德非小惠

老子曰：“上德不德，是以有德”，愛群同志認為，上德就是大德、厚德。在政治領域，德就是使人各得其位，各得其所，各得其利，各得所需。德是謀略之根基，并非小惠之術。領導人不要刻意去求德、施德，才會成全大仁大德。即要效法上天的運行，不為人情所動，這樣才能運化萬物，即去小惠而存大德。

二、“無為”方能大有為

老子推崇“無為而治”，意即遵循事物內在法則，根據實際條件采取適宜的行動。世間萬物包括人類社會，都有其運行的內在規律，即“道”，離開“道”，事倍功半，順應“道”，事半功倍?！盁o為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運轉。“無為”決非推之不去，收之不來，更不等于現代所講的不作為。領導人自己有所不為而使天下得到治理，即無為而致有為，同時也要控制各級官吏亂作為，即不妄為。愛群同志認為人的本性是趨利而尚私的，一切掌權者自覺不自覺地會把職位權利最大化、利益化，從而不斷損害人民的利益?！盁o為而治”就是通過控制、監督，限制權利膨脹，限制官員自動擴大自己的權利，使之不能亂作為。

三、天道忌盈

老子曰：“天道忌盈”，什么是“盈”呢?口滿為盈，權大為盈，富奢為盈。月滿則虧，盛極則衰。愛群同志獨到地用“官圈”和“發圈”詮釋了這個道理?！肮偃Α笔怯晒佟鷦荨敗F→驕→罪→死七個環節組成的一個周期。它由盛而極，由極而亡。官位自然產生權勢，權勢自然產生財富，財富自然產生華貴，華貴自然產生驕橫，驕橫自然產生犯罪，犯罪便必然導致牢獄和殺頭。“發圈”，由貧→志→勤→賢→官五個環節組成，由貧生志、由志生勤、由勤生賢、由賢生官。這一圈是由下而上、由賤而貴、不斷進取的過程，過程本身既充滿艱難，又充滿喜悅。怎樣才能常虛不盈呢?《秉政》告誡為官從政者：失敗是成功之母，成功也是失敗之母，要使成功之母不產下失敗之子，就必須在成功的時候不忘憂患。有憂患意識。則無憂患；無憂患意識，則終憂患。即安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，樂而不忘悲。胡錦濤同志在十七大報告中強調：一定要居安思危、增強憂患意識，充分反映了黨中央在新的歷史起點上對國內外形勢有更加理性的判斷和更加清醒的認識。

四、偉業須從細小做起

老子曰：“天下大事必作于細。”細小如何才能變成巨大呢?愛群同志講了一個“積”字?！胺e土成山，積水成淵。天下大事，皆由積成。積小善成大德，積小過成大惡?！贝笥尚〕?，就要從小事件中抓住事物內在的本質聯系，即以小見大。把平凡的事做得最好就是不平凡。領導人不能只發號召、作指示，更不能虛妄求大。當今那些熱衷于“大思路”、“大手筆”、“大舉措”、“大發展”的好大派應當明白，從小處做起，從一點一滴積累，抓好關鍵細節，方能成就大業。

五、知人知己

老子曰：“知人者智，自知者明。”在《秉政》書中，愛群同志反復講了智莫大于識人的道理。人心叵測，因為人善于偽裝，識人、辨人是最高智慧?！侗氛J為領導人要看外察內，了解過去，察看現在，預知未來。一個人可以改變過去的一、兩個錯誤，但改變其個人品行、思維模式卻很難，因而，識人就要從一個人的歷史活動軌跡上全面把握。

愛群同志心存樸拙，崇任自然，以老子知己通達、明時知變的智慧闡釋為政之要，字里行間閃爍著深思卓識，是從策略高度對為政者掌好權、用好權的殷切期盼，同時也是作者本人從事行管工作多年的真切體悟。

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