清朝末年到民國時期喜洲民族資本家芻議

喜洲鎮位于大理市北部之平壩中，西面蒼山，東臨洱海，山明水秀，土地肥沃，經濟繁榮，歷史悠久。漢至晉為葉榆縣治所，是滇西政治、經濟、文化中心，南詔國至大理國時期為京畿要地，交通便利，水路、旱路直通上關、下關，出上關可至西藏，出下關可至昆明、四川、緬甸。早在南詔時期，喜洲商業、手工業就具有一定規模，清朝末年以后，喜洲陸續涌現出一批以商業為主的民族資本家，被當時的人們統稱為“喜洲商幫”，其中，嚴、董、楊、尹“四大家”最為出名，“八中家”、“十二小家”次之，此外還有一大批大小不等的商號。他們主要經營礦砂、豬鬃、茶、絲、棉紗、棉布、鴉片、山貨藥材等，范圍遍及滇西各地，許多人到昆明、四川、上海、武漢等地開設商號，有的還把商業發展到緬甸、印度、香港等地。隨著經營規模的擴大，一些資本雄厚者將部分商業資本轉化為產業資本，在昆明、個舊、下關、喜洲等地創辦工礦企業、原料加工業，或者投資開設銀行。這些喜洲商人在獲得豐厚財富的同時，也贏得了良好的聲譽，到上世紀二、三十年代，以他們為主體的“喜洲商幫”成為云南省內第一大商幫。

本文謹就“喜洲商幫”的產生、“喜洲商幫”經商成功的原因、“喜洲商幫”對喜洲地方社會發展的影響三個方面做粗淺的探討。

“喜洲商幫”的產生

喜洲自古以來就是大理地區經濟、文化發展比較充分的部分，具有悠久的手工業、商業傳統。從二千多年前連接中國與印度、緬甸、阿富汗乃至地中海的“蜀身毒道”到綿亙千年的“觀音市”，無不留下喜洲商人的足跡。明清以后，隨著人口的急劇增多，地少人多的矛盾日益突出，越來越多的喜洲人出門經商。從小商小販逐漸積累，從挑擔叫賣到開設商號，通過祖祖輩輩一點一滴，聚沙成塔的經營積累，喜洲人形成了對商業獨特的認識和體驗——經商，在喜洲從來不是按“仕農工商”的觀念列入社會階層的末等，而是和讀書同等重要的人生成功路徑。

但是，古代的商業貿易，如“蜀身毒道”、“觀音市”等都不可能造就出真正意義上的“喜洲商幫”。因為，商業的實質是輸通有無賺取差價，市場的大小、貨物的種類數量直接決定了商業的規模和商人的贏利能力，從這個角度講，喜洲商業質的飛躍是在清朝末年，伴隨著中國社會政治、經濟的急劇動蕩而開始的?！独m云南通志長編》卷74對此有精要的評述：“云南地處邊陲，交通梗阻，故貨棄于地，商務晚開。洎乎法并越南、英吞緬甸，蒙自、河口、思茅、騰越、昆明相繼辟為商埠，藩籬盡撤，門戶洞開。迨滇越路成，西人之經濟勢力乃隨之而深入，三迤商務亦因之丕變矣。向之家庭伎藝、稗販貿遷，浸假俱為產業革命與經濟侵略之怒潮所蕩洗，而淪胥以亡?！蔽鞣絿椰F代機器生產的棉紗、棉布等洋貨呼嘯而入，沖擊、瓦解、破壞著喜洲傳統的家庭手工業，迫使許多城鎮鄉村人口從手工業、農業中分離出來轉向商業，“藩籬盡撤”在客觀上導致了一個前所未有的廣闊市場，商業的規模、內容及環境和以前相比有了本質的變化。正是在這樣的歷史背景下，嚴子珍、董澄農等一批喜洲商人抓住機遇，適應市場，銳意進取，積累了一定的經驗和資本后，紛紛創設商號，形成四大家、八中家、十二小家、一百二十個普通小家林立，商業空前繁榮的局面，其中規模較大的四大家是：“永昌祥”（創始人為嚴子珍、彭永昌、楊鴻春，后由嚴子珍獨資經營）、“錫慶祥”（創始人為董澄農）、“鴻興源”（創始人為楊鴻春）、“復春和”（創始人為尹輔成）。

二戰以后，云南成為中國抗日物資輸入的重要國際通道，對外貿易極大發展，地處滇湎公路樞紐地段的大理地區，成為當時各種進出口物資的集散地，喜洲商人再一次抓住時機，調動一切積極因素，達到其發展的鼎盛時期，永昌祥在1941年資本總額達二千多萬銀元；錫慶祥在1940年資本總額達一千五百多萬元；鴻興源和復春和解放前資本總額估計都在一千萬元以上。

“喜洲商幫”經商成功的原因

“喜洲商幫”經商成功有許多因素，概括起來主要有如下幾點：

第一，從學徒做起、從基層開始，能吃苦，一步步積累而成?！坝啦椤钡膭撌既藝雷诱洹案赋袌@，武庠生，以家貧兼營商業。鎮圭生而穎異，年十二輟學，就父埠習賈，經商于大理、下關、會理、建昌間。”⑴即使后來嚴子珍生意越做越大，與江西人彭永昌、喜洲人楊鴻春合伙創建了“永昌祥”，還是讓長子嚴燮成到另外一家商號當學徒，以鍛煉其能力?！板a慶祥”的創始人董澄農“少孤，賴母氏撫育。稍長，遣就外傅，敏悟勤讀，深為塾師所喜。萬川目擊母氏勞瘁，力請輟讀習商，以減家累。初入商肆為學徒，躬執勞役，暇習書算。肆主知其能，委赴鄰邑及省、榆間，采運商貨。操奇計贏，悉中機宜，厥后遂自謀經商?！雹茝膶W徒做起，可以說是“喜洲商幫”的一個共同特點，通過日常具體的商業經營，喜洲商人養成了能吃苦的堅韌性格和敏銳的市場反應能力，為后來的發展奠定了堅實的基礎。

第二，以誠信為經商根本。喜洲商人講信譽、講道德是十分突出的，他們曾經制定了《喜洲商幫從業人員須知》，提出了對從業人員的“基本要求”和“職業修養原則”，歸結起來就是：宗旨——貨真價實，童叟無欺；箴言——涵養怒中氣，謹防順口言，斟酌忙里錯，愛惜有時錢?！坝啦椤边€制定了“號規十條”，其中心內容是“嚴禁營私舞弊，假公濟私”，特別提及“維護信用”、“禮貌待客”。⑶喜洲翔龍村張姓家族是“八中家”之一，百余年來積累了豐富的商業知識，由族人編輯成文載于家乘中，傳之于子孫后代。最近發現張睿卿家珍藏的《百忍傳家》一書中，有手抄墨書的《敬告商業練習生金玉良言》一份，其中的“商業號規”部分有這樣的內容：“生意一言為定，當面斟酌看貨，過后不許退還。公平交易、童叟無欺。”《續云南通志長編》卷81記載：嚴子珍“性伉爽，重然諾，以此見稱于人”，董澄農“重然諾，輕貨財”。

第三，銳意進取、具有開拓創新精神。從歷史的角度考察喜洲商業的變遷和“喜洲商幫”的形成發展，我們會得出這樣的結論：如果說商業傳統是喜洲商人經商稟賦的源泉，歷史機遇是促使“喜洲商幫”形成的契機，誠信精神是“喜洲商幫”得以立足的根本，那么，銳意進取、具有開拓創新精神就是“喜洲商幫”在極短的時間里發展壯大，取得巨大成功的根本原因。在這點上，“喜洲商幫”最具代表性的人物嚴子珍、董澄農的經商經歷表現得非常充分。嚴子珍為人稱道的其中一項是茶、絲的銷售，“云南絲茶業之振興，自鎮圭始”⑷，云南是產茶大省，每年有大量的茶葉銷往外地，但是茶葉的生產、經營一直都非常粗放，“滇茶制造包裝，均甚簡陋，而貯藏一端，根本不予注意，是以顏色黝黑，湯色不清，香氣消失，色、香、味三者無不受損，甚可惜也”⑸，嚴子珍起初經營布業，業務蒸蒸日上，但是，他“平居以此乃一家之生計事業，非社會生產事業也，心惘惘以為未足。時順寧及勐庫茶未嘗起于世，光緒三十一二年間，乃購置順寧春尖數十馱，于下關雇工揀選，制成沱茶。裝潢精美，品味絕佳，遠寄川中，遍贈親友，社會人士，品而甘之，于是銷路漸開，初制數百馱，繼而數千馱，洎后同業繼起，歲增至數萬馱。迄今全川人士，盛稱永昌祥下關沱茶，村鎮茶肆，亦以其名標榜。其商號創制沱茶，垂三十年，茶色品質始終如一，宜其稱道弗衰也?！雹省坝啦椤庇庙槍幖佰聨觳鑴撝沏枋乖瓉砟瑹o名的順寧茶名聲大振，帶動了當地的茶樹栽植業，順寧藉此“民生富庶、成為一大茶產地”⑺。販絲入緬是“永昌祥”的另一大宗生意，緬甸瓦城（曼德勒）原來有許多華商絲莊，二戰后，銀貴金賤，絲銷銳減，華商絲莊被迫停業者甚多，瓦城僅余福春恒、永昌祥、茂恒及陜西天增公四家，“永昌祥銳意改良，在嘉定購繭，自抽改制四十余條份以下之洋紡絲，加工紡制，更能迎合顧主之需要，于是馳名全緬，牌譽銷數俱躋福春恒而上之。永昌祥所出絲品，有綠緞商標者，條絲也；雙獅商標者，紡絲也；單獅商標者，洋紡也。以洋紡為最精良，且貨色始終如一，故銷路日廣。該號緬莊門楣，即以單獅商標為識，使緬人一望而知其為屯售佳絲之市場?！雹潭无r的經商生涯曲折起伏，他經營過土特產品、白鉛、布匹、棉紗等，開辦過火柴廠，與官府合辦了云南鎢銻公司，“抗戰軍興，京滬淪胥，政府西遷。萬川因緣時會，延聘專才考察地質，探采各礦區蘊量，研求實業以助生產，籌組大成實業公司。繼以金融事業為社會經濟之樞紐，合資組設昆明商業銀行，被推任董事長。其他生產、建設、民生、經濟之企業，或躬自興創，或量力投資，先后被推為昆華煤鐵公司、澄和企業公司、云南實業銀行、永豐銀公司常務董事，云南勸業銀行監察等職務。”⑼縱觀嚴子珍、董澄農的一生，可以說開拓創新精神始終貫穿其中，如果沒有這種精神，就不會有享譽中外的下關沱茶，如果沒有這種精神，前半程輾轉起伏的董澄農不會迎來日后的輝煌。

第四，與官府有千絲萬縷的聯系。“喜洲商幫”作為在特定歷史時期形成、發展起來的民族商業資本，其本身不可避免地被打上時代烙印，與官府有千絲萬縷的聯系正是其一。嚴子珍結交官府由來已久，其被“委辦下關、蒙化厘金，兼大理稅務”不能說與此無關，“永昌祥”總號從下關遷到昆明后，嚴子珍又結交了云南省軍政要員龍云、盧漢等人，并給他們干股，使他們不必投資而分享厚利。⑽讓董澄農賺得巨額財富的云南鎢銻公司，性質是官商合辦，本身就具有濃厚的官僚背景，董澄農后來任職的許多公司、銀行也是采用官商合辦的形式。楊鴻春從“永昌祥”分伙后在下關、麗江開設“鴻興源”商號，“鴻興源”主要經營山貨藥材，此外，還勾結地方官吏倒賣鴉片，獲利甚豐。尹輔成的“復春和”，經營內容與鴻興源大致相同。結交官府，或者說背靠官府給嚴子珍、董澄農、楊鴻春、尹輔成等人帶來的好處是不言而喻的。在一個政治、經濟轉型、嬗變的特定歷史時期，商人結交官府是以一定的利益轉送來換取政治庇護，進而謀求商業利益的最大化，這是“喜洲商幫”發展之路的歷史局限性，也是同一時期中國各地民族資本發展之路的歷史局限性。

“喜洲商幫”對喜洲

地方社會發展的影響

“喜洲商幫”經商成功后不忘造福桑梓，以各種方式對喜洲社會的發展作出了積極的貢獻，在喜洲地方史上產生了深遠的影響。

董澄農“于社會公益、慈善團體事業靡不熱心參與，如建云大西郊醫院及病菌學院、大理縣中學、大理圖書館，設置縣中學獎、助學金，以勖學子，捐助云大及女高中開辦經費、大理圖書館基金，更提倡建喜洲五臺中學，其次如中山學社，大夏大學及邑各中心小學，均捐助有差。又與嚴鎮圭合力創設喜洲醫院，修建鎮川橋。他如義倉、平糶、施棺、施藥、修橋、筑路，以及歷年應募公債、儲金、獻金、賑災、慰勞等款，凡有利抗戰大計、社會福利之事，均慷慨輸將?！倍无r還“捐資刊印《滇八家詩選》，以廣流傳”，“修大理遺存南詔勝跡、莊嚴三塔寺殘存佛像”⑾等。

嚴子珍“尤致力于地方公益，常提倡教育文化，獨捐十余萬元，創辦喜洲兩級小學及女子小學；捐五萬元以助五臺中學；捐三十余萬元建蒼逸圖書館，興修鄉賢楊桂樓先生祠堂；重印《大理府志》。其輸助各學校、圖書室、教育館、獎學金，尤汲汲恐后。”喜洲北面有條河，經常造成洪澇，嚴子珍導民浚治，數十年不懈，解除了這一隱患，又墊款六萬元以疏通水道淤塞的洱海分支，長期資助喜洲義倉，救濟貧民，又“分設貧民工廠，染織廠，以救濟失業。既創辦大理蒼逸醫院，復設立喜洲醫院、助產學校，以醫藥濟世，活人無算?？箲疖娕d，鎮圭首捐十萬元，以濟軍餉。其后滇省寒衣、公債之勸募，亦以鎮圭為倡導，故眾皆踴躍輸將?！雹?/p>

結語

“喜洲商幫”是在云南社會歷史進程中一個特定時期出現、形成、發展起來的民族資本群，其形成、發展的過程既是喜洲地方的經濟演化史，也充分折射出大理乃至云南近現代以來的社會變遷。雖然，“喜洲商幫”有種種自身無法逾越的歷史局限性，但是，喜洲商人的經商智慧、誠信、開拓創新、熱心公益的精神構成了“喜洲商幫”最優秀的精華部分，直到今天，仍然給我們深深的啟迪和思索——誠信和開拓創新精神仍然是我們這個時代大力提倡的，熱心公益，具有高度的社會責任感也是當前構建社會主義和諧社會所呼喚的。歷史在前進，我們現在所處的時代已發生了翻天覆地的變化，回眸過去，通過前人遺留的腳印，我們能更好地了解當年他們曾走過的路，而更重要的是，這種了解和認識將使我們對現在正堅持的方向和價值充滿信心。

注 釋：

①②④⑨{11}{12}均見于《續云南通志長編·卷81·人物》（云南省志編纂委員會辦公室，1986年出版）

③參見《喜洲史韻》（趙勤著，云南民族出版社出版，2007年）第27頁

⑤⑥⑦⑧均見于《續云南通志長編·卷75·商業》（云南省志編纂委員會辦公室，1986年出版）

⑩參見《喜洲史韻》（趙勤著，云南民族出版社出版，2007年）第19頁

（史海漫游主持 廖惠群）