編輯手記

1925年8月，在瑞士日內(nèi)瓦召開的“兒童幸福國(guó)際大會(huì)”上首次提出了“國(guó)際兒童節(jié)”的概念，大會(huì)通過的《日內(nèi)瓦保障兒童宣言》討論了兒童精神上應(yīng)有的享受、貧苦兒童的救濟(jì)、兒童危險(xiǎn)工作的避免、兒童謀生機(jī)會(huì)的獲得等問題。此次大會(huì)后，各國(guó)政府先后規(guī)定了各自的“兒童節(jié)”。

1942年6月，第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營(yíng)。為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)販子虐殺和毒害兒童，保障兒童權(quán)利，1949年11月國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開執(zhí)委會(huì)，正式?jīng)Q定每年6月1日為全世界少年兒童的節(jié)日，即國(guó)際兒童節(jié)。1949年12月，我國(guó)中央人民政府政務(wù)院發(fā)出通令，將6月1日作為我國(guó)的兒童節(jié)。2009年，六一國(guó)際兒童節(jié)確立整整60年。

60年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間以來，世界各國(guó)都致力于保障兒童的各項(xiàng)權(quán)益。這些權(quán)益可以分為三個(gè)層面，首先是兒童的生命與健康權(quán)，要讓兒童免受戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，讓兒童遠(yuǎn)離饑餓、疾病、虐待等；其次是兒童的受教育權(quán)與發(fā)展權(quán)，包括應(yīng)提供給兒童一定年限的義務(wù)教育，保障兒童公平的教育與職業(yè)獲取機(jī)會(huì)等；再次是兒童的人格尊嚴(yán)權(quán)，專指兒童精神上、心理上作為獨(dú)立人格者而存在的利益，如尊嚴(yán)、隱私、名譽(yù)等。

兒童權(quán)益的保護(hù)依賴于人們對(duì)于兒童的總體認(rèn)識(shí)和根本看法，即所謂的兒童觀。人類社會(huì)發(fā)展到今天，不同階級(jí)、不同種族、不同國(guó)籍的人所持有的兒童觀在上述兒童權(quán)益的前兩個(gè)層面已經(jīng)達(dá)成共識(shí)并被竭盡全力地落實(shí)于行動(dòng)。但是在第三個(gè)層面上，成人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

如今，“尊重兒童”已經(jīng)成為社會(huì)的常識(shí)，家庭教育與學(xué)校教育更是在不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的尊重，但是兒童得不到尊重的情況卻時(shí)有發(fā)生。而且“不尊重”的行為擁有著“為了兒童”的看似正確或正義的理由。比如，為了兒童的明天，成人強(qiáng)制兒童過早地、過分地接受學(xué)業(yè)訓(xùn)練；為了兒童的安全，成人過度束縛兒童的活動(dòng)范圍……在這些行為中，兒童漸漸失去了探索世界的好奇心、錯(cuò)過了學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問題的機(jī)會(huì)……直至兒童沒有了童年。即使成人對(duì)于兒童未來的規(guī)劃沒有錯(cuò)誤，但至少在介入兒童世界的方法上是不科學(xué)的。這就表明，成人不僅要知道“尊重兒童”，更要知道“為什么要尊重兒童”，也就是說成人還需要更深刻地來反思自己的兒童觀。本期特別關(guān)注從不同角度來探討兒童觀的問題，以期有益于成人特別是教育者確立正確的兒童觀。

兒童觀是教育的出發(fā)點(diǎn)，教育者所持有的兒童觀直接影響他們對(duì)兒童的教育理念、教育方式，也直接關(guān)系到兒童的幸福、快樂與成長(zhǎng)、發(fā)展。教育者要時(shí)刻提醒自己，面對(duì)兒童，要更多地做一個(gè)聆聽者、觀察者，要給予兒童平等、寬容的氛圍，只有這樣才能更好地認(rèn)識(shí)兒童、理解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童。