性愛(ài)的質(zhì)量與環(huán)境氛圍有著密切關(guān)系:諸如,一束美麗的玫瑰花,一杯醇香的紅酒,幽暗昏黃的燈光,溫馨芬芳的香味……除此之外,就是優(yōu)美柔和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。這是因?yàn)椋魳?lè)中的節(jié)拍、韻律能刺激神經(jīng)和肌肉的活動(dòng),輕快或優(yōu)美的音樂(lè)會(huì)提高人們的性興奮強(qiáng)度。
在中非西部的原著民們,早就使用他們特有的鼓與木琴伴奏,傳唱性愛(ài)與情欲幻想,借此在性生活前提升性興奮狀態(tài)。西方精神分析學(xué)家甚至認(rèn)為,節(jié)奏與韻律本身就有一種本能的性要素。實(shí)踐結(jié)果也發(fā)現(xiàn),音樂(lè)能使大多數(shù)男女產(chǎn)生極快的性喚起,這一成果已被廣泛地應(yīng)用到家庭伴侶的性生活中。難怪早在400年前,戲劇大師莎士比亞就說(shuō):“音樂(lè)是性愛(ài)的糧食!”而在我國(guó)更是如此。我們?cè)陂喿x古書的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)文人們喜歡用音樂(lè)的和諧來(lái)比喻夫妻間的美滿快樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》中就有許多這樣的句子,如“妻子好和,如鼓琴瑟”;“窈窕淑女,琴瑟有之”。由此可見(jiàn),音樂(lè)與性愛(ài)的關(guān)系是多么密切。
縱觀音樂(lè)發(fā)展史,也能看到這一點(diǎn)。原始音樂(lè)就有著強(qiáng)烈的性意識(shí),它的節(jié)奏和旋律有著強(qiáng)大的魔力,可以喚醒人們內(nèi)心深處的原始欲望,使人感到生命的亢奮和激動(dòng),引發(fā)人們的性愛(ài)行為。有些史學(xué)家還提出,原始部落生殖崇拜儀式中使用樂(lè)器的樣子就類似于人的生殖器,象征著生殖力的源泉。另外,世界上很多地區(qū)發(fā)現(xiàn)的雙瓣樂(lè)鼓和鼓槌,也是男女生殖器的雛形。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步,音樂(lè)家把音樂(lè)對(duì)性的表現(xiàn)逐步升華為對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)。古典主義音樂(lè)家莫扎特為好幾部愛(ài)情歌劇譜寫了樂(lè)曲;貝多芬在《月光奏鳴曲》等大量作品中熱情謳歌了理想的愛(ài)情;浪漫主義音樂(lè)家瓦格納的音樂(lè)也總是圍繞著愛(ài)情,我國(guó)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》所展示的浪漫愛(ài)情的巨大震撼力,均給人以強(qiáng)烈的美感。由此延伸到今天的現(xiàn)代狂熱搖滾樂(lè),其表現(xiàn)的情愛(ài)性意識(shí)就更加強(qiáng)烈。再加之歌手舞蹈動(dòng)作的性感,給人以聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上雙重的性刺激。所以,音樂(lè)在性愛(ài)中的作用是不可缺少的。
走筆至此,想到了一個(gè)國(guó)外的小笑話:一個(gè)年輕美貌的少女嫁給了一個(gè)花甲老人,不到一個(gè)月,老人就逝去了,新娘哭得十分傷心。眾人不解問(wèn)之:“老夫少妻,肯定沒(méi)什么性生活,也不會(huì)有深厚的感情,你為什么還這樣地傷心?”新娘卻說(shuō):“我夫雖老,但驍勇善戰(zhàn),每每隨著教堂的鐘聲纏綿,一聲一下,節(jié)奏很好,我們總是盡興而歡。”眾人又問(wèn):“那他緣何死去?”新娘更是大哭:“誰(shuí)知那天門前過(guò)消防車,他跟著節(jié)奏一快……”(注:國(guó)外消防車有用鐘聲一樣的鈴鐺開(kāi)道,節(jié)奏較快。)只是笑話,不必當(dāng)真。但是從中我們可以悟出兩點(diǎn):其一,夫妻性生活不僅是生理、心理的接觸摩擦感受,更多的還是感官上的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)相混合的一道大餐。其二,凡事都要有度,音樂(lè)性愛(ài)也是如此。
汲取精華,棄其糟粕。奏起舒緩優(yōu)美的“羅密歐與朱麗葉鋼琴曲”,彈出凄美甜蜜的“梁祝小提琴曲”……讓這些天籟之音,在寂靜的夜晚,兩人四目相對(duì)的時(shí)候,身體做近距離的接觸,柔情蜜語(yǔ)之后,即隨著這優(yōu)美和緩的樂(lè)聲緊緊依偎,翩翩起舞,沉浸于這美妙歡愉的音樂(lè)情愛(ài)中,盡享人間美事。
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