西湖，在天光水色之外

—個地方的命名，大抵是率性而又著意的。如張家口、石家莊之類，光從字面，你無法將其與—個都市聯(lián)系在一起。在中國的傳統(tǒng)中，山河作為地方命名的參照或是依據(jù)，也是常見的，如山陰、江右、蒙陽等，無不與參照下的方位有關(guān)。然而，隨著時間的延進(jìn)，地方與山水中的文化意蘊(yùn)遂在時間的河流中逐漸沉淀與豐盈起來，并脫穎而出。這就是所謂的隨意與著意。

但是，那些能夠脫穎而出的地方，往往也是能產(chǎn)生一個意象的，這個意象，也應(yīng)成為這個地方抽象后的代名詞。如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之于蘇州。“上有天堂，下有蘇杭”。杭州之名，自然是馳于“淡妝濃抹總相宜”之西子湖，它“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，這一晴一雨之間，天然的美態(tài)就出來了。然而，“英雄若是無兒女，千古江山漫寂寥”。試想，西湖周遭，如果沒有秋瑾之墓、岳飛之廟甚至秦檜之跪像，抑或也無蘇、白二堤、“梅妻鶴子”之典與“白蛇”之傳，那杭州的西湖，就無法充盈那種濃得化不開的人文情懷，也就僅只是一池皺水、一片空茫了。

不過，我這里說的，卻是另一個西湖，以及與之相關(guān)的另一種人文。

抗清民族英雄、南明兵部尚書張蒼水臨刑前，曾面對杭州西湖斷喝一聲：“如此江山!”可謂人文大于自然。

而在萬里之外，我只想輕抒一聲：“江山如此!”面對另一個西湖，我的呼吁，顯然是景致大于人文。

這個西湖，恰恰位于蒼山十九峰的首峰云弄峰下，自然已別有意味。它的行政區(qū)劃所在的地方，被稱為洱源縣。洱源，顧名思義，就是洱海的源頭。而洱源西湖，就是構(gòu)成高原大湖洱海的源頭之一。

洱海，不是這個西湖的背景，而是它的歸宿。

云南高原之上，與海遠(yuǎn)隔，山重水復(fù)之中，遂將所有的一池之水都喚為“海”，能稱為“湖”的，本身就有了幾分或深或淺的人文氣息。何況，這個湖，還被叫做西湖，于是，其能指與所指，就已先天地得到了充盈與延展。

大理之美，不僅僅只于蒼山與洱海。大理，是廣闊而豐厚的，比如我們常常忽略了它的源頭(我們常常將十八溪作為它所有水體的來源)。針對這塊高原的山川風(fēng)物、歷史文化與當(dāng)下迷人生活，我曾取其最典型的意象，以《像大理一樣風(fēng)花雪月》總述之，分別進(jìn)行描述，寫意而又融通，營造成為一組詩。關(guān)于那些星星與寶石一樣散落于蒼山周邊的高原湖泊(如洱海、東湖、西湖、茈碧湖以及天池等)，有這樣的部分：

“正如這里是高原

遠(yuǎn)離大海的高原湖水靜謐

在所有的高原所有的湖泊

都是充盈想象的大海微風(fēng)習(xí)習(xí)”

顯然，在群山之中、叢林之間，湖，已賦予了這塊土地一種靈性、一個超越的空間。

洱源西湖的岸邊，在水一方，我聽到了清越而古風(fēng)依然的白族民歌，歌聲如翠綠的葉面張開，如鮮艷的花朵開放。

“心肝票，

商茍(勒)者刷咒五刷，

商茍(資)者刷壓算機(jī)(資勒)，

商茍(勒)阿百刷。”

(漢語的意思是：心肝肺，五年(勒)十年常相好，相好(資)十年不算啥(資勒)，百年(勒)還嫌少)。

時光回溯，我猶如聽到了上古的《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》作為立在大俗基礎(chǔ)上的大雅之集，為中國詩歌開篇之典，也從而切斷了文化與世俗的通道。然而，這高原之上湖畔船頭雖然瀕于消亡、但仍不絕如縷的民歌，卻如一股潛流，傳承著前《詩經(jīng)》的遺韻。

“七月流火，九月授衣”。我知道，“流火”與“授衣”在這里不是兩種狀態(tài)或是兩個動詞，而是古老中國的兩個星座。時間與季節(jié)，就這樣由此而神圣。就是在這七月流火與九月授衣之間，我循著高原的天光水色，溯著洱海的水源，在穿透靈魂的千年古歌中，融進(jìn)了洱源西湖。

群山環(huán)繞，田野過渡，村落掩映，樹林與蘆葦扶疏。一葉扁舟就像一句銳禾U而溫情的歌詞，如濃墨般深入到這個充盈水體的核心。白鷺翻飛下，水草從倒映的流云中婆娑開來。一個化境就此展開，天光水色下的美麗外像給予我的是強(qiáng)烈的震撼。風(fēng)徐徐而通暢地漾了過去，更高處一群群的鳥輕薄地掠走。行船中，湖面不斷地涌現(xiàn)出來，水，就在這一剎那莫名地皺了。但它并不粗糙，絲綢般的質(zhì)感在微微的起伏中細(xì)致地堆積。顯然，這是一種在粗獷的高原上珍貴而細(xì)膩的情愫。

這是靜泊在洱海之源的高原西湖，這是我的西湖。

該用如何優(yōu)美的詩句和神奇的畫筆來描述我對西湖的感受呢?

據(jù)說，在西湖，有人將那些民居當(dāng)作從久遠(yuǎn)就已經(jīng)停泊的漁船；還據(jù)說，西湖中的魚是一直游在云中的。清靜與清凈的水下悠悠地晃動著的水草，是舒緩音樂下的旋律。

在這一水合圍的散淡與潔凈的生活中，我們將會獲得靈魂的安寧。西湖，這個在洱源覆鐘山下的小小淡水湖，湖中村落猶如上天的積木，在湖水之間勾勒出最適宜于水彩描抹的圖案。炊煙裊裊的村落旁，清澈見底的湖水總與藍(lán)天融為一體。如此的靜謐和澄明，如此的村湖畫景，恍若是我們再也不能遺失的最后家園。柳條成陰，籠罩在靜靜的湖水四周；水澄似鏡，似乎湖水在四季中永不變化；更讓人不忍回頭一望的是，湖中菱荷競艷，薄草染出點(diǎn)點(diǎn)翠色，只只漁鷹悠閑自得，一片倒影被狹長如長笛的獨(dú)木舟劃破……易碎的天光水色，成為我們們心頭永久的痛。

我們還會走得更深，走進(jìn)隱秘。風(fēng)景將我們?nèi)诤稀?/p>

群山環(huán)翠，放眼四顧，西湖所居于的洱源盆地，仍然綠野平疇，阡陌縱橫，草長鳶飛，萬物勃發(fā)。在這里，大江大河被山擋在了另一面，在這個夷平面上，充盈的水向著西湖或隱或顯地匯聚與周轉(zhuǎn)。無數(shù)的水從天而降，無數(shù)的水經(jīng)叢林、田野與村落過濾與浸染，帶著自然的清洌與人文的暗香，匯聚成這個近6平方公里的水體。

美麗的高原西湖，在匯聚后，以靜態(tài)的方式幾乎不可覺察地起伏與盈動。水草的清晰可見、舟上歌謠的沁人心脾，在裊裊的炊煙中，成為一個難以逃逸的美麗范本。于是，我們終于可以說，這里的西湖，從來都不是“西湖”這個固有概念與意象的附會，而是獨(dú)有的、自足的、甚至幾分孤傲的。江山如此，高原西湖，以及它的六村七島，植物生長、掩映、交織。它們雜然而有序于其中，更迭、循環(huán)甚至輪回，其中的法則，作為所有倫常與人文的基礎(chǔ)，已無須感知而成為一種本能，并影響一切。

自然，于此平靜而有序地生發(fā)，自然與人文總是無比和諧地相伴相生。詩意地生活于此不再是一種愿景，而是一種難以覺察的常態(tài)。就如它的湖水不是一覽無遺的，六村七島靜居其中，相互呼應(yīng)與比鄰，將西湖之水分割而又相互神秘地關(guān)聯(lián)。逶迤的水道掠過水草，穿過小橋，使我們與水道旁勞作的島民們不期而遇，但道桑麻長。水道邊的小島上，一個個以姓氏為核心的村落將你迎上岸。雞鳴犬吠，瓜果飄香。白墻青瓦下的一個個院落間，自稱為民家的人們在此繁衍生息，世代相傳。一些溫情——生動的表情、質(zhì)樸的微笑，無聲地向你講述著傳統(tǒng)的倫常，以及“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的動人場景。朝日初升，夕陽西下，光線剪切著一個個島嶼、一個個身影。時間就此慢了下來。這些由院落組成的叢林，這些不斷下沉卻永遠(yuǎn)不會被淹沒也不會遷徙的民居，已長滿了根須，將所有的島釘牢在湖的中央，仿佛這些民居比島嶼還要蒼老，在光影下產(chǎn)生了被蝕刻的感覺。深入世俗的信仰與正在消亡的倫常糾結(jié)纏綿，于是，你會想到那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的廟宇，想到這些隨意而又有序的院落也是另一種廟宇，感覺到時間，真的慢了下來。

這突然使我想到了組詩《像大理一樣風(fēng)花雪月》中，有一首是描寫寺廟的，副標(biāo)題是——緩慢的叢林，其中的部分段落如下：

“于是世界緩慢了下來

流水開始在清靜的庭院漫流迥轉(zhuǎn)

于是大青樹枝繁葉茂巨大如罩

遮蓋了滿天星光一抹秋霜

因?yàn)楦氁粯拥男叛鏊略?/p>

開始從內(nèi)心的最深處蔓長

緩慢的叢林如此地鋪張

將日常的語言向反復(fù)的囈語化轉(zhuǎn)

從敬畏開始用虔誠渡過

歸結(jié)于自足的撫慰百代流傳

臺階緩漫爬升青苔長滿寺院

在一個很深的高度上停止然后蔓延

緩慢的信仰的緘默叢林

茂盛在心血的土壤上

喃喃不休的低語

暮鼓晨鐘般低沉但充滿頌揚(yáng)

閱盡湖光山色閱盡山黛水碧

閱盡跪拜者的蒼老流溪之滄浪

千山一屏風(fēng)萬水一壺飲

一個偈語收納了千鐘萬鼎之激響

世界慢了下來

清晰的跳動像在誰的胸腔

世界本來就是慢的

但從不停止盡管很慢

仿佛一只螻蟻抵達(dá)了世界的盡頭

仿佛一點(diǎn)星光已到達(dá)千萬年

山林中一條條纖細(xì)的路漫流

世界在這里已經(jīng)慢過了時光

如果你像一片叢林之葉那樣

超度與解脫了所有的生長

如果你像千萬繽紛落葉那樣

閱盡風(fēng)月吸吮了所有的光芒

如果你就是一縷清煙就是永生

那么你將比世界還要慢”

“你將比世界還要慢”!

在島上的村落中，仿佛醍醐灌頂，我尋找到了天光水色之外的西湖。在這里，所有的人，在日常生活、勞作與倫常中，進(jìn)行著無法察覺的、同樣緩慢但永遠(yuǎn)也無法遏止的修為。

因此，在這個濕地中央的湖畔，我開始智識——當(dāng)年徐霞客先生在其煌煌游記中，對洱源西湖所作的“悠悠然有江南風(fēng)景，而外有四山環(huán)翠，覺西子湖反出其下也”，多少有些矯情甚至不搭界。倒是同為有明一代的進(jìn)士張相侯先生的白描，還近乎真實(shí)可信。且錄其詩于下，并作結(jié)：

圖畫出天然，人家水鏡園。

綠垂沿岸柳，清風(fēng)幾村煙。

山翠含前浦，漁歌出晚船。

桃源何處是，即此是神仙。

如此山水，如此西湖，確乎也!