明磚清瓦里的儒商精神

如果你到榆次常家莊園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的一磚一瓦都承載著一種精神。

2007年炎夏，我們便感受到這種濃重的“學(xué)而優(yōu)則賈”的儒商精神。

榆次常家莊園是晉商文化的杰出代表，但它的建筑風(fēng)格有別于傳統(tǒng)的晉商大院。我游覽過祁縣喬家大院；尋訪過太谷三多堂；探究過靈石王家大院，常家莊園給我的心靈沖擊在于它的包容性。這個(gè)占地60萬平方米，集樓臺(tái)廳堂、廊榭亭閣于一體的明清風(fēng)格的寨堡，更像一座納古今，通中外，融儒道的精神博物館，可燕居、可耕讀、可修身、可養(yǎng)性、可遐想、可賞觀、可寄情、可詠懷，無不滲透著常家祖輩恢宏的氣度和非凡的品格。

跨過八米多高的拱型石橋，穿越二十多米高的“敦艮吉”堡門，常家莊園的“匡”字型布局便展示在游客面前，一條長達(dá)650米長的清代石板街，就是“匡”字左邊一豎，那是常家人經(jīng)營近二百年筑成的后街。這里的每一塊青磚石板，都見證了常家人百年滄桑的榮光與衰落。在這里，常家中興的奠基人常萬達(dá)，十世才俊常懷玗、懷珮、懷珻都是踏著這條石板路走向中國政壇，成為富甲一方的紅頂商人。“南徽北晉”，精明的常家人，歷代恪守著“學(xué)而優(yōu)則仕”的祖訓(xùn)，走出后街，沿著“萬里茶路”，賺回富可敵國的財(cái)富。即便做官，常家人也不像徽州人那般涉足政治，紅頂僅是儒家思想的象征，而商人才是其做官的本真，這就是常家人對(duì)做官的理解。

坦然從商，這是常家人對(duì)商道的理解。在當(dāng)時(shí)，“士、農(nóng)、工、商”是人們心目中的社會(huì)定位序列，商人處于末位，雖錢財(cái)殷實(shí)卻地位卑賤，與仕途官場幾乎絕緣。為此，許多人即便做了商人也竭力打扮成儒商，發(fā)了財(cái)則急忙辦學(xué)，讓子弟正正經(jīng)經(jīng)做個(gè)讀書人。在這一點(diǎn)上最有趣的是安徽商人，本來徽商也是一支十分強(qiáng)大的商業(yè)勢力，完全可與山西商人南北抗衡，但徽州民風(fēng)又十分重視科舉，使一大批很成功的商人在自己和后代的人生取向上左右為難，進(jìn)退失據(jù)。“賈而優(yōu)則仕”最終成為徽商滑落的“達(dá)芬奇密碼”。而常家人則將“學(xué)而優(yōu)則賈”作為家族歷久不衰的祖訓(xùn)，常家人將儒家文化作為從商的必備之德。從明末清初的六世開始，常家就有了自己的私塾，開創(chuàng)了聘師授業(yè)的百年大計(jì)，到家業(yè)大隆的乾隆、嘉慶、道光三代，家族私塾開辦到17所之多，所以常氏經(jīng)商的精英人才，無一例外地從私塾走向了萬里茶路。連雍正皇帝也認(rèn)為山西的社會(huì)定位序列與別處不同，竟是第一經(jīng)商，第二務(wù)農(nóng)，第三行伍，第四讀書。在這種獨(dú)特的心理環(huán)境中，山西商人對(duì)自身職業(yè)沒有太多的精神負(fù)擔(dān)，把商人做純粹了。

依靠經(jīng)商而發(fā)家的常家人從來都沒有輕視過農(nóng)業(yè)，在常家人看來，農(nóng)是國之根本。靜園中有一座五層樓閣，是常家莊園的最高建筑，名曰觀稼樓。登臨其上，極目遠(yuǎn)眺，晉中平原一覽無余，素來晉中平原平坦肥沃，糧豐民阜，尤其是夏秋之時(shí)，遠(yuǎn)望麥浪翻騰、大豆開顏、高粱彎腰，玉米婀娜；近看沼余湖內(nèi)清蓮綻放，馨芳四溢。農(nóng)人在低垂的夜幕中含旱煙，舒輕眉，話桑麻，恰似“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。那一派豐收喜悅的景象，想必是常家人向往的美景。

亦商亦儒，商儒雙馨，這是二百多年間常家人生生不息、代代流芳的本源。常家重儒，即便在晉商中，常家也是首屈一指的。“鏵華詩社”是常家求學(xué)氛圍發(fā)展到最高階段的一種釋放，這個(gè)延續(xù)幾代薈萃常家30多位后代的詩社，并不只是一個(gè)吟詩作詞的文學(xué)社團(tuán)，而是一個(gè)文史學(xué)術(shù)團(tuán)體，培養(yǎng)出了一批學(xué)有所成，乃至省內(nèi)外聞名的學(xué)者。而書香濃郁的石蕓軒書院，孕育出進(jìn)士常麟書等有為學(xué)者，正是這濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，才使常家大批優(yōu)秀人才走出這個(gè)書院，成為令人矚目的商界巨子，學(xué)界鴻儒。

常家莊園，以其特有的儒商文化豐富了晉商的內(nèi)涵，而匆匆的行程只讓我們對(duì)博大精深的儒商文化高山仰止。