一條河流的訴說

河流和人一樣，是有生命和性格的。

我不知道淮河最初現(xiàn)身于地球的確切時間，只認定，任何一條河流的誕生，總會有它的理由。一滴水源出的高度，幾乎能夠包容一條河流的一切。淮河也一樣，它從哪里來?要到哪里去?它的走向和流程，它的性格和脾氣，這一切都是造物主賦予的。如果“天賦人權(quán)”這句話能夠成立，那么，“天賦河權(quán)”也同樣合乎天道。

童年時期的淮河，想必是一位很陽光的少年，無憂無慮，無羈無絆，一副天真活潑的模樣。它從高峻的大別山和桐柏山上走下來時，壓根兒就不曾想過要創(chuàng)造什么奇跡，更不曾想到要制造什么災(zāi)難，它只是遵循著冥冥之中的哪個“道”，應(yīng)和著遠方大海深情的呼喚，穿過崇山峽谷，越過丘陵平原，一路奔跑著，雀躍著，歡唱著，所到之處，沒有人為的阻礙。它憑著自己的興趣和沖動，還有那么一點任性，以自己的生命所特有的行為方式，坦坦然然、曲曲折折地向著日出的地方行走，向著浩瀚的大海行走。走累了，就舒舒服服地在大地母親最柔軟的地方躺下來，舒展著四肢，安安靜靜地睡它一覺，做一個雜花亂草般的青春之夢。而當(dāng)它從夢中醒來繼續(xù)前行時，那些曾經(jīng)留下美夢的地方，就變成了一個個明麗的湖泊。于是，在這條大河的所經(jīng)之處，大大小小、深深淺淺的湖泊，像一串晶瑩的項鏈，掛在淮河的脖子上。

說來人們也許不信，日本有一位環(huán)境科學(xué)家曾對水的道德倫理觀念進行過檢測，他從海拔幾千米的高山上取回一壺未受任何污染的泉水，將它們分別裝在兩只相同的玻璃瓶里。他對其中的一瓶水說了幾句壞話，對另一瓶水卻說了幾句好話。數(shù)天之后，這位科學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己對那瓶說了壞話的水先于說好話的那瓶水變質(zhì)。

淮河不啻是一條恪守自然倫理的河，一條崇德重義的河。也許是為了感念淮河的無量恩德，我們的祖先在給這條河流命名的時候，想必是懷著一顆虔誠的心。他們心機獨運，窮天地萬物之形，取其美意，創(chuàng)造性地將“水”與“佳”作了巧妙的組合，在神州大地上揮毫潑墨，自豪地書寫出一個大大的“淮”字。這里，請允許我望文生義一次，所謂“佳”“水”，實乃絕妙之好水也。在古人的心目中，淮河是一條美麗的河，一條造福于人類的河，一條值得感恩與膜拜的河。

河流的生命在于不停地奔流。千古流，萬古流，會通滄海，激蕩天涯，是一切河流的心愿，也是一切河流的生存之道。

奔流是它的信念，奔流是它的宿命，奔流是它生命存在的唯一。

然而(又是然而)，利欲熏心的人類似乎并不滿足于淮河給予的諸般恩惠。不知從什么時候起，一雙雙貪婪的目光又悄悄盯上它那肥美的灘涂和濕地。于是，一群又一群明火執(zhí)仗的入侵者，冒險闖進淮河的心腹地帶，他們昨天在湖里放倒成片成片的蘆葦，圈出一塊塊直冒油的耕地；今天又在河灘上壘土筑臺，蓋起了鱗次櫛比的房屋；明天、后天他們還將有更新的藍圖，更大膽的設(shè)想。

漸漸地，淮河囤積洪水的臨時“倉庫”———那些珍珠般的湖泊洼地，轉(zhuǎn)瞬間變成了一片片麥浪翻滾、稻花飄香的良田；淮河專為洪水置備的天然“走廊”———那豐腴的河道與灘涂，如今變成了一座座炊煙裊裊、雞鳴犬吠的村莊。趾高氣揚的人類，在淮河的子宮里生兒育女，在它的血管中攫取財富，營造幸福。

這是人類強行“按揭”了淮河的地盤，迫使淮河屈辱地接受他們的占領(lǐng)。喪權(quán)失地的淮河，只能在狹窄的河道里委屈地流淌。

淮河在受難，淮河在呻吟，淮河在掙扎。

因為壓抑得太久，隱忍得太久，憂郁成疾的淮河不得不借助上蒼的名義(天意從來高難問)，釋放和宣泄自己的憤怒和不滿，它以排山倒海的洪水向趾高氣昂的人類叫板，它要收復(fù)被人類剝奪太多的權(quán)利，恢復(fù)自己作為一條河流的本性，痛痛快快地流淌，自由自在地奔流。

與所有的河流一樣，淮河從不依賴人，或者說無求于人，人與河流的密切關(guān)系，是因為人類單方面生存與發(fā)展的需要。因此，有多少人為的阻礙和壁壘，便有多少反抗和災(zāi)難。是的，災(zāi)難往往是欲望的同義語。因此，自宋元以降，尤其是近幾十年，一場又一場的洪水、大洪水、特大洪水，就是淮河極力擺脫人類的控制，維護自己尊嚴的正義之舉。

佛家有醍醐灌頂之說，經(jīng)歷了一次次洪水之災(zāi)，人類是否該清醒一些了呢?曾有一位與淮河打了50多年交道的水利專家分析認為，人類追求既得利益是導(dǎo)致人與洪水沖突的根源，而河流是無辜的。如果人類能夠顧全自然，視河流的生命為生命，盡量克制自身對欲望無止境的追求，人水兩安完全是可以實現(xiàn)的。因此，他不無感慨地說，人類對待淮河，不僅應(yīng)該深刻地懺悔，更應(yīng)該徹底清還所有的欠債。

在地球的三環(huán)(氣體、土體、水體)結(jié)構(gòu)中，水是最活躍的分子，它固而成冰，化而為氣，上天入地，充斥寰宇，勻溫調(diào)濕，循環(huán)不絕，改土造河，給養(yǎng)眾生，主宰世界自然生態(tài)的平衡。人類的繁衍生息，社會的繁榮發(fā)展，皆與河流水土息息相關(guān)。世界古代四大文明發(fā)源地，均具有良好的河流條件，完全可以這樣說，人類的文明是水滋潤出來的。

對于任何一條河流而言，無論它源出哪里，它最初給出的流水，都是鮮活、圣潔、純凈的。淮河也不例外。在它的源頭，我曾恭恭敬敬地掬飲過它的流水，清澈、甘甜，就如同母親的乳汁。因而我常常想，一個人(也許不僅限于人)如果啜飲過一條河流源頭的水，他(它)定會像兒子之于母親那樣懂得河流，敬重河流，從而對所有的河流都會懷著一顆感恩的心。

我們常常習(xí)慣于把某一條夠“級別”的河流稱為母親河，這是一種認識的誤區(qū)，其實所有的河流都默默承擔(dān)著“哺乳”的職責(zé)。一條河流能夠被稱為“母親”，不是這條河流的驕傲和榮幸，而恰恰是我們?nèi)祟惖尿湴梁蜆s幸。是的，人類是河流的子女，河流養(yǎng)育了我們，即使我們今天強大到可以隨心所欲地控制任何一條大江大河，但是我們卻不能拒絕哪怕是一杯普通的水。人類像草木一樣生生不息，我們活著，而精力充沛，心情愉快的每一天，都是從水開始的，或者說是由清清流水賜予的。老子說過，“水利萬物而不言。”在更近的距離上，水就是我們每一條脈管里汩汩流淌的血液，當(dāng)然，它更是我們的上帝。

然而，“母親”也好，“上帝”也罷，這些既神圣又高貴的詞，似乎并不能掩飾和抑制人類的種種齷齪與不肖。他們習(xí)慣于出爾反爾、忘恩負義，習(xí)慣于“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”。君不見，黃河、長江、珠江、松花江……這些“國母”級的河流，目前沒有一條未被人類污染的。

淮河雖然未被冊封為“國母”級的河流，但在漫長的時空里，她甘美的乳汁究竟哺育過多少兒女?想必只有上帝清楚。就以當(dāng)下淮河流域的人口來說，約占全國總?cè)丝诘陌朔种弧?.7億。如果每人每天喝一碗水，加起來就是一個驚人的數(shù)字!遺憾的是，人類一邊拼命吸吮著淮河有限的乳汁，一邊卻昧著良心往河水里拉屎、撒尿、下毒……昔日好端端的一條河，竟被人類褻瀆得骯臟不堪，如今成了一條魚蝦絕跡的死河，藏污納垢的臭河，荼毒生靈的害河。1992年春，一場人為的嚴重污染事件，使蚌埠市100萬人斷水長達半月之久，那滿城恐慌、焦慮的氣氛，似乎只有戰(zhàn)爭時期才見得到。近年來，沿淮兩岸又出現(xiàn)了不少的“癌癥村”，那一聲接一聲呼天搶地的哭喊，那一幅幅寒風(fēng)中瑟瑟飄動的白幡，已經(jīng)成為中視節(jié)目中最經(jīng)典的悲劇。至于農(nóng)田絕收、湖塘死魚、牲畜病亡，那簡直就是小菜一碟，不足掛齒。

嗚呼!“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”面對日益惡化的水環(huán)境，憂憤的淮河欲哭無淚；悲愴的淮河欲喊無聲。

責(zé)任編輯 王童