淺談戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)言意關(guān)系探討的原因

王　薇

摘要：言意問(wèn)題在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引起思想界普遍的關(guān)注，是多種因素共同作用的結(jié)果。劇烈的政治經(jīng)濟(jì)變革、史無(wú)前例的名實(shí)之爭(zhēng)可謂言意關(guān)系探討在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的催化劑。此外，漢語(yǔ)漢字自身的獨(dú)特性，對(duì)言意關(guān)系探討的產(chǎn)生也是不可或缺的。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國(guó)；言意觀；漢字

中圖分類(lèi)號(hào)：K231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559－8095(2009)05－0117－03

言意關(guān)系是戰(zhàn)國(guó)諸子理論體系中的一個(gè)重要命題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有傾向于言盡意論的儒家，孟子提出了“知言養(yǎng)氣”和“以意逆志”的看法，而荀子也有“名定而實(shí)辨”、“名無(wú)固宜”的認(rèn)識(shí)。有持言不盡意論的道家，莊子認(rèn)為“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”其他的學(xué)派在言意關(guān)系上也都有各自的看法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以出現(xiàn)關(guān)于言意關(guān)系的大范圍探討，是多方面因素共同作用的結(jié)果。劇烈的政治經(jīng)濟(jì)變革、史無(wú)前例的名實(shí)之爭(zhēng)是言意關(guān)系探討在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的催化劑。而漢語(yǔ)漢字自身的獨(dú)特性，也是促發(fā)言意關(guān)系探討的一個(gè)不可或缺的因素。

經(jīng)濟(jì)政治大變革是言意關(guān)系探討產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變革。鐵器的普遍使用、牛耕的廣泛推廣、大型水利灌溉設(shè)施的興建，促使戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了迅速的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，商周以來(lái)以集體勞動(dòng)為主要生產(chǎn)方式的井田制走向瓦解，而以個(gè)體小生產(chǎn)者為生產(chǎn)單位的國(guó)家授田制取代井田制，成為了最基本的土地制度。戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的變革，同時(shí)造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度的深刻變遷。就社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而言，古典的宗法家族已經(jīng)解體，個(gè)體小家庭成為社會(huì)的基本細(xì)胞。就政治制度而言，列國(guó)經(jīng)過(guò)變法，廢除了分封制，確立了以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制。王夫之在其名著《讀通鑒論》中，稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)為“古今一大變革之會(huì)”，準(zhǔn)確地概括了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)。

同經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)變革相適應(yīng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化也呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。社會(huì)財(cái)富的增加為精神文化的創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革造就了專(zhuān)門(mén)從事精神文化生產(chǎn)的知識(shí)階層——士；宗法制度的瓦解，使人們從宗法血緣關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，獲得了一定程度的自由，也為思想的解放營(yíng)造了社會(huì)基礎(chǔ)；列國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛進(jìn)行的變法運(yùn)動(dòng)，為士階層提供了施展才能的廣闊舞臺(tái)。而列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)局面的存在，統(tǒng)一局面尚未形成，更為士階層的活躍造就了相對(duì)寬松的空間。所有這些，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期能夠形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的客觀原因。而戰(zhàn)國(guó)思想界關(guān)于言意關(guān)系的探討，正是“百家爭(zhēng)鳴”的一個(gè)側(cè)面，其形成與當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)背景，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

廣泛的“名實(shí)之爭(zhēng)”是言意關(guān)系探討產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)

一般來(lái)說(shuō)，“名”就是指語(yǔ)詞、概念或某種稱(chēng)謂性的東西。“實(shí)”就是指該語(yǔ)詞、概念或某種稱(chēng)謂性的東西所反映的對(duì)象、實(shí)際內(nèi)容。重視名實(shí)關(guān)系在中國(guó)古代由來(lái)已久，《禮記·祭法》：“黃帝正名百物，以明民共財(cái)。”《周禮·天官·獸人》：“獸人掌罟田獸，辨其名物。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，體現(xiàn)著“周禮”舊“禮治”的那一整套“名”及其規(guī)范，逐漸被打破，新“實(shí)”與舊“名”的背離現(xiàn)象十分普遍。正是基于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者、思想家們對(duì)名實(shí)關(guān)系的探討和爭(zhēng)論也就十分激烈，各種觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)如奇葩競(jìng)放：墨子的以名舉實(shí)、公孫龍的名實(shí)論、荀子的正名論、韓非法術(shù)的刑名觀等。

在各家各派對(duì)名實(shí)關(guān)系的思考中，對(duì)語(yǔ)詞意義的考究成了經(jīng)常而且是必須做的功課，荀子在《正名》中說(shuō)：“同則同之，異則異之；單足以喻則單，單不足以喻則兼，單與兼無(wú)所相避則共”。“物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至于無(wú)共然后止。有時(shí)而欲徧舉之，故謂之鳥(niǎo)獸。鳥(niǎo)獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無(wú)別然后止。”荀子不僅在語(yǔ)言層面提出了單音節(jié)詞和多音節(jié)詞的區(qū)分，還在邏輯層面提出了共名與別名之分。名家和后期的墨家在這方面做的最為突出，他們都在理性邏輯的層面上對(duì)語(yǔ)言中詞語(yǔ)能否完全準(zhǔn)確地反映客觀事物進(jìn)行了深入的思考，惠施的“合同異”和公孫龍的“離堅(jiān)白”兩個(gè)命題雖然一是強(qiáng)調(diào)實(shí)的相對(duì)性，一是強(qiáng)調(diào)名的絕對(duì)性，但同時(shí)都關(guān)注在“名實(shí)散亂”之時(shí)，辨明語(yǔ)詞的意義對(duì)治世治國(guó)的作用。馮契先生說(shuō)：“名實(shí)之辯包含著言意關(guān)系問(wèn)題。”因此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名實(shí)之爭(zhēng)，客觀上為言意關(guān)系探討的出現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)。

漢語(yǔ)漢字的自身特性是促發(fā)言意關(guān)系探討的語(yǔ)言因素

漢語(yǔ)言的特性在某種程度上為言意關(guān)系在戰(zhàn)國(guó)成為關(guān)注的焦點(diǎn)起了推波助瀾的作用。一方面，漢語(yǔ)有幾萬(wàn)個(gè)音節(jié)，這就造成了漢語(yǔ)中有大量的同音詞、同義詞、多義詞。另一方面，漢語(yǔ)在表達(dá)功能上具有強(qiáng)烈的顯隱相承特點(diǎn)。事物的形式和內(nèi)容是不可分割的兩方面，形式我們可以感受到，但一個(gè)形式可能會(huì)顯示出無(wú)窮的內(nèi)外聯(lián)系，同時(shí)又隱藏著多種變化的可能性。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，“顯”就是形式，是人們借助詞語(yǔ)對(duì)客觀現(xiàn)象的某種表達(dá)。漢語(yǔ)作為一種交際功能很強(qiáng)的語(yǔ)言，大多數(shù)情況下能幫助人們準(zhǔn)確地表達(dá)意思，不會(huì)出現(xiàn)歧義。但人們頭腦中還有很大一部分不是理性的認(rèn)識(shí)，而是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)只是存儲(chǔ)在一起的沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)的材料，它們分屬于不同的范疇，有著不同的意義和結(jié)構(gòu)。當(dāng)某種情境下某些經(jīng)驗(yàn)在意義、結(jié)構(gòu)、形式等方面的相似性、關(guān)聯(lián)性就會(huì)被激活從而凸顯出來(lái)，并以一定的方式加以組構(gòu)時(shí)，就形成了我們所說(shuō)的“隱”。

如果說(shuō)簡(jiǎn)約和顯隱相承是漢語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)的話(huà)，那么由此所帶來(lái)的表述過(guò)于模糊和朦朧則可看作是其與生俱來(lái)的缺點(diǎn)。由于當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)的詞語(yǔ)數(shù)量有限，行人在外交中，諸子在爭(zhēng)辯中對(duì)語(yǔ)詞的通用和互用是普遍的現(xiàn)象，這就增加了語(yǔ)言的歧義性。事實(shí)上，名稱(chēng)、概念的濫用共使，造成漢語(yǔ)的歧義叢生，這勢(shì)必造成名與實(shí)的脫節(jié)。同時(shí)，先秦時(shí)期各國(guó)地處中原各地，漢字在音、形、義等方面均有不同表現(xiàn)，必然會(huì)造成言說(shuō)及理解上的差異。因此，可以說(shuō)正是漢語(yǔ)的獨(dú)特性為各家的爭(zhēng)鳴埋下了伏筆。為了避免在實(shí)際運(yùn)用中產(chǎn)生歧義，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想界圍繞著名實(shí)關(guān)系，名與其所指之實(shí)是否相符等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，言意關(guān)系遂成為各家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。

責(zé)任編輯：宋鷗