《盲山》中個(gè)體在環(huán)境秩序中的無(wú)力追尋

趙世佳

[摘要]筆者從人在環(huán)境中對(duì)環(huán)境秩序的順應(yīng)的角度，解讀電影《盲山》，顛覆一直以來(lái)對(duì)影片中村民的冷漠形象的批判，從合理的同情的角度解析個(gè)體的人在一個(gè)封閉的環(huán)境中尋求自身平衡點(diǎn)這一事實(shí)。分析過(guò)程中看到環(huán)境對(duì)人的壓迫和人在環(huán)境中要存在就必須順應(yīng)環(huán)境的秩序，從而在解讀影片的過(guò)程中，對(duì)影片中的每一個(gè)個(gè)體都抱著同情的感情來(lái)分析，并點(diǎn)明要真正改變這個(gè)環(huán)境中個(gè)體的命運(yùn)，就必須通過(guò)外界文明的正確指引。

[關(guān)鍵詞]《盲山》；秩序；環(huán)境；封閉性；順應(yīng)

電影《盲山》是以記錄的形式向我們敘述了女大學(xué)生白雪梅被拐賣到山區(qū)，多次逃脫未能成功，多年以后才被解救的故事(影片還有另一個(gè)結(jié)局：白雪梅絕望中舉起菜刀砍向黃德貴)。這樣的故事本身就是令人震撼發(fā)人深省的，很多人在看了影片后，對(duì)影片中所表現(xiàn)的那種人與人之間的冷漠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。比如就有人稱：“《盲山》顯然不是一部展示被拐婦女悲慘命運(yùn)、批判人販子罪惡或買(mǎi)妻者法律意識(shí)淡薄的電影。導(dǎo)演批判矛頭掉轉(zhuǎn)，鮮明地直指那些所謂‘看客”。但是，我們換個(gè)角度看待這個(gè)問(wèn)題便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：影片展現(xiàn)的故事是在一個(gè)封閉的環(huán)境進(jìn)行的，也正如有評(píng)論所說(shuō)的“這個(gè)山村有著一套儼然獨(dú)立的體制和生存環(huán)境，有權(quán)力在握的村委會(huì)，有負(fù)責(zé)教育的學(xué)校，也有懂得交易的雜貨店，每一個(gè)村民都在這樣嚴(yán)密狹隘的山村規(guī)范和秩序中生存。”雖然我們不清楚這個(gè)環(huán)境是怎樣產(chǎn)生的，我們卻能發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中的一切個(gè)體的變動(dòng)都具有一種符合這個(gè)環(huán)境的合理性，我們可以認(rèn)為影片中的一切個(gè)體都是試圖在這個(gè)封閉的環(huán)境中為自己找到一個(gè)平衡點(diǎn)。并且，每個(gè)個(gè)體追尋這個(gè)平衡點(diǎn)的動(dòng)力正是人的自由與這個(gè)封閉環(huán)境的秩序本身的矛盾。因此，就影片《盲山》來(lái)說(shuō)，我們并不應(yīng)該只看到那種人情的冷漠，而更應(yīng)該感受到人在一種環(huán)境存在便受到環(huán)境秩序的壓迫；并且很大程度上，個(gè)體在這種壓迫面前是無(wú)力的，個(gè)體只有適應(yīng)、順從并從中尋找符合自己的平衡點(diǎn)。因此，觀看影片《盲山》時(shí)，應(yīng)在環(huán)境中把握人物的命脈，從整體的角度看待影片中的每一個(gè)元素，而不應(yīng)該憑影片表層的現(xiàn)象就簡(jiǎn)單地將“人的冷漠”拿出來(lái)進(jìn)行批判，而不去分析現(xiàn)象發(fā)生的合理原因。其實(shí)從整個(gè)環(huán)境來(lái)看影片，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)盲山中的任何個(gè)體本身并沒(méi)有錯(cuò)，他們所做的只是對(duì)—種環(huán)境的順應(yīng)，我們應(yīng)該把每一名個(gè)體都放在同情的角度去探討影片，去批判這種環(huán)境秩序本身的弊端。

一、對(duì)影片《盲山》中環(huán)境的封閉性的解析

關(guān)于影片的封閉性，筆者認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)探討，一個(gè)是故事本身的所在環(huán)境的封閉性，另外一個(gè)就是影片本身給我們營(yíng)造的那種封閉的感覺(jué)。

首先我們來(lái)看影片敘述的故事。故事的發(fā)展幾乎沒(méi)有突破那個(gè)小山村，唯獨(dú)的一次就是白雪梅逃到縣城的那一次，給觀眾看到了一點(diǎn)環(huán)境外面的希望，但是那種希望很快就在觀眾眼前消失了，給我們一種感覺(jué)是白雪梅是橡皮球上拉長(zhǎng)的一點(diǎn)，最終還是被秩序積累的力量拉回到原來(lái)的狀態(tài)。當(dāng)然影片的最后，給了我們一個(gè)打破這個(gè)封閉環(huán)境的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)一白雪梅隨警車朝離開(kāi)這個(gè)村子的方向去了，但是警車之后追趕的村民以及從警車上下來(lái)的那名婦女，還有白雪梅留下的孩子，再有白雪梅最后拉開(kāi)車窗向后的張望，顯然還有一種無(wú)形的東西將遠(yuǎn)去的白雪梅與這個(gè)村子聯(lián)系在一起——很容易給我們一種假想：白雪梅也像那名婦女一樣，重新回到這個(gè)村子里面來(lái)。從那這個(gè)故事本身來(lái)看，可以說(shuō)從頭到尾都沒(méi)有能夠擺脫這個(gè)村子帶給白雪梅的壓迫感，同樣這種壓迫感也讓觀眾在觀看這部影片的時(shí)候深刻地體會(huì)到了，其中包括種種無(wú)助、無(wú)奈、孤獨(dú)等等。但是我們?cè)诳喘h(huán)境給白雪梅帶來(lái)壓迫感的同時(shí)也應(yīng)該看到村子中原始存在的村民，他們必須在這個(gè)環(huán)境中存在，或許他們本身就沒(méi)有想過(guò)要逃脫這樣的環(huán)境，因?yàn)樗麄円庾R(shí)中自己就是這里的一部分，于是他們根本無(wú)處可逃。因此，在這里對(duì)村民們的冷漠進(jìn)行批判倒不如更多地給他們已經(jīng)麻木的心靈一些同情。而這些都是發(fā)生在這個(gè)封閉環(huán)境中的。

或許每部影片都有它的結(jié)構(gòu)的封閉性，都有它對(duì)環(huán)境的一種獨(dú)特的表現(xiàn)，但是，由于《盲山》是以一種紀(jì)錄的方式向我們敘述的，我們看它的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)影片所運(yùn)用的幾乎完全是客觀鏡頭，其中只有幾處鏡頭是以片中孩子的視角去看待《盲山》中的世界，卻也由于孩子這—特殊的形象——天真、好奇、純潔，還沒(méi)有完全為這個(gè)環(huán)境所同化，但是也對(duì)環(huán)境中的一切無(wú)能為力，使鏡頭的客觀性非但沒(méi)有降低，反而更讓人感受到一種不加干預(yù)的現(xiàn)實(shí)感。而這種現(xiàn)實(shí)感的凸顯，也更使得觀眾感受到了環(huán)境中人的無(wú)力，并使得觀眾切身體會(huì)到那種無(wú)助以及無(wú)能為力的感覺(jué)，從而造成了一種被環(huán)境包裹著的感覺(jué)。之外我們所能做的就是自我的審視。我們不能從中找尋一點(diǎn)外在的感情色彩，我們僅僅是看待這樣的事實(shí)，就算是我們能夠感受到自己作為一種外力的存在，面對(duì)影片中的事實(shí)，我們也只能感受到那種白雪梅的那種無(wú)奈，于是只能眼睜睜看著事件的發(fā)展，這看上去似乎有些殘忍，讓人感覺(jué)到自己像是拍攝那張著名照片《等著吃小孩的禿鷲》的凱文·卡特一樣有一種罪惡感，而這也正凸顯了影片中人物個(gè)體被環(huán)境壓迫的那種無(wú)力感。

但是無(wú)論如何，影片中環(huán)境的封閉效果是因?yàn)槠浔旧砭邆溥@樣的狀態(tài)，才在鏡頭中得到呈現(xiàn)的，而這種封閉性并不完全是影片中環(huán)境的意義，我們應(yīng)該把這個(gè)封閉的環(huán)境作為我們觀察的立足點(diǎn)，需要我們看到的是影片中的個(gè)體在這個(gè)環(huán)境中的互動(dòng)過(guò)程，也就是觀察影片中各種失衡的個(gè)體在影片敘事過(guò)程中所體現(xiàn)的一種對(duì)平衡的追尋。

二、個(gè)體無(wú)力的追尋

影片表現(xiàn)環(huán)境的封閉性，讓我們?cè)谟^看影片的時(shí)候有一種異樣的獨(dú)立感，可以感受到村民是傳統(tǒng)守舊的，他們生活的世界似乎是隔離在我們經(jīng)常面對(duì)的狀態(tài)之外的。但如果將《盲山》中村民的生存狀態(tài)僅僅簡(jiǎn)單地看做是一種對(duì)現(xiàn)代文明的反叛當(dāng)然也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｎ覀儜?yīng)該從影片中所展現(xiàn)的環(huán)境出發(fā)來(lái)看，在一個(gè)封閉式的生存環(huán)境中，人是很難得到思想上的自由的，影片中所表現(xiàn)的那種男女觀念的保留對(duì)于其中的人來(lái)說(shuō)也就有其必要的意義了。于是，那種男尊女卑的傳統(tǒng)生活似乎正對(duì)應(yīng)了這個(gè)封閉的生存環(huán)境，似乎是一種必然的保留。人在其中也就只有去順應(yīng)，于是我們看到白雪梅這樣的“文明人”到了這里也不得不用自己的身體去換取40元錢(qián)的逃生費(fèi)用，人民警察到了這里也是以一種搶的方式將受害者們解救。于是可以說(shuō)，影片環(huán)境中的個(gè)體都是在順應(yīng)著這個(gè)環(huán)境，無(wú)力地追尋符合自己在其中存在的一個(gè)平衡點(diǎn)。

重要的是，白雪梅有—個(gè)特殊的身份—女大學(xué)生，因此她的思維理念顯然是與這個(gè)環(huán)境的沖突是最大的。但是個(gè)體的思想在這里根本得不到體現(xiàn)，她所能做的事情也只是更合理一些地去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境帶來(lái)的壓迫。然而她的思想對(duì)于村民而言顯然是一種永遠(yuǎn)要被忽視的“入侵”，她懂得女性對(duì)自由的追求，所以她在這里一心想的就是逃離這個(gè)環(huán)境，她當(dāng)然沒(méi)有想過(guò)要去改變這個(gè)環(huán)境，但是她自身卻包裹進(jìn)了盲山，她的自由與這里的秩序是沖突的，所以我們看到影片

中一次次的給我們展現(xiàn)白雪梅準(zhǔn)備逃跑、逃跑又被抓回的場(chǎng)景。讓我們充分感受到了一種個(gè)體在環(huán)境面前的渺小和無(wú)奈感。盡管白雪梅在這個(gè)環(huán)境中的順應(yīng)是有些不同的：她的順應(yīng)時(shí)刻讓我們感受到一種暫時(shí)性。但是，只要她要在這個(gè)環(huán)境中存在，她就必須以一種方式，順應(yīng)這個(gè)環(huán)境本身：她對(duì)山村老師的以身相許；為了逃生的40元錢(qián)，她用身體賄賂是雜貨店老板，而在她剛來(lái)的時(shí)候，剛醒來(lái)她首先檢查的是自己的衣褲；第一次被黃德貴強(qiáng)奸是割脈自殺以命與環(huán)境抗衡。而順應(yīng)后她的一切似乎都是為了存在于這個(gè)環(huán)境中并逃離這個(gè)環(huán)境，她的一切原則、道德的東西都可以隨著這個(gè)順應(yīng)瓦解。顯而易見(jiàn)，個(gè)體在環(huán)境中的存在也只是體現(xiàn)了一種順應(yīng)擁有了遠(yuǎn)比這個(gè)環(huán)境高的文明的單個(gè)個(gè)體，白雪梅就是—個(gè)例子。

對(duì)于白雪梅而言，面對(duì)這個(gè)環(huán)境，也只是在做出一些無(wú)力的反抗后，對(duì)其開(kāi)始了符合自己的一種順應(yīng)。我們?nèi)绻€要簡(jiǎn)單地以文明自居，把這里的村民的做法看做是—種單純的冷漠，看做是一種野蠻就不對(duì)了。我們?cè)谟捌幸部梢愿惺艿酱迕駥?duì)外部文明的向往，這通過(guò)山村的那個(gè)男老師的行為就可以感受到，他有時(shí)就會(huì)向白雪梅打聽(tīng)一點(diǎn)大學(xué)校園的生活，而他自身也只能在這個(gè)山村里做一名小學(xué)老師。于是筆者認(rèn)為，在這個(gè)環(huán)境中，人的冷漠并非是一種真正意義上的冷漠，我們不應(yīng)該用我們生活中的道德規(guī)范去評(píng)判山村中的個(gè)體，而要去體會(huì)他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中同樣也受著壓迫，并且無(wú)處可逃。也就是說(shuō)他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境沒(méi)有改變之前只能去順應(yīng)。所以，他們首先是在環(huán)境中犧牲自我的那些人。在影片開(kāi)始的一些細(xì)節(jié)中我們可以明顯地感受到：黃德貴買(mǎi)白雪梅只是為了傳宗接代，對(duì)于性愛(ài)的感受似乎只是成了面子上的問(wèn)題，從某種角度來(lái)說(shuō)，黃德貴本身也就是—個(gè)悲劇；另外還有影片中關(guān)于溺死女?huà)胍欢危屓烁惺艿饺嗽谄渲械膾暝际菬o(wú)力的，不管女?huà)胧钦l(shuí)的，環(huán)境的秩序已經(jīng)決定必須將這個(gè)女?huà)肽缢馈€(gè)體在這樣的環(huán)境中對(duì)于環(huán)境的要求似乎是不可以抗拒的。為了一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，生存在文明鏈條頂端的人類也可以將自然的動(dòng)物的母性抹殺，這很讓人感覺(jué)到一種無(wú)奈的悲劇性；再有那名村長(zhǎng)，還有影片中的那些“執(zhí)法人員”，他們當(dāng)然知道白雪梅是被拐騙來(lái)的，但是他們對(duì)這種事情卻沒(méi)有干涉，而且很明顯他們知道這種行為是違法的，是有損村子形象的，所以他們?cè)诳h里來(lái)檢查的時(shí)候?qū)⒛切┍还召u來(lái)的婦女藏起來(lái)。從表面上看他們似乎真是冷漠的，然而僅僅是用一個(gè)冷漠來(lái)詮釋這些人卻是行不通的。在整個(gè)影片中，我們可以看到在大街跑動(dòng)的小孩幾乎沒(méi)有女孩的存在，因?yàn)榕畫(huà)氡荒缢懒耍@里男女失衡了，這里已經(jīng)存在著一種惡性循環(huán)。于是這里需要“白雪梅們”的存在，他們就必須冷漠了，冷漠也就成了他們對(duì)于這個(gè)環(huán)境的一種順應(yīng)。筆者認(rèn)為，對(duì)于村民而言，他們對(duì)白雪梅的冷漠成了一種必須，這更顯示出在這個(gè)環(huán)境中村民的悲劇性。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論如何，影片給我們的感受是丑陋的，尤其是里面的人物，讓我們?cè)谛睦砩细惺艿搅撕艽蟮恼鸷常欢覀儽仨殢倪@個(gè)環(huán)境角度來(lái)看待這個(gè)事實(shí)：個(gè)體在這個(gè)環(huán)境中的順應(yīng)行為并沒(méi)有錯(cuò)，他們所做的只是在遵循一種環(huán)境預(yù)定好的規(guī)則。從這一點(diǎn)上講，我們?cè)谟^看影片的時(shí)候不應(yīng)該將我們所有的同情都給了白雪梅，影片中所有的人都值得我們同情。我們不應(yīng)該將我們認(rèn)識(shí)的外部世界與《盲山》中的世界對(duì)立起來(lái)，倘若這種對(duì)立產(chǎn)生了，也只能使盲山更盲，我們應(yīng)該明白這里需要的是環(huán)境本身的改變。《盲山》的世界需要的，不是一味地去承受我們用人性、道德等等一些虛空的準(zhǔn)則對(duì)里面的人去批判，這是沒(méi)有意義的，而是需要外部世界的指引，從經(jīng)濟(jì)方面、文化方面以及思想意識(shí)方面，解除這個(gè)環(huán)境一直以來(lái)的封閉，讓這個(gè)環(huán)境中的人有更自由的空間，這才是我們觀看這部影片時(shí)應(yīng)該體會(huì)到的。