動(dòng)畫電影《紅辣椒》與精神分析

聶欣如

[摘要]2D06年日本制作的動(dòng)畫電影《紅辣椒》是一部大量使用精神分析理論的影片，在讀解上有一定的難度。本文試圖從弗洛伊德和拉康的精神分析理論出發(fā)，對(duì)這部影片不易讀解的部分進(jìn)行分析，并指出這部影片的主題和人物在精神分析上的特色。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫；精神分析；今敏

2006年日本動(dòng)畫片導(dǎo)演今敏推出了他的大制作動(dòng)畫電影《紅辣椒》。由于他在2001年導(dǎo)演的動(dòng)畫片《千年女優(yōu)》獲獎(jiǎng)無數(shù)好評(píng)如潮，因此人們對(duì)他的影片一直抱有很高的期望。但是，《紅辣椒》卻不是一部那么容易看懂的影片，按照《中華讀書報(bào)》上的說法，這是一部“無數(shù)連環(huán)套，拆解不清”。的電影。其實(shí)，這部影片的不易讀解與影片大量使用精神分析的方法有關(guān)，通過精神分析，我們可以順利讀解影片，這篇文章的目的即在于梳理兩者之間有趣的關(guān)系。

一、敘事線索

影片《紅辣椒》向觀眾展示了兩個(gè)世界，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)是非現(xiàn)實(shí)的、夢(mèng)中的世界。在這兩個(gè)世界中，主要有兩條敘事的線索，這兩條敘事線索都頗有懸念推理的色彩：一條線索是警察粉川因?yàn)椴荒芷平鈿⑷税福褙?fù)擔(dān)沉重，經(jīng)常噩夢(mèng)連連，因此求助于他大學(xué)時(shí)代的同學(xué)島。島是某精神疾病研究所的研究人員，正在負(fù)責(zé)研究一種能夠記錄和進(jìn)入人們夢(mèng)境的儀器“微型DC”，于是他將這一儀器推薦給粉川使用。粉川在夢(mèng)中看到了一個(gè)活潑可愛的紅衣少女“紅辣椒”，這位少女幫助他分析那些奇奇怪怪的夢(mèng)，使他逐漸意識(shí)到自己的困惑乃是因?yàn)樽陨砩倌陼r(shí)代立志拍攝電影的理想受到了壓抑，以致在夢(mèng)中看見一個(gè)自我被另一個(gè)自我追逐、槍殺。理解了這一點(diǎn)之后，他終于擺脫了噩夢(mèng)成為一名成功的警探。在這一線索中，粉川的破案僅是作為一個(gè)極其次要的因素被導(dǎo)入，主要的沖突集中在粉川如何通過回憶自己17歲時(shí)不能將一部電影完成而不得不放棄所產(chǎn)生的心理陰影。類似的做法我們?cè)缭谙^(qū)柯克的《愛德華大夫》中已熟知。在《紅辣椒》中，粉川的心理故事并不是主線，而只是一條輔助線，這條輔助線與敘事主線時(shí)而平行，時(shí)而相交，起到了推動(dòng)主體故事發(fā)展的作用。影片主要的敘事線索是從精神疾病研究所新儀器試驗(yàn)項(xiàng)目組丟失了三副“微型DC”開始的，因?yàn)楹ε逻@一事件造成不良后果，項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人島和副組長(zhǎng)千葉敦子(女)積極查找丟失的“微型DC”。千葉敦子是一位美麗而冷峻的“冰山美人”，人們?cè)谒哪樕嫌肋h(yuǎn)看不到笑容。而在人們的夢(mèng)中，她卻是那位充滿青春活力人見人愛的“紅辣椒”。通過他們的追查，得到了兩個(gè)結(jié)果：一是失竊事件與本項(xiàng)研究的主設(shè)計(jì)師時(shí)田的助手冰室有關(guān)，此人有同性戀傾向，經(jīng)常扮女裝，已經(jīng)失蹤多天，不知去向。二是發(fā)現(xiàn)有人通過“微型DC”進(jìn)入人們的意識(shí)從而控制人們的行為，島和千葉幾乎都遭到了暗算，這項(xiàng)研究于是被坐輪椅的研究所理事長(zhǎng)下令撤銷。而千葉始終不相信冰室是事件的主謀，她通過蛛絲馬跡終于找到了冰室，但他沉睡在自己的夢(mèng)中不能蘇醒。千葉認(rèn)為，找到了冰室，只找回了一副“微型DC”，還有兩副“微型DC”的使用者才是幕后企圖控制他人的真兇。為了查出真相，時(shí)田進(jìn)入了冰室的夢(mèng)境，但卻發(fā)現(xiàn)冰室的夢(mèng)不完全是他自己的，而是綜合了他人的夢(mèng)。當(dāng)千葉和島發(fā)現(xiàn)時(shí)田同樣也沉睡不醒時(shí)，覺得事情不妙，千葉涉險(xiǎn)化作紅辣椒進(jìn)入了冰室的夢(mèng)境，試圖解救時(shí)田。在冰室的夢(mèng)中，她果然發(fā)現(xiàn)了盜竊“微型DC”的另外兩人，這兩人正是她的上司，研究所理事長(zhǎng)和他的助手小山內(nèi)。當(dāng)這兩人發(fā)現(xiàn)事情敗露，便要在夢(mèng)中殺死紅辣椒滅口。而在現(xiàn)實(shí)世界監(jiān)看千葉夢(mèng)境的島發(fā)現(xiàn)事情不妙時(shí)，已經(jīng)無法將千葉從夢(mèng)境中喚醒。情急之下，他利用粉川介入紅辣椒夢(mèng)境的機(jī)會(huì)，讓粉川帶著奄奄一息的千葉逃回到他自己的夢(mèng)中。向往著成功立業(yè)的粉川扮演了英雄救美的角色，他在自己的夢(mèng)中殺死了小山內(nèi)，救下了千葉，同時(shí)也使自己在夢(mèng)中完成了一直沒有拍攝完成的電影。

如果這個(gè)故事到此結(jié)束，那么一定不會(huì)有難以理解的地方，但是影片作者似乎不滿足于僅僅利用弗洛伊德的理論，他們讓拉康也加入了進(jìn)來。故事中回到了現(xiàn)實(shí)世界的千葉和島以及粉川，他們突然發(fā)現(xiàn)，他們所在的現(xiàn)實(shí)世界開始變形，開始與夢(mèng)幻中的世界融合。原來，小山內(nèi)在夢(mèng)中被殺死后，不能再回到現(xiàn)實(shí)的世界，而只能歸于“虛無”。而在現(xiàn)實(shí)世界必須事事依靠小山內(nèi)的坐在輪椅上的研究所理事長(zhǎng)，只有在非現(xiàn)實(shí)的世界中才能控制一切，才能站立行走，于是他利用“微型DC”大肆入侵人們的意識(shí)，讓人們的欲望無限膨脹，從而將人類的世界變成了一個(gè)無比巨大的夢(mèng)境，而他自己就是這個(gè)夢(mèng)境中控制一切的黑暗巨人。影片的女主人公在這個(gè)虛實(shí)相間的世界中呈現(xiàn)出了兩個(gè)形象，一個(gè)是千葉，一個(gè)是紅辣椒，兩人都認(rèn)為對(duì)方應(yīng)該服從自己。結(jié)果一個(gè)去救已經(jīng)在冰室夢(mèng)境中變成了機(jī)器人的時(shí)田，一個(gè)去對(duì)付變成了黑暗巨人的理事長(zhǎng)，但是，兩人均勢(shì)單力薄，既救不了時(shí)田也對(duì)付不了巨人。看著現(xiàn)實(shí)中行將消失的千葉向失去知覺的時(shí)田吐露愛意，紅辣椒猛醒，意識(shí)到光明和黑暗，生與死，男人與女人的對(duì)立，在虛幻中并不是絕對(duì)的，于是她也投身于變成了機(jī)器人的時(shí)田，在那里與千葉重新合為一體，“女人”由此而誕生。這是一個(gè)初生于混沌世界中的嬰孩，這個(gè)嬰孩在不斷吞噬黑暗巨人的夢(mèng)境中成長(zhǎng)，并越來越明晰地顯現(xiàn)出女性的特征，她最終吞噬了那個(gè)由噩夢(mèng)所構(gòu)成的黑暗巨人，挽救了陷于混沌的世界，使之重歸現(xiàn)實(shí)的秩序之中。陰霾散去，世界重現(xiàn)光明。在影片的尾聲，粉川上網(wǎng)尋找昔日的紅辣椒，紅辣椒已不再現(xiàn)身，她留言告訴粉川，自己已經(jīng)和時(shí)田結(jié)婚，并祝賀他成功破案。

二、精神分析的語境

電影《紅辣椒》的一開始便是夢(mèng)境和對(duì)夢(mèng)境的分析，并在夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)不同的層面上展開。對(duì)于夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，在今天的觀眾來說，應(yīng)該不是問題，弗洛伊德關(guān)于釋夢(mèng)的思想早已深入人心，意識(shí)和潛意識(shí)的不同盡人皆知，作者在表現(xiàn)上也作了明確的區(qū)分，現(xiàn)實(shí)世界的物體采用仿真的方法逼真模擬，夢(mèng)境中的物體則有變形夸張以及演化的可能。如千葉在冰室家中搜查時(shí)意識(shí)被他人控制的情節(jié)：千葉在冰室的櫥柜中發(fā)現(xiàn)了地道，地道通往一個(gè)游樂場(chǎng)，游樂場(chǎng)一角的臺(tái)階上有一個(gè)酷似冰室的玩偶，當(dāng)千葉試圖越過欄桿走向玩偶時(shí)，欄桿突然塌陷，千葉驚醒，她所試圖越過的欄桿是高樓中冰室家陽(yáng)臺(tái)的欄桿，幸好一旁的小山內(nèi)將她一把拉住。這里從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是非常清晰的，觀眾完全能夠理解劇中人物從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。類似的表現(xiàn)我們?cè)诮衩舻牧硪徊坑捌锻昝乐m》(又譯《未麻之部屋》)中也能看見。警官粉川夢(mèng)中種種荒唐的意象，如像泰山一樣憑借林中樹藤救出美女、在火車中與謀殺者搏斗、在追逐兇犯的過程中整個(gè)環(huán)境突然柔軟折疊等等，均說明了粉川潛意識(shí)中某種欲望的曲折表現(xiàn)。用弗洛伊德的話來說就是：“當(dāng)意識(shí)層面的觀念被舍棄后，潛意識(shí)中有意義的概念則控制了整個(gè)現(xiàn)實(shí)的思想；而表淺的聯(lián)系不過是一些更深層以及被壓抑的關(guān)聯(lián)的替代物而已。”諸如此類的有關(guān)夢(mèng)境、意識(shí)、潛意識(shí)的概

念，電影中并沒有特別做出解釋，但對(duì)于今天我國(guó)電影的受眾來說，這些已經(jīng)不是問題，因?yàn)楦ヂ逡恋孪嚓P(guān)的理論已經(jīng)能夠成為一般語境的部分，并為大眾所理解和接受。

當(dāng)影片進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)境混淆的階段，對(duì)于一般的觀眾來說，恐怕就不是那么容易理解了，因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱娜粘Ｉ钪惺强床坏诫娪爸兴枥L的景象的。作者在這里依托的是拉康的相關(guān)理論。在拉康看來，人是一種自戀的動(dòng)物，黃作對(duì)此解釋道：“一旦自我形成，自我與他人就構(gòu)成了一個(gè)想象的世界，這個(gè)世界便是所謂的外部世界。”在拉康那里，人們外部的世界并不是“堅(jiān)硬”而“客觀”的，而是與人們的主觀欲念有著不可分割的聯(lián)系，只不過是由于某種壓抑才導(dǎo)致了人們不能看到外部世界的主觀性。也正是在這一意義上，拉康認(rèn)為精神的“癥狀”能夠反映真實(shí)的存在。他說：“癥狀只有在能指的轄域里才能得到解釋。能指只有在與另一個(gè)能指的關(guān)系中才有意義。癥狀的真實(shí)存在在這個(gè)關(guān)聯(lián)之中，癥狀保持著因代表真實(shí)的某種爆發(fā)而來的模糊。實(shí)際上它就是真實(shí)，與真實(shí)同出一塊料。如果我們唯物地提出真實(shí)就是在能指連環(huán)上組成的東西的話。”如果我們能夠站在拉康的這一立場(chǎng)上，便能夠比較方便地理解《紅辣椒》中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的混淆。因?yàn)樵诶悼磥恚鎸?shí)不過只是能指符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。在電影中，研究所的理事長(zhǎng)無疑是一個(gè)有著極強(qiáng)控制欲望的反面角色，他才不惜讓自己的助手用“色相”去勾引“微型DC”研究小組的同性戀者冰室，竊取這一能夠通過夢(mèng)境控制他人意識(shí)的科技手段。當(dāng)這個(gè)追求權(quán)力的狂人把世界上所有的人都置于夢(mèng)境的控制之下的時(shí)候，這個(gè)世界從邏輯上說不就是一個(gè)夢(mèng)的世界嗎?正如今天的人們用各種材料建造城市道路，用各種手段改變基因獲取奇異的水果蔬菜一樣，人們不是在按照自己主觀的意愿在建構(gòu)這個(gè)世界嗎?不同之處僅在于今天外部世界的主觀性需要人們花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間去“搞定”，因?yàn)楹臅r(shí)費(fèi)力，所以盡管是主觀的呈現(xiàn)也不能任意變更，從而使之有了“客觀”的性質(zhì)。而在動(dòng)畫電影中，外部世界的變更只是一瞬間的事情。而且，在患有精神疾病的人的眼中，世界必然不是我們所看到的那樣，因此可以推論，如果所有的人都患有精神的疾病——如同電影中那些意識(shí)被控制的人一樣，一個(gè)理性的、客觀的世界理所當(dāng)然地不可能存在。這里并非要把主客觀混淆的世界說成是現(xiàn)實(shí)的，而是說必須先有諸如此類的觀念，然后觀眾才有可能對(duì)影片中的表現(xiàn)予以理解。問題在于，盡管拉康的理論在今天已是無可爭(zhēng)議的顯學(xué)，但在一般觀眾那里是否已經(jīng)成為不容置疑的語境?是否已經(jīng)為絕大多數(shù)的人所知曉和了解?如果不是，電影中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的混淆勢(shì)必引起觀眾的迷惑，因?yàn)樵谝话愕倪壿嬐评砩希瑝?mèng)境和現(xiàn)實(shí)之間有著難以逾越界限。或許，在日本這樣的表現(xiàn)能夠?yàn)橛^眾所接受?日本從來就有“萬物有靈”的傳統(tǒng)，在這一傳統(tǒng)之下，人們眼中的外部世界或許并不“堅(jiān)實(shí)”和“客觀”。

三、主題和人物

如果說《紅辣椒》是一部有關(guān)科學(xué)哲學(xué)主題的電影，恐怕會(huì)得到大部分人的認(rèn)同。因?yàn)殡娪暗臄⑹虏粌H表現(xiàn)了科學(xué)失控所帶來的災(zāi)難，而且影片的結(jié)尾使用了在日本動(dòng)畫片中常見的具有象征意味的結(jié)局：科學(xué)最后化為一個(gè)無法控制的惡魔，影片主人公不惜犧牲與之搏斗、才將其摧毀。如大友克洋的影片《阿基拉》《老人Z》，押井守的影片《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》，宮崎駿的《幽靈公主》等等。《幽靈公主》稍有不同，影片最后出現(xiàn)的死神并非科學(xué)的直接產(chǎn)物，但卻是當(dāng)時(shí)(影片中的時(shí)代)最先進(jìn)的科學(xué)——火槍所造成的，因?yàn)榛饦尨虻袅寺股竦念^，從而把它變成了死神。科學(xué)的因果在官崎駿的影片中被曲折地予以了表現(xiàn)。這類主題不僅是動(dòng)畫片，同時(shí)也是今天社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流思想。布爾迪厄說：“科學(xué)的正式看法是一種集體的假裝，它可以保證對(duì)于某種社會(huì)秩序來說是必不可少的最低限度的集體信仰。”庫(kù)恩也說：對(duì)于科學(xué)規(guī)則的研究，“能啟迪我們把握常規(guī)科學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)。然而，在另一方面，這種啟迪也可能使我們誤入歧途。”沃爾夫指出：“到底哪些事情會(huì)成為科學(xué)事實(shí)，完全是社會(huì)約定俗成的。”等等。今天的科學(xué)與利益過從甚密，人們不再對(duì)其表現(xiàn)出宗教般的熱情和信奉，而是對(duì)其能夠給人類帶來的災(zāi)難后果表示了嚴(yán)重的擔(dān)憂。

不過，我認(rèn)為這部影片敘述的主要還是關(guān)于愛情的故事。或者說這一故事的表層主題有關(guān)科學(xué)哲學(xué)，而深層則是愛情。這可以從人物的設(shè)置上看出。影片的核心主人公是千葉敦子，整個(gè)故事可以說就是圍繞著幾個(gè)男人對(duì)她的追求展開的。影片女主人公的追求者有三類：1.警察粉川，成熟硬漢男人類型。2.行政人員小山內(nèi)，多情美男類型。3.科學(xué)家時(shí)田，丑陋幼稚天才類型。女主人公本人則在現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)幻世界中表現(xiàn)出兩種完全不同的性格，在夢(mèng)幻世界中她是溫柔體貼青春活潑的紅辣椒，在現(xiàn)實(shí)世界中她是聰慧冷峻言辭刻薄的女科學(xué)家千葉，從愛情的角度基本上可以歸結(jié)為“善女”和“惡女”兩類。夢(mèng)幻世界中的善女為他人著想，言辭委婉，即便是在對(duì)方失去理智的時(shí)候依然能夠保持冷靜。如粉川表現(xiàn)出不能看電影的強(qiáng)迫癥時(shí)，紅辣椒依然沒有舍他而去，也沒有對(duì)他無禮的失態(tài)表現(xiàn)施于語言的暴力。而在現(xiàn)實(shí)世界則正好相反，當(dāng)時(shí)田表示自己正在工作不想聽千葉說話時(shí)，千葉猛地將時(shí)田桌上的物品掃落在地，惡語相譏：“你和冰室君只做想做的事，放下應(yīng)該做的事。因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任而產(chǎn)生犧牲者，沒有什么感覺嗎?沒錯(cuò)，脂肪厚，傳達(dá)不到神經(jīng)。你還說很好?科學(xué)頭腦?惹人笑，沒有人的頭腦的瘋狂科學(xué)家，只領(lǐng)會(huì)自己的夢(mèng)，只是自尊心膨脹的你，被機(jī)器所包圍，總是手淫……”在這番話中無疑夾雜著惡毒的人身攻擊和刻薄的嘲諷。因此，粉川追求的紅辣椒，只是女主人公的一面；小山內(nèi)追求的美貌千葉，只是她的另一面；時(shí)田追求千葉，但明確表現(xiàn)出比較喜歡紅辣椒的性格。千葉處于矛盾之中，一方面她深深為時(shí)田的天賦和創(chuàng)造能力所折服，另一方面又為時(shí)田在其他方面表現(xiàn)出的幼稚和因?yàn)闊o節(jié)制飲食而帶來的超胖體形而生氣。這樣一種性格互為背反的女性，在弗洛伊德的研究中剛好被提到。他在研究婚后婦女時(shí)發(fā)現(xiàn)：“在她們身上，兩種矛盾的態(tài)度——順從和敵視——以密切結(jié)合的形式表現(xiàn)出來。”電影中似乎沿用了弗洛伊德的研究，將兩種互為背反的女性性格置于一人身上，并在事件的發(fā)展中讓這兩種性格(也就是紅辣椒和千葉兩人)逐漸向著互為相反的方向轉(zhuǎn)化，即惡女千葉向著柔情，善女紅辣椒向著果敢轉(zhuǎn)變。在影片中我們看到，千葉為了救時(shí)田，緊追時(shí)田而去，最后被變成了機(jī)器人的時(shí)田吞進(jìn)了肚子。這本是一個(gè)不好理解的細(xì)節(jié)，但如果看弗洛伊德關(guān)于愛情的敘述，則不會(huì)感到理解上的困惑。弗洛伊德在論述熱戀的雙方時(shí)說：“自我變得越來越謙卑，對(duì)象則變得越來越高貴，直至最后對(duì)象完全掌握住了自我的自愛，這樣一來出現(xiàn)的一個(gè)十分自然的后果是自我做出自我犧牲。可以說這個(gè)對(duì)象吃掉了這個(gè)自我。”不僅僅是千葉舍身救時(shí)田時(shí)的被“吃”，紅辣椒后來投入到時(shí)田機(jī)器

人身體中的“投入”，也可以在弗洛伊德的著作中找到直接的對(duì)應(yīng)。如：“我們甚至能把愛的一種極端狀況描繪成一種自我已經(jīng)將對(duì)象內(nèi)投入它自身的狀況。”千葉的被“吃”和紅辣椒的“投入”，如果不能結(jié)合弗洛伊德的論述來理解，則較難被理解為是熱戀的極致表現(xiàn)。

另外，我們還在影片中還看到了粉川與小山內(nèi)互換的畫面，那是在一個(gè)電影院里，那里只有紅辣椒與粉川在談話，但是粉川的畫面突然被換成了小山內(nèi)，我們不知道作者是否想用這種方式表示小山內(nèi)夢(mèng)境的介入，如果是，紅辣椒看見這樣一種置換應(yīng)該有反應(yīng)，但是影片中沒有。因此我們只能套用弗洛伊德其他的論述來解釋。弗洛伊德在研究男性的愛時(shí)，分析了四種基本的情況，其中的一種便是妒忌，他認(rèn)為：“只有當(dāng)他產(chǎn)生了妒忌的情感之時(shí)，他的激情才會(huì)達(dá)到高潮，他才認(rèn)為女人真正有愛的價(jià)值。”因此，小山內(nèi)的形象置換粉川，應(yīng)該是暗示小山內(nèi)的妒忌。在現(xiàn)實(shí)生活中，他從來也沒有得到過千葉如此溫存的接近，所以他只能在夢(mèng)境中以自我來替代他人。而且，在緊接著的情節(jié)中，作者還需要表現(xiàn)小山內(nèi)人格的分裂，他愛慕千葉的自我無論如何不允許被理事長(zhǎng)控制的那個(gè)自我殺死千葉，這需要一個(gè)有力的理由，于是妒忌便被作為小山內(nèi)愛慕千葉的動(dòng)力。

影片在表現(xiàn)小山內(nèi)人格分裂的時(shí)候，畫面上出現(xiàn)了小山內(nèi)一個(gè)人的兩個(gè)腦袋，一個(gè)是小山內(nèi)的，另一個(gè)則是理事長(zhǎng)的，這兩個(gè)腦袋分別控制著兩只手，小山內(nèi)控制著右手，理事長(zhǎng)控制著變成了樹根的左手。左手要?dú)⑺狼~，右手不讓。對(duì)于拉康的理論來說，這很好理解，因?yàn)樽晕夷耸撬说淖晕遥晕覐母旧险f是根據(jù)他人的意愿而形成。拉康用中國(guó)人莊周夢(mèng)蝶的故事來解釋這一點(diǎn)。他說為什么莊周在夢(mèng)中是蝴蝶，而醒來以后是莊周呢，這是“因?yàn)樵趬?mèng)中，他是一只對(duì)誰都不存在的蝴蝶。當(dāng)他醒著的時(shí)候，他是為他人而存在的莊子，為他人的蝴蝶網(wǎng)所捕獲。”小山內(nèi)的自我之中有著對(duì)理事長(zhǎng)認(rèn)同的因素，也有與之對(duì)抗的因素，因此人格分裂自相矛盾。這樣的現(xiàn)象同樣也出現(xiàn)在女主人公的身上，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合之后，千葉與紅辣椒同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景之中：

千葉用命令的口氣說：“你別隨意向前面走，紅辣椒。”

紅辣椒回答：

“你并不是一直都正確的。”

紅辣椒：“走吧。敦子。”

千葉：“必須要救時(shí)田君。”

紅辣椒：“別管他，都是因?yàn)槟莻€(gè)胖子的不負(fù)責(zé)任。”

千葉：“為何不聽我的話?紅辣椒是我的分身吧。”

紅辣椒：“你沒想過你是我的分身嗎?”

這是在同一個(gè)人身上的兩種思想斗爭(zhēng)，愛情還是理智?抉擇不下。在這段對(duì)話中我們可以看到，整體的“自我”的意識(shí)開始浮動(dòng)，紅辣椒和千葉都不能確認(rèn)“自我”。人格分裂的表現(xiàn)在過去的影片中并不罕見，而在這部影片中，強(qiáng)調(diào)的是千葉和紅辣椒這兩個(gè)人物之間“自我”和“他人”的混淆，她們都把對(duì)方當(dāng)成“他人”，而把自身當(dāng)成“自我”。這樣的表現(xiàn)在過去的影片中是少見的，過去的影片表現(xiàn)人格分裂僅在同一個(gè)“自我”之下，“自我”的本身并不難以確認(rèn)。即便是在像《化身博士》這樣的影片中，分裂成“善”“惡”兩個(gè)人的男主人公，最后還是能夠通過自殺來表現(xiàn)其中善的“自我”具有主導(dǎo)的地位。而在千葉和紅辣椒之間，人們卻無從辨認(rèn)哪一個(gè)是“自我”。這正是拉康的觀點(diǎn)，

“自我”不可能是一個(gè)完全獨(dú)立于外部世界的心靈之物，他人永遠(yuǎn)在“自我”中占有一席之地，主體永遠(yuǎn)處于人類的外部和內(nèi)部之間，正如莊子和蝴蝶，人們永遠(yuǎn)無從確認(rèn)孰是孰非一樣。

四、回歸傳統(tǒng)的倫理

《紅辣椒》這部影片盡管使用了最現(xiàn)代的心理分析理論，但卻表現(xiàn)出了一種向傳統(tǒng)倫理回歸的愛情觀，或者說道德傾向。我們看到女主人公首先摒棄了多情美男類型的小山內(nèi)。小山內(nèi)外形俊美，懂得恰到好處地恭維女性，作為研究所理事長(zhǎng)的助手，社會(huì)地位也不低，如果在當(dāng)今社會(huì)一定是無數(shù)少女仰慕的對(duì)象。這個(gè)人物其實(shí)是作者所設(shè)定的一個(gè)無意義的符號(hào)，因?yàn)樾∩絻?nèi)在學(xué)術(shù)上無所成就，但為了出人頭地的野心，可以出賣靈魂跟隨權(quán)高位重的理事長(zhǎng)。這樣的人物為女主人公所不齒，這也說明女主人公的追求還是執(zhí)著于某種有著實(shí)際價(jià)值的意義，而非一個(gè)浮泛漂移僅有美麗的符號(hào)。其次，女主人公也不把成熟好男人類型的警官粉川作為自己的選擇，她對(duì)粉川的友好可以看作是一種心理分析工作所必需的態(tài)度，或者是自己在現(xiàn)實(shí)的工作被壓抑的另一個(gè)自我，因此當(dāng)粉川因?yàn)榫攘怂噲D吻她的時(shí)候，她揮手便打，只是沒想到因?yàn)閺姆鄞ǖ膲?mèng)中驚醒，耳光扇在了自己的頂頭上司、無辜的島的臉上。這說明她對(duì)于那種在短暫時(shí)間中建立起來的友誼和感情并不動(dòng)心。千葉最后選擇了時(shí)田，這個(gè)體態(tài)臃腫、情商幼稚的男人。用她自己的話來說：“胖子，腦筋遲鈍，散漫。人不是看外表的，可也有個(gè)限度吧。像垃圾箱一樣的饞鬼是世紀(jì)天才……真的，你非常有趣。”這里表現(xiàn)的是一種對(duì)傳統(tǒng)觀念的回歸。在傳統(tǒng)的愛情觀念中，人們更看重的是事物所具有的實(shí)際的意義，即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及對(duì)情感的專注程度，而不太在意外在的視覺愉悅和片刻情感交流的刺激。并且，在影片的尾聲中，作者以女主人公與時(shí)田結(jié)婚這樣一種形式將傳統(tǒng)的倫理固定下來，多少有些讓人覺得畫蛇添足。

并且，作者選擇將紅辣椒與千葉這兩個(gè)人物在愛情這一點(diǎn)上合而為一，我個(gè)人覺得并不是一種很好的處理方案。善女、惡女合而為善，似乎違背了自然的規(guī)律，黑白調(diào)和應(yīng)得灰，不會(huì)得黑或者白，這是常識(shí)。再加上我們?cè)谟捌锌吹侥莻€(gè)從時(shí)田肚子里爬出來的女人吸了那么多男人的噩夢(mèng)，總在擔(dān)心她會(huì)不會(huì)落下消化不良的后遺癥，女人最后擺平男人的象征盡管可以聯(lián)系上女權(quán)主義的表現(xiàn)，但這最后一筆畢竟點(diǎn)綴得有些生硬，讓人有一種草草收?qǐng)龅母杏X。