《韓國(guó)病》：韓國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)

陳文玲

不知從什么時(shí)候開始，我們生活中的韓國(guó)元素越來越多了。設(shè)計(jì)漂亮的韓國(guó)洗衣機(jī)、空調(diào)機(jī)替換了日本的產(chǎn)品，連我們這些有了一把年紀(jì)的人手機(jī)也換成了三星的，韓劇、韓食、韓國(guó)美容、韓國(guó)服飾、韓國(guó)汽車、韓國(guó)足球，方方面面的韓國(guó)元素，悄悄地融入中國(guó)人的日常生活。不僅如此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們周圍出現(xiàn)了很多韓國(guó)人，我到北京望京地區(qū)去看望一個(gè)朋友，他告訴我，我這里至少住著2～3萬韓國(guó)人。據(jù)說，在中國(guó)有近70萬韓國(guó)常住人口，38萬中國(guó)人也把家搬到了韓國(guó)。2007年中國(guó)首次超過日本，成為韓國(guó)最大商品進(jìn)口來源國(guó)和最大的出口目的地國(guó)。中國(guó)和韓國(guó)在歷史上存在著割舍不斷的淵源，在近日更有著綿長(zhǎng)無盡的聯(lián)系，中國(guó)與韓國(guó)已密不可分，中國(guó)與韓國(guó)正攜手并進(jìn)，越來越多的中國(guó)人，更加關(guān)注和贊賞韓國(guó)。

但是，很多中國(guó)人可能并不知道，在韓國(guó)取得驕人成績(jī)的同時(shí)，也曾經(jīng)患過很重的病，也經(jīng)歷了非常痛苦的治療過程。權(quán)五勇先生像一個(gè)嫻熟的、技術(shù)高超的外科醫(yī)生，在其撰寫的專著《韓國(guó)病》中，對(duì)韓國(guó)病進(jìn)行了深入研究和剖析。權(quán)五勇先生是一位資深的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)界人士。1980年起，權(quán)先生就任職于韓國(guó)最大、最具影響力的綜合性經(jīng)濟(jì)團(tuán)體——全國(guó)經(jīng)濟(jì)人聯(lián)合會(huì)，歷任全國(guó)經(jīng)濟(jì)人聯(lián)合會(huì)倫敦駐員、東京駐員、國(guó)際經(jīng)濟(jì)室長(zhǎng)、企劃宣傳本部部長(zhǎng)等職。其后，又歷任錦湖集團(tuán)常務(wù)理事、KTB網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)常務(wù)理事?；谶@樣豐富的閱歷，基于對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的深刻觀察和理解，權(quán)先生在金融危機(jī)結(jié)束、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)的2001年秋天，完成了他的力作——《韓國(guó)病》一書。這部著作涉及的內(nèi)容十分廣泛，抓住韓國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)所在，從社會(huì)病理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、公共服務(wù)、政治和國(guó)際環(huán)境、企業(yè)改革。共同體精神等六個(gè)方面，分29個(gè)問題進(jìn)行研究分析。揭示了金融危機(jī)之后韓國(guó)社會(huì)和韓國(guó)經(jīng)濟(jì)暴露出來的種種問題，逐一診斷了韓國(guó)病，找出了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至韓國(guó)社會(huì)從金融危機(jī)的陰影中迅速擺脫的奧秘，字里行間透出權(quán)先生敏銳的洞察力和深刻的思考力。

細(xì)細(xì)研讀權(quán)先生的著作，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的韓國(guó)病，竟與近日的中國(guó)病驚人的相似!例如社會(huì)領(lǐng)域的問題，諸如腐敗的問題。信用缺失問題、老齡化加速問題、貧富差距問題、環(huán)境問題、教育問題等，再比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，諸如金融制度不健全的問題、引進(jìn)外資中如何保持經(jīng)濟(jì)自主權(quán)問題、并購(gòu)中國(guó)有資產(chǎn)流失問題、行政管理問題、民營(yíng)化問題，這些問題無一不是韓國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中的痛點(diǎn)，也是中國(guó)當(dāng)前正在面臨的問題和敏感點(diǎn)。中國(guó)正處于深化改革、擴(kuò)大開放、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著許多與當(dāng)時(shí)的韓國(guó)類似的問題、如何解決這些問題，正是我們努力尋求的答案，也是當(dāng)前政府工作的重點(diǎn)。高明的醫(yī)生“不治已病治未病”，在這個(gè)意義上，了解和研究韓國(guó)病及其治療，不僅“它山之石，可以攻玉”，醫(yī)治我們自身的病。避免病體纏身，尤為可貴的是，“以史為鏡，可以知興替”，防患于未然。

在我看來，國(guó)家之于個(gè)人，就像母親之于孩子，愛之深而盼其美，一旦吾母患病，則不遺余力求醫(yī)問藥。權(quán)五勇先生就是這樣一個(gè)赤子，贊頌祖國(guó)的字里行間，對(duì)自己的祖國(guó)發(fā)展充滿著激情和驕傲：分析自己祖國(guó)患上的病癥病理，充滿著力挽狂瀾、及時(shí)救治的責(zé)任感。我被這樣的求實(shí)求是的精神所感動(dòng)。被這樣關(guān)愛祖國(guó)母親的情懷所感動(dòng)，也被這樣犀利睿智的語言所感動(dòng)。一個(gè)國(guó)家取得了偉大成績(jī)，歌頌贊美比指出問題、剖析原因、找出對(duì)策要容易的多，我以為，只有高度負(fù)責(zé)人的人，只有以國(guó)家興衰為己任的人，才能以這樣的情感和胸懷，才能直面矛盾和問題，才能拿起理論的、思想的武器。

權(quán)先生說：“沒有一個(gè)國(guó)家是不經(jīng)歷危機(jī)就取得成功的，在失敗與成功之間是危機(jī)的反復(fù)出現(xiàn)。在失敗的國(guó)家危機(jī)反復(fù)出現(xiàn)，但成功的經(jīng)濟(jì)只允許危機(jī)出現(xiàn)一次……明明知道自己病了也不去醫(yī)院是一種蠻干，而能夠忍受傷筋動(dòng)骨的痛苦才是真正的勇氣”。不禁想起我國(guó)先哲孟子的話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作：徵于色，發(fā)于聲，而后喻。人則無法家拂士，出則無敵國(guó)為患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！鄙趹n患，死于安樂，為國(guó)家的安危永遠(yuǎn)不停頓思維的腳步，從這個(gè)意義上說，權(quán)五勇先生的《韓國(guó)病》，為我們提供了思考的武器。

中韓兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，曾經(jīng)有過幾千年的文明交流史。但近代以來，由于歷史的原因，兩國(guó)關(guān)系日漸疏離，“冷戰(zhàn)”之后甚至中斷了幾十年。慶幸的是，20世紀(jì)90年代初，兩國(guó)正式建交，隨之兩國(guó)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的交流蓬勃發(fā)展起來。時(shí)至今日，盡管兩國(guó)建交還不到二十年，但兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展速度卻是國(guó)際關(guān)系史上罕見的。兩國(guó)文化交流的發(fā)展速度更是令人嘆為觀止。在中國(guó)，“韓流”正盛，而在韓國(guó)，“漢風(fēng)”勁吹。韓國(guó)企業(yè)、韓國(guó)料理、韓國(guó)影視、韓國(guó)服飾已為中國(guó)人所熟知的同時(shí)，全球第一所孔子學(xué)院落戶韓國(guó)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)漢語的韓國(guó)人已達(dá)幾十萬人。作為一名長(zhǎng)期從事韓國(guó)學(xué)研究的中國(guó)學(xué)者，看到這些我深感欣慰。但是，除此之外，我們對(duì)這個(gè)鄰國(guó)究竟了解多少呢?

1945年剛剛擺脫日本殖民地地位的韓國(guó)很快又陷入了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，韓國(guó)滿目瘡痍。但半個(gè)多世紀(jì)之后的今天，韓國(guó)的人均GDP已然突破了20000美元大關(guān)。中國(guó)從1949年建國(guó)至今，也已走過了半個(gè)多世紀(jì)的歷史，但就人均GDP來說，我們差韓國(guó)還很遠(yuǎn)。這其中自然有我國(guó)人口多、國(guó)情復(fù)雜的原因，但同樣是東方國(guó)家，同樣身處于漢字文化圈，同樣經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，同樣走過半個(gè)多世紀(jì)的歲月，中國(guó)究竟應(yīng)該從韓國(guó)身上學(xué)習(xí)借鑒些什么?前車之鑒，后車之師。“鑒”可以有好有壞，“師”的同時(shí)就要區(qū)別對(duì)待。介紹韓國(guó)經(jīng)濟(jì)成功經(jīng)驗(yàn)的書在中國(guó)已經(jīng)出版了很多，但全面展示和分析韓國(guó)社會(huì)問題的卻很少，而其中譯者認(rèn)為權(quán)五勇先生的這本《韓國(guó)病》很值得推薦。

該書把當(dāng)今的韓國(guó)社會(huì)當(dāng)作一個(gè)人來看待，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面入手，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后韓國(guó)的種種弊端進(jìn)行了細(xì)致、深入地分析后，開出了相應(yīng)的“處方”。這本書的意義就在于：告訴中國(guó)的普通大眾韓國(guó)在光鮮的外表之下，也有自己的隱痛。而對(duì)于廣大的中國(guó)讀者來說，讀這本書的意義就在于：了解韓國(guó)在消除隱痛的過程中有什么是值得我們學(xué)習(xí)的。

中國(guó)目前面臨著頭緒紛繁的社會(huì)問題，如房?jī)r(jià)、物價(jià)、醫(yī)療、社會(huì)保障等等。對(duì)于一個(gè)當(dāng)代國(guó)家來說，過去的歷史，已有的輝煌只能成為本國(guó)當(dāng)代文化的裝飾品，最重要的就是要看清眼下的境況，開辟出屬于自己的新時(shí)代。在這一方面，我們中國(guó)已經(jīng)取得了令人矚目的成就。但我們卻不能說中國(guó)的問題已經(jīng)都解決了，我們現(xiàn)在仍然是在摸著石頭過河。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以兼容天下為特色的。就像歷史上新羅派遣留學(xué)生到中國(guó)唐朝學(xué)習(xí)一樣，今天我們也應(yīng)該積極向世界各國(guó)學(xué)習(xí)。韓國(guó)作為中國(guó)的鄰邦之一，和中國(guó)一樣以儒家思想為傳統(tǒng)，和中國(guó)在文化上具有很大的共通性。比起其他國(guó)家，他們的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)的借鑒意義是非比尋常的。